5.第五章商代的政教（1）

商代是興於西方的。***其始祖名契，封於商，即今陝西的商縣。傳十四世而至成湯。《史記》說：自契至於成湯，八遷。湯始居亳，從先王居。八遷的事實和地點現在不大明了。其比較可靠的：《世本》說契居於蕃；其子昭明，居於砥石，遷於商。《左氏》襄公九年，說昭明子相土，居於商丘。蕃在今陝西華縣附近。砥石不可考。商丘，即春秋時的衛國，系今河南濮陽縣。殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。帝嚳冢在濮陽，都邑亦當相去不遠。惟冥居地無考。湯所從的先王，如其是嚳或契，則其所居之亳，該在商或商丘附近了。

這是湯初居之亳，至於後來，其都邑容有遷徙。湯征伐的次序，據《史記》、《詩經》、《孟子》，是伐葛，次伐韋、顧，次伐昆吾，遂伐桀。《孟子》謂湯居亳，與葛為鄰。后儒釋葛，謂即漢寧陵縣的葛鄉，地屬今河南寧陵縣。因謂湯居亳之亳，必即漢代的薄縣，為今河南商丘、夏邑、永城三縣之地。葛究在寧陵與否，殊無確據。韋是今河南的滑縣，顧是今山東的范縣，亦不過因其地有韋城、顧城而之，未敢決其信否。惟昆吾初居濮陽，后遷舊許，見於《左氏》昭公十二年和哀公十七年，較為可信。桀都陽城，見於《世本》，其說亦當不誣。舊許，即今河南的許昌。陽城，在今河南登封縣。《史記》說：桀敗於有娥之虛，奔於鳴條。有娥之虛不可考。鳴條則當在南巢附近。南巢，即今安徽的巢縣，桀放於此而死。然則湯當是興於陝西或豫北，向豫南及山東、安徽展的。

商代傳三十一世，王天下六百餘年。其制度特異的，為其王位繼承之法。商代的繼承法，似乎是長兄死後，以次傳其同母弟；同母弟既盡，則還立其長兄之子。所以《春秋繁露》說：主天者法商而王，立嗣與子，篤母弟。主地者法夏而王，立嗣與孫，篤世子。我們觀此，知商代的習慣，與夏不同，而周朝則與夏相近。又商代之法，“君薨，百官總已，以聽於冢宰，三年”。所以古書說“高宗諒闇，三年不”。觀此，則商代的君權，似不十分完全，而受有相當的限制。

此外，商代事迹可考見的，只有其都邑的屢遷。至其治亂興衰，《史記》雖語焉不詳，亦說得一個大概。今節錄如下：

修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧。殷道衰，諸侯或不至。殷復興，諸侯歸之。遷於傲。居相。殷復衰。遷於邢。殷復興。自仲丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭，相代立，

比九世亂，諸侯莫朝。

涉河南，治亳。殷道復興，諸侯來朝。

殷復衰。

修政行德，天下咸歡，殷道復興。

**，殷復衰。

去毫，居河北。

殷益衰。

帝乙的兒子，就是紂了。

公元一**八、九九年間，河南安陽縣北的小屯，曾見龜甲獸骨。有的刻有文字。考古的人，謂其地即《史記·項羽本紀》所謂殷墟，或者是武乙所都。據以研究商代史事和制度的頗多，著書立說的亦不少。但骨甲中雜有偽品，研究亦未充分，所以其所得之說，尚未能據為定論。殷代政教，見於書傳，確然可信的，則古書中屢說殷質而周文。可見其時的風氣尚較周代為質樸；一切物質文明的達，亦尚不及周朝。又商人治地之法，名為助法。是把田分別公私。公田所人歸公；私田所人，則全歸私人所有。但借人民之力，以助耕公田，而不復稅其私田，故名為助，這確較夏代的貢法，進步多了。