四 陰陽兩儀生四象 萬物精元創生靈

話說這太極生兩儀，兩儀生就四象。非本人過於重複，此乃天數，宇宙行運之機也。自盤古氏開天劈地，造月日星宇、風塵露澤以來又經道德天尊始祖和原始天尊久行久煉，創出這天地運行之機，萬世生靈存育之道。他們雖有實身肉體，但世上一無生靈的繁衍，二無幽深的植被。只能鍊石飲露非世上生靈所能也。

書接上文，道德天尊天尊這日會於雲天之上的神元台上，共思這天地宇宙生靈萬物之事。天尊道：“近來我於崑崙之顛苦自修鍊推演，思想我們何不將再度各自化出兩道精魂靈魄轉修於世再造這世間萬物生靈。如此我們主體魂魄就可入深山閉關再度重修，待時機成熟才可再化魂魄轉世修身，再造這萬物之靈。此次四神共創世界，可完成萬物繁衍和依存之責。待時世以到我們也將去創造這萬物靈中之道的精體，人類。到哪時才不枉始神開天造世一場也。”

道德道：“即我你之責一定，世間論理也明，我們何不也一同下世完成這舉世之功也。”

天尊道：“這就是道兄急進之處，也是你劫難重生之因。凡世皆自因果，事物發展也應運延而生，你我之責在天地。宇宙生而天地方存，天地生就而萬物方有，萬物產出這生靈才有所依，這靈中之精才可歷煉而出。這同你我修身煉神是一理也。我們只有以易而難，以簡而復才能漸進終成不走過多往複之路，這本就是速進之法也。”

道德天尊撫掌以為妙，於是二仙各劃出兩道魂魄竟相四方而去。道德天尊天尊互道珍重，你道這一別幾時才能相會，只因這其中有個原故，差一點兩難相見，你道卻是為何？只因事物發展嘗早我們後文自會交待。

卻說原古之時自開天始神時這天地本就含水、火、金、土，但此時不過是以混合形態含於其他物體中。此時雖然有水但它也不過是以氣體和固體冰的形態存在的，就是這時山河海湖也有水的成份不過是水的氣態如霧似雲籠照湖面。而這瀉流騰奔氣勢磅礴的涌流也不過是水氣與硫化物相混雜混合物，就是在極地冰山也不過有點點固體冰水。也就是說這時的水因含太多的硫化物和硫酸對山償有腐蝕。而所謂的火也是與地下涌動的熔岩並存，也可說此時的水、火是與其他相生相伴的。此時也只有以石炎為實體以氣為神、魂魄的始神和原始天尊、道德天尊能吸納升騰幻化生存，就是後世上仙也是不可以的。

據傳說，上古創世者是昊天靈神、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧。此推來這就是五行造世之神和創造人類之祖女媧氏了。而這不過是借於原古時期的傳說今為娛眾人之樂引古傳來試說一二。

單說這北上神魄，後人稱為水神據比他來至冰寒極地，此時的他雖然道法高深，但也覺冷入骨髓。他連忙運功預寒，但此時這太冷了，就是這一點靈氣也似乎要結成冰魂。諸位要問了，這時怎會有這麼冷的地方冷到連神仙也不能到達了。

其實你是有所不知，在天地初開時，這蒼天大地是赤熱如火一片，這水所以是以氣態存於大地，也就是這個原因。但有極熱也就會有極寒，原來天空中有物的地方是烈火炎炎，但遠離物火地方也會冰寒極至，這冰原本是始神盤古遊行於宇宙太空時到達冰寒極域採集水霧結成。

因太過陰寒，始神增避於北方地下。這盤古乃是石火之身償難避其陰寒，加上在這北極之地，本就遠離太陽，天空中又有極厚的雲氣，光到地面就更少了。也就是這種地方才會凝結大量的水氣，又因溫度下降太快一般就會由水氣而成冰。這始神一落下來身上氣水就固化，海面已是冰寒之地，而此仙魂又是到達深海極地冰域，所說是寒冷到達極至。

再說這神在北極陰寒之地他運功預寒也不能避其一二，於是這一指魂魄忙採集大量冰山衝出冰海又回南域，但當他飛行至如今的青藏高原時，這冰山已開始容化，這點點積水合著水中霧氣撒落下來形成聚水，從這山石中滲出又匯成細溪，最後形成洪流。後來這洪流又形成兩大支脈，這就黃河、長江。

再說這時據比水神一見這冰山原有十分現以化去二分，心中大驚。心想這樣所采冰石怎麼能運回南域來化成水呢？他連忙飛度而起向南而行，但再一看這冰融化太快恐不等到達南域這水就以經溶化完了，於是他忙向南方用力丟去，只見白光到處地動山搖，大地終被這巨大冰山撞為大抗。而這冰山融化太快，沒來的急化成氣水就全部容化完了。也因容的太快，大地溫度驟降，這南方陸路開始形成巨大的海洋，---這就是我們如今的南海。

這司水之神一見，心中大喜，這真是出乎所料。沒想到就這樣造出了水，他又採集大量山火熔岩運到北海極地，這北方極地霧氣也因這熔岩而驟然遇熱飛升天外，故此地天空已是晴空霧少，萬里明朗。他又將熔體傾入北海，立時間北水溶化，海水巨升。誰知就這樣，這海水驟升，雨水狂潑而至。海水漫過大陸，成為洪澤之地。

卻說這四指神魄中這向東飛升一脈魂魄。他飛至東海之濱有座孤島仙山，名曰云玉山又名箕尾山。此山青雲疊掛碧玉如陰。海浪相涌石嵯峰奇，果然為一處好去處。此仙魂隱於山峰之間熔岩洞內，苦自修鍊。但見他靜時觀雲看水，閑來修道參禪，夢遊雲海五嶽，醒靜造物煉丹。

但說這一日，他騰身而起越山觀嶺，雖見白雲掩映青山秀，但這光禿禿的山峰，瘦骨磷殉青石。正思間突然在這雲層深處，日出東海放出七彩光芒，在這西南之處又映出七色彩虹。卻原來此為東海多霧氣陽光影射出這七彩之虹如橋似拱例掛天際，好不精彩。

上仙看的明白，觀之大喜，遂自言道，天地有黑白之分，山水有青翠之色，月日有黃紅之暈，而世界獨無着綠蔭之光，我不若以水石為基，以光艷為輔。令其吞霧吐氣，也好為後世生靈造氣清污其不為好。於是他以水為本以煉就的石中之碳為基礎，採用經脈之理，以光為輔造出這自己可生可長，可育可繁衍的生物。

書中代言此時這始神所造不過是有一點綠衣的石上青苔海中藻物，數億年後他又演化出各門各類各象各形的繁雜植物世界，也令這本屬荒蠻的大地到處充滿生機。

東方神魄雖煉出這綠衣藻類生長經歷千年之久雖其造氣益身，但需於日光之下，水豐側盛，水沽側竭。因其勞思過度，氣行微弱，連忙修身打做補氣養精，寄體於這綠苔之上，至此物類漸生靈異。數日後他出遊觀境時但見一山體如柱直入青雲，而此時雲籠霧積繞山圍柱，果然壯觀氣魄。

再說這日天地洪怒大雨不止，山洪傾瀉，湖海盈溢而出，使大地橫流，山海漫漫。這神靈連忙播種植藻，后發現他神魂所寄依之藻體建高大，方悟出這是因為補修之原因，於是他又對每個細小胞體進行修正使他們都具有自我修復和對原體記億功能。又對他寄身過的原體進行培植，其形就如山柱之上雲積霧籠之態，即雄偉又壯觀。數百千年之後這洪水歸海陸地重叢，到外生滿這高大碧綠的大地重裝。

話說東方木神自改植物灌類又使他產仔生根經曆數千萬年之久，生成了千奇百態繁雜重多的物種覆蓋了整個的大地，同時也因這綠蔭覆蓋，才造出這能為人提供吸食的空氣。這位客官說了，哪以前之氣同如今之氣還有區別嗎？有，因天地之初，石火相隨，天地之氣多為石火硫物相雜，始神本屬石氣之體當然不怕，後來這創世諸神雖然隨元始天尊煉就肉體實身，但他們也是以仙魂神魄為主，多幻多變，無定形定體。故他們雖也吐氣煉身氣血遊走但沒有對氣體固定要求。自木神始造植物以來，世上人類動物生靈皆以此所創，因而也就對空氣有所要求。這木神造就植物，日深月久其以石水為運行之脈，用采天地月日之光之法養體換氣，故略去這血行煉體之法。省卻這口目五關之雜，以根吸養以枝葉換氣。故雖植被一渡繁雜高壯，但因需根深地固取水石養身，雖可生長但終不能行走游移，此皆因其無血脈相連，無口鼻進食採氣之故。

因為東方神比方仿脈造植物生木本，故這森林之木神乃畢方是也。

回頭來咱再說這元始天尊和道上老祖二位上仙，這時已清修數千年之久，這時天尊突覺心思不安，睜開神目取指推演，暗道不好，世上將有大劫，道德天尊一聽大驚問道這是為什麼？

天尊嘆道：只因水神造世，化北冰為南水，這實是好事，但因他太過急進，將這南方山上熔岩運到北冰之地，使冰海所熔，水漫山陸，這世將盡為水澤取代，豈不是世間大劫也？

道德，此本為天地之劫數，也不能說儘是據比水神之過。

天尊以為然，說道：這雖然不是據比之過，但水漫宏瞢將必生歪惡之妖，到時天地倒顛爭鬥無止，也是世間蒼生劫難之源。事至於此，我們也只可應天之意將天地精靈至於洪澤水域，將來水生蟲類這生物，再以隨時環境的變更進化，創造出代代世上各種生類。

於是他們各取三魂之精至於天爐煉製數千年。他們又在這其中各取三魂築為陰、陽之體。也可說是世間雄雌之體。而將每一體中三魂又道是三性，一是本性，也說是中性初性，二是善性，三是惡性，這三性熔入生物之體，隨時事，好惡而變，這就是后是人類所以善變的原因。

單說二位上仙將這二體至於水澤蒼海隨洪涌躍，自行修練。千萬年後各具道行，但因無實體所依，也只有漫於洪波之內隨機而化。後幾經劫轉，隨物境演變，終造出這繁化的生物世界、人類蒼生，后話暫不多敘。

我們再說因洪宏漫過山陸。大地一片洪澤，這火熔為水波取代，大地岩漿也不再涌動噴發。這時天地相對穩定，又因深海中二位上仙所部陰、陽精脈，他們吸大地之精食水中綠草雜物，修行日久漸漸有形，浮遊於海中生成元蟲，后又生濱牽，生剛須，剛鬚生龍。也可以說元蟲生就后隨食物環境變化而移遷演化出魚蟲。誰想只因上仙煉三魄時造有惡性，不想因因而果，這時大地又起風波，各位客官欲知這天地又將出現什麼變故，咱下文再細說明白。