12.墳（12）

昔者竊聞之：歐美的文明人諱下體以及和下體略有淵源的事物。假如以生殖器為中心而畫一正圓形，則凡在圓周以內者均在諱之列；而圓之半徑，則美國者大於英。中國的下等人，是不諱的；古之上等人似乎也不諱，所以雖是公子而可以名為黑臀57。諱之始，不知在什麼時候；而將英美的半徑放大，直至於口鼻之間或更在其上，則於一千九百二十四年秋。

文人墨客大概是感性太銳敏了之故罷，向來就很嬌氣，什麼也給他說不得，見不得，聽不得，想不得。道學先生於是乎從而禁之，雖然很像背道而馳，其實倒是心心相印。然而他們還是一看見堂客的手帕或者姨太太的荒冢就要做詩。我現在雖然也弄弄筆墨做做白話文，但才氣卻彷彿早經註定是該在“水平線”58之下似的，所以看見手帕或荒冢之類，倒無動於中；只記得在解剖室里第一次要在女性的屍體上動刀的時候，可似乎略有做詩之意，——但是，不過“之意”而已，並沒有詩，讀者幸勿誤會，以為我有詩集將要精裝行世，傳之其人，先在此預告。後來，也就連“之意”都沒有了，大約是因為見慣了的緣故罷，正如下等人的說慣一樣。否則，也許現在不但不敢說鬍鬚，而且簡直非“人之初性本善論”或“天地玄黃賦”便不屑做。遙想土耳其革命后，撕去女人的面幕，是多麼下等的事？嗚呼，她們已將嘴巴露出，將來一定要光着屁股走路了！

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雖然有人數我為“無病呻吟”黨之一，但我以為自家有病自家知，旁人大概是不很能夠明白底細的。倘沒有病，誰來呻吟？如果竟要呻吟，那就已經有了呻吟病了，無法可醫。——但模仿自然又是例外。即如自鬍鬚直至屁股等輩，倘使相安無事，誰愛去紀念它們；我們平居無事時，從不想到自己的頭，手，腳以至腳底心。待到慨然於“頭顱誰斫”，“髀肉（又說下去了，尚希紳士淑女恕之）復生”59的時候，是早已別有緣故的了，所以，“呻吟”。而批評家們曰：“無病”。我實在艷羨他們的健康。

譬如腋下和胯間的毫毛，向來不很肇禍，所以也沒有人引為題目，來呻吟一通。頭便不然了，不但白數莖，能使老先生攬鏡慨然，趕緊拔去；清初還因此殺了許多人。民國既經成立，辮子總算剪定了，即使保不定將來要翻出怎樣的花樣來，但目下總不妨說是已經告一段落。於是我對於自己的頭，也就淡然若忘，而況女子應否剪的問題呢，因為我並不預備製造桂花油或販賣燙剪：事不幹己，是無所容心於其間的。但到民國九年，寄住在我的寓里的一位小姐考進高等女子師範學校去了，而她是剪了頭的，再沒有法可梳盤龍髻或s髻。到這時，我才知道雖然已是民國九年，而有些人之嫉視剪的女子，竟和清朝末年之嫉視剪的男子相同；校長m60先生雖被天奪其魄，自己的頭頂禿到近乎精光了，卻偏以為女子的頭可系千鈞，示意要她留起。設法去疏通了幾回，沒有效，連我也聽得麻煩起來，於是乎“感慨系之矣”了，隨口呻吟了一篇《頭的故事》。但是，不知怎的，她後來竟居然並不留長，現在還是蓬蓬鬆鬆的在北京道上走。

本來，也可以無須說下去了，然而連鬍鬚樣式都不自由，也是我平生的一件感憤，要時時想到的。鬍鬚的有無，式樣，長短，我以為除了直接受着影響的人以外，是毫無容喙的權利和義務的，而有些人們偏要越俎代謀61，說些無聊的廢話，這真和女子非梳頭不可的教育，“奇裝異服”者要抓進警廳去辦罪的政治一樣離奇。要人沒有反撥，總須不加刺激；鄉下人捉進知縣衙門去，打完屁股之後，叩一個頭道：“謝大老爺！”這形是特異的中國民族所特有的。

不料恰恰一周年，我的牙齒又生問題了，這當然就要說牙齒。這回雖然並非說下去，而是說進去，但牙齒之後是咽喉，下面是食道，胃，大小腸，直腸，和吃飯很有相關，仍將為大雅所不齒；更何況直腸的鄰近還有膀胱呢，嗚呼！