4.對立統一（4）

視察途中，江蘇省委書記江渭清向**詳細彙報工農業生產，說到去年遇到特大颱風，給全省帶來巨大災害，今年風調雨順，豐收可望。

**笑笑說：\"颱風又可以一分為二呢。楚漢相爭時，劉邦從漢中出兵，攻佔洛陽，一直打到徐州，正在洋洋得意，和文武百官置酒高會。

項羽率領三萬精兵來襲，使劉邦措手不及，打得劉大敗而逃，潰不成軍。

項羽銜尾直追，正在萬分危急的時候，忽然天上颳起一陣颱風，頓時飛沙走石，天地昏黑，劉邦才得僥倖保全性命，逃回洛陽。劉邦被襲擊受。

挫折是不好的一面，但由於領教了項羽的厲害，以後懂得如何對付項羽：\"吾與若鬥智，不與若角力\"，為以後戰勝項羽、統一天下積累了經驗，就把壞事變成好事了。江蘇去年遭受颱風襲擊，公私損失都大，但有了這項經驗，為今後加強措施，作亡羊補牢之計，也就把壞事變成好事了。\"又有一次，**找吳冷西談話，讓吳冷西到人民日報社去當總編輯，吳冷西有一點畏難緒，怕犯錯誤，**就開導他說：\"一個**員要經得起受到錯誤的處分。屈原既放而後有《離騷》，司馬遷受腐刑乃憤著《史記》，我自己也有這個體會。我講游擊戰爭的十六字訣時，並沒有看過《孫子兵法》。後來王明'左'傾路線領導譏諷說十六字訣來自過時的《孫子兵法》，而反\"圍剿\"打的是現代戰爭。這時我才找到《孫子兵法》來看。列寧的《國家與革命》也是這個時期看的。那時候我被解除指揮中央紅軍的職務，就利用空閑看了不少從紅軍走過的縣城中弄來的書籍。\"受到處分反而利用空閑時間學到了很多過去沒有時間閱讀的書籍，更加豐富了自己的理論知識。好事和壞事是可以相互轉化的，關鍵是我們怎樣對待錯誤。

**的教導使吳冷西茅塞頓開，欣然受命。

劉漢民編著《**詩話詞話書話集觀》，長江文藝出版社2002年10月版，第314頁；\"**與我\"徵文組委會編《我與**的交往》，山西人民出版社1993年11版，第292-293頁。

143。要有對立面。我常常是自己的對立面，有的時候上半夜和下半夜就互相打架。

1959年7月，**和周小舟、李銳、田家英、周惠四人在一起聊天，李銳放膽問道：\"主席，您怎麼也相信了畝產萬斤呢？\"\"我也是受了人家的影響。一位有名的科學家寫文章，只要太陽能多利用一點，農作物就可以大幅度高產。\"**說了這位科學家的名字。

他的神忽然變得非常單純可愛，繼續說：\"58年糧食增產三成，我懷疑。增產，減產與低產一拉平，總產量要達到增產三成很不容易。\"他接著說了人的認識過程是對立統一的過程，正確的認識同錯誤的認識是在不斷地鬥爭之中。他說：\"要有對立面。我常常是自己的對立面，有的時候上半夜和下半夜就互相打架。\"譚振球編《**外巡記》，湖南文藝出版社1993年3月版，第252頁。

144。新陳代謝，這是辯證法的規律。

死亡是人生的極限。人生觀的終極關注是對死亡的態度。怎樣看待人生，歸根結底取決於怎樣看待死亡。

**以一種超越自我的博大胸懷來看待生死問題。他認為世界上各種現象只有變化，並無生滅成毀。成於此者必毀於彼，毀於彼必成於此。同樣生於此者必死於彼，死於彼則必生於此。人的生死說到底不過是一種自然變化。\"人類者自然物之一也，受自然法則之支配，有生必有死。\"以自然現象成毀之法則解釋之，則\"吾人之死未死敢，解散而已。

生亦是未生，團聚而已矣。\"在此基礎上，**對人的生死進行了一番形而上學的體驗。他認為死並不一定是件痛苦的事。人們不可能有死的經驗，當他感受到死，他就已經死了。怎麼知道死的痛苦呢？生與死為兩大界，由生界到死界是一個至漸至微的過程。老人安然壽終，在一種自然狀態之中，其事必當如此，有何痛苦？他推測，人之所以畏死，不是畏痛苦，而是因為變化太劇烈。人由生界忽人死界，並且不知道這巨變之後的歸宿，即身後之事將會怎樣，覺得宇宙浩茫，無所憑據，所以極易動人生之悲。然而這也沒有什麼可怕的。人生而有好奇之心，死是人有生以來未曾體驗到的奇事，痛苦本身就是一件奇境，死後的不可知世界更是奇中之奇。由生忽而人死，這麼奇特的巨變是人在生的世界中無法際遇的，能以一死而遇之豈不是很有價值的嗎？如果人生不死，長住於一個老舊世界，永遠經驗同一種生活，那才沒有多大意思呢！**以詩人特有的氣質正視死亡：\"大風卷海，波瀾縱橫，登舟者引以為壯觀，生死之大波瀾何獨不引以為壯乎？\"既然死不足畏，那麼生還有什麼可悲可嘆的呢？因此，**主張\"無往而不樂\"，\"有一日之生活，即有一日之價值，使人不畏死，上壽百年亦不敢，即死亦可也\"。