4.第二章豪華的住所――你的新身體（1）

假設金錢不是問題，而你與另一半要用旅遊來慶祝周年紀念的特別日子，那你會怎樣規劃行程呢？

我知道如果自己與妻子要做這樣的旅行，譬如，到南加州，我會想要一輛豪華轎車送我們去機場；飛機跑道上有一架私人飛機等着我們；在洛杉磯降落時，會有另一輛豪華轎車直接把我們送到比佛利山莊酒店去；我會在pololounge酒吧請妻子喝一杯香檳或品嘗魚子醬——在我們住進總統套房之前。***

就在那豪華的、粉紅色宮殿的奢華中，我們在壁爐前享受奢侈的晚餐；在俯瞰日落大道的露天陽台上享用咖啡；最後在我們躺進美麗又有篷蓋的床上之前，或許還會在鋪着大理石

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的浴室里享受噴水按摩浴池。這才只是開始而已。

現在，我並不是在提倡每天去過這種奢華的墮落生活，而是要大家去想一想：如果我們只是去南加州做個簡單的旅行，就會以如此頂級的服務，開心地招待自己和家人；那麼，當我們去上帝他自己的度假勝地——天堂——旅遊時，他將會給我們什麼樣的華麗住所？

甚至更重要的是，上帝打算對我們每個人作出什麼樣的安排？抵達天堂之後，我們看起來會是什麼樣子的？我們會成為什麼樣的人？

如果你已經聽進去前面幾頁的內容，或許你就不會對這答案感到驚訝。在時間的盡頭進入天堂的那個人，就是你。不是某個天使，不是某個無實質的靈體，也不是你自己都不認識的、缺乏感又幾乎不像你的屬靈“複製品”。復活后要去天堂時，你將會帶着身體與靈魂；而不會是某個透明的鬼魂，在雲上漫無目的地飄蕩。

本書中需要去理解的最重要概念之一就是，你的**不僅僅是靈魂的住所。關於這一點，許多人有錯誤的想法。他們認為**會衰敗、死亡，而靈魂卻是“永恆的”；於是就認為這兩者沒有真正的關聯，或者覺得靈魂比**更優越。

不是這樣的。我們現在應該是活在一個“物質的時代”

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里，但是人們一想到天堂，卻完全忘記“物質”的一切。生命中最諷刺的事之一就是，你認為最不可能的那些人——基督教領導人及神學家們——卻變成物質世界真正的擁護者。因為在基督教的漫長歷史中，很少異教信仰者會比那些聲稱靈魂優越的人遭受更嚴重、急速的壓制。諾斯替教派（gnosticism）、摩尼教派（manicheanism）和其他許多的“教派”，甚至包括東方多數的宗教，都致力於主張靈魂是“善”、**是“惡”：一旦我們死了，就能從這名之為“身體”的麻煩軀殼中解脫出來，最終得到快樂自在。

這不是任何基督教所採取的態度。我們相信神不只是創造了靈魂，而且把**當做它的外衣。我們相信他同時創造了靈魂和**，以完成一個我們稱之為“人”的存在體。事實上，“人”（humanbeing）這個詞，正說明了我們的本體是由物質與靈魂所構成的。生活在天堂的將會是這完整的本體，而不是只有人的靈魂。

這就是為什麼葬禮中向已故親友致敬是件非常重要的事。有時候你會聽見別人說這沒必要，因為人“又不是真的在那兒”；死者應該“與神同在”去了；最好是為死者的靈魂“做禱告”。

這種想法的問題在於它只對了一半。如同我們說過的，

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人死後只有一部分與神同在；其他部分——人的身體——還是在這塵世與我們同在。參加某人的告別式，就表示我們了解並相信這個事實：我們摯愛的這個人不僅是一個靈魂，而且他或她會再度成為完整的人。耶穌肉身復活的一百多年後，殉道者游斯丁（justinmartyr）寫下完美的總結：“當上帝召喚人的生命復活時，他不會只召喚一部分，而是全部——靈魂和肉身。”

問題是：當我們在天堂又再度“完整”時，會是什麼樣子的呢？常識告訴我們，如果上帝創造我們時都不覺得麻煩，他將來必定也不會把我們拋棄。當然，他會改造我們。在天堂，我們不會同現在一模一樣。事實上，如同我們即將討論的，這些改造會是充滿戲劇性並且令人興奮的；它們會讓我們在天堂的生活更加有趣。但從另一個非常真實的方面來說，我們復活的身體將會同現在這個肉身有着明顯的相似性1。讓我們稍微關注一下這個問題。