10.第二章莫高窟（4）

莫高窟本是中華文明與其他文明友好交往的現場，這下倒成了某些人對中華文明很不講義的見證。***他們如果看上了什麼要有所動作，總需要給它的主人打個招呼吧。主人是誰？只能是莫高窟歷代開鑿者、續建者、繪畫者、雕塑者、供養者、巡禮者的血緣後裔。這是一個很大很大的人群，不應該偷偷繞過。

主人再窮再弱，也總是主人。

主人再不懂事，也總是主人。

而且，誰能斷定主人完全不懂事呢？

二十世紀二十年代莫高窟曾經成為越界白俄士兵的滯留地。那些士兵在洞窟里支起了鍋灶，生火做飯，黑煙和油污覆蓋了大批壁畫和雕塑。他們還用木棒蘸着黑漆，在壁畫上亂塗亂畫。

這些士兵走了以後，不久，一群美國人來了。他們是學者，大罵白俄士兵的胡作非為，當場立誓，要拯救莫高窟文物。他們的“拯救”方法是，用化學溶劑把壁畫粘到紗布上剝下牆壁，帶回美國去。

為的是兩位美國學者，我要在這裏記一下他們的名字：一位是哈佛大學的蘭登·華爾納，一位是賓夕法尼亞博物館的霍勒斯·傑恩。

蘭登·華爾納帶回美國的莫高窟壁畫引起轟動，他非常後悔自己當初沒有帶夠化學溶劑，因此又來了第二次。這次他乾脆帶來了一名化學溶劑的調配專家，眼看就要在莫高窟里大動手腳了。

但是，他後來在回憶錄里寫道，這次在莫高窟遇到了極大的麻煩：

事態變得十分棘手，約有幾十個村民放下他們的工作，從大約十五公裡外的地方跑來監視我們的行動……以便有理由對我們進行襲擊，或者用武力把我們驅逐出境。

結果，他們只是拍了一些遺迹的照片，什麼也無法拿走。化學溶劑更是一滴也沒有用。

這幾十個從十五公里之外趕來的村民，就是我所說的“主人”。說實在的，我很為他們的行為感動。

後來華爾納在美國讀到一本書，是他第二次去莫高窟時從北京雇請一位叫陳萬里的翻譯寫的。這才知道，那些村民所得到的信息正是這位翻譯透露的。陳萬里先生到敦煌的第二天，就借口母親生病離開了華爾納，其實是向村民通報美國人準備幹什麼了。

為此，我還要向這位陳萬里先生致敬。

一位名不見經傳的普通知識分子，加上幾十個他原先不可能認識的當地村民，居然在極短的時間內做成了這麼一件大事！對比之下，我看那些不負責任的官員，以及那些助桀為虐的翻譯，還怎麼來尋找遁詞？

陳萬里先生不僅是翻譯，還是一位醫生和學者。中國另有一位姓陳的學者曾經說過一句話：“敦煌者，吾國學術之傷心史也。”這位陳先生叫陳寅恪，後來兩眼完全失去了視力。

陳寅恪先生看不見了，我們還張着眼。陳萬里先生和村民沒有來得及救下的那些莫高窟文物，還在遠處飄零。既然外人如此眼熱，可見它們確實是全人類的精粹，放在外面也罷了；只是，它們記錄了我們歷代祖先的信仰和悲歡，我們一有機會總要趕過去探望它們，隔着外國博物館厚厚的玻璃，長久凝視，百般叮嚀。

莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環繞了整個地球。那麼，我們的心也被拉長了，隨着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。

點評一：

看敦煌，作者是一個好導遊。感傷的筆觸，恰恰好地傳達出對文明的幽思。在這裏，“導遊”又講了一個小人物的故事，只不過，這人做的是拯救莫高窟的壯舉。好人的事總是太過簡單，似乎也沒有更多的人想知道此人更多的事，包括我自己。（老愚）

點評二：

《莫高窟》的價值，主要表現在作者對歷代壁畫的個性化描述，它簡約地傳遞出壁畫後面各時代性格特徵的信息，將靜態的壁畫賦予活躍的文化內涵。有如一道歷史迴音壁。（馬策）

點評三：

“看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命”。於此，看藝術，北魏奔放，唐時的壯麗，宋時灰暗卻不乏雅麗；看歷史，暴戾的隋煬帝只能是那樣的結局，輝煌的唐王朝才會有這麼瑰麗的色流，元代的神秘註定了它沒有紅色……莫高窟是世界文明的一部分，是東方文明的代表，但更準確地說，它是中華文明的象徵，是中國古代勞動人民的智慧與汗水的結晶。可是，在中國國力衰微之際，這樣的瑰寶卻被他人巧取豪奪。這是作者悲所的基點，於拷問、反思之外，也更多地寄予了對敦煌文化的讚美和歌詠。（廖國清）