14.四、成為薩滿的途徑（2）

（二）學薩滿

每一位薩滿，無論是神授薩滿、世襲薩滿，抑或族選薩滿，都要經過這一特殊的教育階段，滿—通古斯語族稱之為“教烏雲”，即學薩滿。

這也是一個艱難的過程，需要拿出最大的決心，刻苦用功才能達到目的。學習包括很多內容如擊鼓、耍槍、各種歌舞動作和曲調，穿戴神衣神帽，背誦各種禱詞、神歌，有關薩滿觀念的知識，各種儀式的規模、形式、用途和程序。還要學習巫術、問病、針灸、用草藥、請神、驅魔、招魂、跳神的知識和動作。學薩滿的核心的內容是進行跳神訓練，習練昏迷方術，跳神訓練的最高標準是跳到神智不清，精神恍惚，自覺進入神靈附體狀，方達到學薩滿的最高境界。經過長期專一的習練使薩滿形成了條件反射，一旦進入特定氛圍，就能及時出現迷痴狀態，這即是薩滿在祭祀中能夠有效地控制自己，適時施行昏迷術的緣故。從某種意義上說，薩滿自由進入昏迷（潛意識）是後天訓練的結果，能夠成功地實現自我控制，在儀式上的特定程式中完成昏迷行為的薩滿均具有極強的自控能力和神經反應力。這種能力既有遺傳因素，也是學習和訓練的結果。

薩滿徒弟在接受薩滿訓練時，還要潛移默化地熟悉本族自然界中的神靈習性和祖先形象。每個薩滿都有各自至上神祇和鍾愛神靈，像自己的親人和朋友，患難與共、朝夕心息相通、不離不棄。薩滿對百餘位神祇的性別特徵、愛秘密、聲音笑貌與怒容、稟賦與性格、年齡與神歷、體貌狀況、平日生活致和特長愛好、穿戴服飾都要了如指掌，要時時刻刻與他們交談聯絡感，達到“朝暮暗祭，銘心不忘”的境界，這是神靈附體的基礎。

薩滿徒弟的學習時間一般是三年，可延長或縮短，根據具體況集中時間或斷斷續續地學習。凡有請其師傅從事薩滿神事活動者，薩滿徒弟要跟隨左右，在實踐中逐漸體悟薩滿術的要領。總之，他必須掌握這一系列艱難而複雜的知識、法術和本領，和本氏族的神靈建立親密無間的密切關係。同時，他還必須成為一個虔心於薩滿之道、正直且善良的人，否則即使學會上述知識和本領，也不會見出功效。

（三）領神儀式

薩滿領神儀式，或稱薩滿加入儀式，是新薩滿必須經歷的最後一關，也是薩滿生涯具有標誌性意義的儀式。從薩滿所屬的群體來看，薩滿領神儀式標誌一位新薩滿的誕生，沿襲祖先神力得以繼承，從而使氏族的安危獲得保障。對於薩滿個人來說，通過領神儀式，薩滿的身份得以確立，被氏族承認，從此獲得獨立舉行薩滿神事活動的資格。

按照薩滿教的靈魂觀念，領神儀式標誌着薩滿神靈附體從原來的無法自控到實現自控。也就是說，每一位新薩滿自患薩滿病後，就與神靈生了聯繫，只不過那時為非自主附體，神靈起主導作用，神靈附體無規律性可循，新薩滿對此沒有控制能力。然而，新薩滿接受薩滿醫治，特別是承諾當薩滿，並在老薩滿的指導下逐漸掌握降神附體和進入異常意識狀態的技術后，則意味着新薩滿已具有一定的駕馭與超自然溝通的能力，新薩滿原有的在非自主性附體狀態下的種種病症也隨之逐漸消失。正是從這個意義上說，薩滿領神儀式具有解除薩滿個人危機的功能；從社會的角度看，薩滿領神從來不是個人的行為，而是全氏族的重要事宜。因此，其社會意義也就顯而易見了。

各民族薩滿領神儀式的名稱、儀式各不相同，但領神儀式的意義卻是一致的。往昔在滿—通古斯語族各民族的薩滿祭祀儀式中，薩滿加入儀式往往是以“登攀儀禮”的形式出現的，以爬刀梯或爬樹梯象徵前往天界。滿族薩滿舉行加入儀式時，屋前立兩棵叫做“土魯”的樹，其長約90-100厘米，兩棵樹之間用5、7、9等奇數為單位的橫杆連起來。離數十米遠的南邊另立一棵“土魯”，並用細長的皮繩把兩棵“土魯”聯結起來，繩的兩端有飄帶和鳥的羽毛等，那就是神靈通過的路。繩上連串着木輪，木輪可以在兩棵“土魯”之間自由移動。薩滿徒弟坐在兩棵“土魯”中間敲鼓。老薩滿把所有的神靈請降到南面的“土魯”上，並把它們用木輪送到薩滿徒弟那邊。薩滿徒弟必須詳細地複述所有的神靈的來龍去脈。當天夜裏，薩滿徒弟要爬上連在兩棵“土魯”之間的最上邊的橫杆，在那兒稍微停留，並把衣裳掛在“土魯”的橫杆上。這種儀式一般連續3天、5天、7天或9天。