11.三、薩滿的宇宙觀與靈魂觀（2）

人們相信在人睡眠、走神、患病時，或在薩滿昏迷中，靈魂可以自覺或不自覺地出入**。薩滿靈魂可以飛升，有到其他世界旅行的能力，還可以前往陰間護送死亡的靈魂。睡眠作為獨立靈魂活動的有利時機，被認為是薩滿和神靈靈魂溝通的重要途徑。很多薩滿都介紹了他們通過睡覺做夢，獲得薩滿醫術和法術的經歷。由於這方面的薩滿經驗，人們把貪睡看成是薩滿通神的標誌。薩滿相信做夢時依賴靈魂外游，可以與不同空間的神魂接觸，特別是能夠與本氏族的薩滿祖先的神魂接觸。這種出遊，或長或短，可能幾個小時，也可能幾天幾夜。這種做夢的技術像疾病、昏迷術一樣，是成為薩滿的途徑之一。薩滿教相信如果靈魂受到傷害或走失，會導致生病或死亡。這裏表達了靈魂代表人體的生命力，是形體活動主宰的觀念。

在薩滿教信仰里，薩滿不僅自己的靈魂可以通靈，而且可以驅使一些諸如蜜蜂、蝴蝶、蠅、小蛇、螞蟻、蜘蛛等小動物的靈魂為己所用，還能製造疾病。薩滿請神和占卜等活動，據說就是運用和驅使這些小動物的靈魂，因為它們可以擁有瞬間遊歷各地、窺探隱、探聽秘密、相邀或察訪神靈等神奇的力量。這些動物的靈魂，對常人來說或許無法控制，對高法力的薩滿來講則不然。民間薩滿們把靈魂控制術，包括支配小動物的靈魂，看做薩滿的職業能力。薩滿能夠驅策和借請遊魂，使之為自己的意願服務，並製造預想的結果。

亡魂是薩滿教獨立靈魂觀念的典型表達方式之一，也是最普遍的靈魂信仰。

在比較古老的薩滿教靈魂觀念里，亡魂的去處並沒有專門的陰間、冥府。相反，在氏族制社會結構的限制下，亡魂的歸處，因氏族的局限，是多元的，也是多種取向的。一些民族認為，靈魂源於司命的神靈，如生育神烏麥或北斗星。魂住在天界烏麥神的聖山上或星座里，它們在那兒被神靈滋育，並從那裏被派往氏族。薩滿可到星鬥上的靈魂國度跳神，將那裏的靈魂運回來，使地上的氏族人丁興旺，牲畜繁盛。

冥府（俗稱陰間）信仰的形成和流傳有薩滿教職業化展的自身原因，也有來自佛教的影響。冥府在北方各少數民族中有不同的稱呼。在滿—通古斯語族各民族的薩滿教調查材料中，常見的稱呼有布尼、依母堪等。

至今，在民間信仰中，人們把能夠“過陰”即送亡魂或到陰間取病人靈魂的薩滿看做各類薩滿中法力比較大的薩滿，各民族群眾在談及本民族最有名望的薩滿業績時，對他們的過陰經歷最為樂道。過陰，在民間信仰里是薩滿最重要的職業標誌。而根據薩滿口傳，通往另一個世界——亡靈的國度的大門，是薩滿打開的。

在薩滿教的宗教信仰中，到陰間去的不僅僅是亡魂，還有病人的靈魂，薩滿過陰之所以被津津樂道，最重要的原因是，他們不僅是活着能去陰間的人，而且能夠到陰間取回因各種原因到了陰間的病人的靈魂。這些病人，有些是已經死亡或垂死掙扎者，所以薩滿能過陰意味着能起死回生。

有益於而不是有害於它的群體。東海窩集與黑水女真人薩滿死要風葬。風化后捧拾神骨為室中神靈，存放專縫的小樺簍內，掛在北牆，外遷必攜帶。人死將神骨先放櫬中，可使子嗣不絕。靈骨與子孫繁衍的關係密切，它的完好與否涉及親族薩滿教還有一種普遍的信仰，就是認為靈魂平時深藏在生命體的骨竅等部位中。人死後這個靈魂不會隨形體的死亡而死亡，它繼續存在死後的人的遺骸里，即藏於骨，乃至牙齒或頭。對這類靈魂，薩滿常因各種緣故加以召喚。因此，薩滿常常把這些存有靈魂的骨頭佩帶在薩滿服飾上，它們是有生命力的神聖器件，是薩滿神魂原型的象徵。骨既為魂之附物之一，對活着的親族來說，就要採取各種方式，使它的綿延狀況。同樣，毛、獸皮、飛禽的羽毛等，都被視為有靈魂存在的象徵物，薩滿教的某些神偶就直接由這些東西所象徵。