190.附錄（32）

93《濤聲》：是文藝性周刊，曹聚仁編輯。一九三一年八月在上海創刊，一九三三年十一月停刊。該刊自第一卷第二十一期起，封面上印有烏鴉搏浪的圖案並題辭：“老年人看了搖頭，青年人看了頭痛，中年人看了短氣，這便是我們的烏鴉主義。”

94韋莊（約836—910）：字端己，京兆杜陵（今陝西西安市）人，晚唐五代時的詩人與詞人。唐朝末年，黃巢領導的農民起義軍攻長安，他將當時耳聞目見的種種亂離形，寫成長篇敘事詩《秦婦吟》。這詩在當時很流行，又稱他為“《秦婦吟》秀才”，詩中寫了黃巢入長安時一般公卿的狼狽以及官軍騷擾人民的狀。

95凈壇將軍：即《西遊記》中的豬八戒，其被佛祖封為凈壇使者。

96《蘭亭序》，即《蘭亭集序》，晉代王羲之的書法作品，是我國行書名品。

97三國時魏何晏、夏侯玄、王弼等以老莊的道家思想來解釋儒家的經義，崇尚虛無，擯棄世務，專談玄理，一些讀書人爭相慕效，形成風氣，叫作“清”，也叫“清談”或“玄”。

98羅隱（833—909），字昭諫，餘杭（今屬浙江）人，晚唐文學家。著有《甲乙集》十卷、《讒書》五卷等。

99皮日休（約834—約883），字襲美，襄陽（今湖北襄樊市）人，晚唐文學家。早年隱居，曾參加黃巢起義軍。著有《皮子文藪》十卷；陸龜蒙（？—約881），字魯望，姑蘇（今江蘇蘇州）人，晚唐文學家。曾隱居笠澤，著有《笠澤叢書》四卷。

100“面者，面之謂也。”：這是明代周道登對崇禎皇帝說的話，這裏諷刺周的愚蠢無知。

101“兵諫”：第一次世界大戰期間，北洋政府在參戰問題上，總統黎元洪和總理段祺瑞生分歧。段提出的對德宣戰案未被國會通過，且被黎元洪免職。於是段指使安徽省長倪嗣沖先通電獨立，奉、魯、閩、豫、浙、陝、直等省督軍相繼響應，安徽張勳也用“十三省省區聯合會”（即所謂督軍團）的名義電請黎元洪退職，他們自稱這種行動為“兵諫”。

102“三屍神”：道教稱在人體內作崇的“神”。據說每逢庚申那天，他們便上天去向天帝陳說人的罪惡；但只要人們在這天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。

103《封神傳演義》：即《封神演義》，長篇小說，明代許仲琳（一說陸西星）著，共一百回。這是一部以商朝末年武王伐紂為背景的神魔小說。

104《國魂》，國家主義派所辦的一種旬刊，一九二五年十月在北京創刊，次年一月改為周刊。該刊第九期載有姜華的《學匪與學閥》一文，主要意思是煽動北京的學生起來打倒馬裕藻一派的所謂“學匪”（按馬裕藻是當時反對章士釗、楊蔭榆的女師大教員之一）；但文中又故作公正地小罵了章士釗幾句。這裏說到《京報副刊》，是因為一九二六年一月十日該刊載有何曾亮（即周作人）駁斥姜華的《國魂之學匪觀》一文。

105漢朝選用人材的制度中，有推舉“孝子”和“廉士”做官的一項辦法，因此社會上就產生了許多虛偽矯的事。“埋兒”指的是“郭巨埋兒”的故事；“刻木”指晉朝干寶《搜神記》記丁蘭刻木的故事：“丁蘭，河內野王人。年十五，喪母，乃刻木作母事之，供養如生。鄰人有所借，木母顏和則與，不和不與。后鄰人忿蘭，盜斫木母，應刀血出。蘭乃殯殮，報仇。漢宣帝嘉之，拜中大夫。”

106理學，亦稱道學，即宋代程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學說而形成的唯心主義思想體系。當時那些理學家在服裝上也往往和一般人不同。

107帖括，科舉考試文體的名稱。

108《雙官誥》，戲曲名。明代楊善之著有傳奇《雙官誥》。後來京劇中也有此劇。

109《四傑村》，京劇名。故事出自清代無名氏著《綠牡丹》。

110劉玄德（161—223），名備，字玄德，漢室皇族，西漢中山靖王劉勝的後代，三國時在西蜀稱帝。長篇小說《三國演義》以他作為主要人物之一。宋公明，長篇小說《水滸傳》中的主要人物宋江，其原型是北宋末山東一帶農民起義的領袖。