16.王崑崙（16）

孫中山先生暫厝安靈儀式結束了，王崑崙望着他景仰的革命導師孫中山先生的遺容，默默地背誦着：“革命潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡……”

孫中山先生暫厝安靈儀式結束不久，留居京城的國民黨左派和右派黨政要人相繼離開故都北京，途經陸路、海路南返廣州，去爭奪孫中山先生留下的黨政軍大權。***不久，孫夫人也懷着異常愴涼的心，依依惜別孫中山先生的遺體，南下維護孫中山先生為之奮鬥的“聯俄、聯共、扶助農工”的三大政策，實現其未竟的革命事業——三民主義革命！因此，以孫中山先生北上為引爆點的轟轟烈烈的群眾運動，猝然之間平靜下來，似乎北京的一切都凝滯了！

但是，王崑崙卻無法從這黨國——乃至自己生平中最大的悲哀中解脫出來，加之他對黨國未來命運的擔憂，從精神到身體都垮了下來。恰在這時，他有一個東遊日本的機會，為使自己能從悲慟中儘快地平靜下來——自然也想於休息中考察日本的社會和風土人。遂告別祖國，乘船東渡。

王崑崙於東遊日本期間，他不但進一步看清了日本軍國主義侵略中國的野心，而且也較為全面地認識了大和民族的凝聚力和他特有的自強不息的精神。更為重要的是，他較為平心靜氣地分析了中國的國以及未來中國革命的前途。當他來到孫中山先生二十多年前在日本從事革命活動的舊地憑弔之時，突然又堅定了自己的革命的信心。待他來到日光華嚴大瀑布前觀光飛流而下的景點時，突然詩興大，把自己追求革命的理想和踐行革命的意志，全部化入這《觀日本日光華嚴大瀑布》中：

華嚴名瀑下重密，

白練垂空信可觀。

注壑千尋鳴巨吼，

出山一瀉作洪瀾。

源高何處前途遠？

流急方知返顧難。

入海成江從此去，

清波萬里任人看。

王崑崙雖然被友人尊稱為江南才子——從這七律也可看出他的確是一位名副其實的才氣橫溢的詩人，但是，正如他在讀書期間決然放棄喜愛的文學而專攻哲學一樣，他有獨鐘的依然是革命一一按着孫中山先生的三民主義創建一個自由、平等、富國、民強的中華民國。因此，他很快結束了旅日生活，又回到他為之奮鬥的祖國！

王崑崙回到京城不久，上海傳來了震驚中外的“五卅慘案”，由此為契機，迅速在全國演成了一場轟轟烈烈的反帝運動！

“五卅慘案”的緣起是簡單的：是年5月15日，上海日本紗廠資本家殺害了工人顧正紅，打傷工人十餘人，激起全市工人、學生和市民的憤怒，成為“五卅”流血事件的導火索。5月28日，**中央決定把工人的經濟鬥爭同反對帝國主義的政治鬥爭結合起來30日，上海學生兩千餘人在租界內宣傳聲援工人鬥爭，號召收回租界英國巡捕逮捕演講學生一百多人。隨後，上海各界群眾萬餘人在公共租界南京路巡捕房門集合，要求釋放被捕學生，英國巡捕開槍汀死十餘人，傷數十人，逮捕數十人，造成“五卅慘案”。對此，**中央立即號召上海人民舉行罷工、罷課、罷市，抗議英帝國主義的暴行。

上海“五卅慘案”的消息傳來，北京全城立即沸騰起來了！王崑崙也帶着極大的民族義憤全身心地投入到運動中去。北京國共兩黨在李大釗等人的領導下，迅速將各界群眾組織起來。王崑崙的工作重點依然在北京高校，在學生中組織了“滬案雪恥會”。遂又於6月5日，又成立了有四百八十多個團體參加的“北京各界對英、日帝國主義慘殺同胞雪恥大會”，相繼在6月3日、10日、25日連續舉行了三次規模空前的示威遊行。其中第三次示威遊行有三十萬人參加，形成了一幅火熱的群眾鬥爭的壯麗圖景，一掃這反革命統治下的古老北京的沉悶空氣！

每到這種時候，王崑崙總是走在遊行隊伍的前邊，振臂髙呼着反對帝國主義的口號，指揮着浩浩蕩蕩的遊行示威的群眾隊伍！也只有在這種時候，他才感到覺醒的人民是無敵的，古老而又落後的中國是大有希望的！