10.三、薩滿的宇宙觀與靈魂觀（1）

從理論上講，薩滿指的是在相信泛靈論的社會文化環境下具體實施與神靈溝通的靈媒。薩滿與信眾的區別在於：他在特殊意識狀態（附體或脫靈）下，能夠與超自然進行溝通或交流。

薩滿之所以能上天入地、穿越三界，與神靈溝通，主要依託於一系列客觀化了的為社會所公認的靈魂觀和世界觀。所以在介紹薩滿之前，我們有必要簡單梳理一下薩滿工作的社會背景和心理背景。

（一）多層宇宙觀

多層宇宙觀被許多學者認為是薩滿教的主要特徵之一，是薩滿教世界觀在各種不同的原始觀念基礎上逐漸趨同的。

在各民族的創世神話中，記錄著多層宇宙觀最原始的雛形。在《天宮大戰》中，最早以前，天是沒有形體的，後來在水中生出阿布卡赫赫（天女）。阿布卡赫赫是最早的宇宙女神，她的下身裂生出巴那姆赫赫（地女）女神，她的上身裂生出卧勒多赫赫（光明女神）。維吾爾族古代英雄史詩《烏古斯傳》中，突厥民族祖先烏古斯可汗有兩個妻子和六個兒子。一個妻子是天上的藍光變成的少女，生了太陽、月亮、星星三子。一個妻子是湖邊樹洞裏的姑娘，生了天、地、海三子。

這些神話的共同特點是把薩滿教的三層世界納入一個共同的根源，這個共同根源或是自然神靈，或是祖先神，並通過它們表達了一個完整的世界觀點。所以在薩滿教儀式上，一般都有代表三界完整觀念的象徵符號。20世紀80年代初，在吉林地區滿族孟哲勒氏家族中搜集到三位創世女神的神偶，神偶是三根圓木刻成的，長約三寸，面部是人臉形，眼睛突出有神，向著三個方向，意味着宇宙的一切方向都能看到。三女神神偶的底部連在一塊木板上，意味着她們同生同降，同時主宰着宇宙萬物的變化。神匣底部有圓孔，表示女神能通貫天地。

在古老的祭祀中，人類和神靈的溝通方式一般是向神靈上供和祈禱。這種做法後來成為薩滿的特權，或主要由薩滿來實行。薩滿教三界世界觀就特別為薩滿提供了一個行動的依據，薩滿到接觸各層神靈的專門地方獻上祭祀禮品，求得神靈保佑，這就加強了與神靈溝通的“真實”“可靠”性，從而展成一種非常普遍的薩滿技術，即薩滿從一個宇宙領域通向另一個世界，從地球到天空或從地球到下界。薩滿能夠在塵世和超自然世界之間旅行，而他所屬的人類群體的其他成員則被限制於塵世之內，與神靈溝通便成了為薩滿所“壟斷”的秘密和技術。

而這種技術的象徵就是薩滿對穿行於三界路徑的諳熟於心。在新薩滿領神階段，被神選的薩滿必須學習這些宇宙結構，這是薩滿的專門知識，是關於其他世界的地形學。那些去向其他世界的道路、河流，以及必須遭遇的各種各樣神靈、保護神，製造疾病的惡魔和亡靈及它們的居住地都是必須牢牢記憶的。神靈的居地，請神時一定要說清楚，同時還要準確地介紹他的來往路線，這是薩滿的基本功之一。

這種三層宇宙觀在薩滿祭祀活動中也多有顯示。薩滿教多層宇宙觀念的核心象徵是宇宙樹，宇宙樹在世界中心，在地球的臍上，它的上端接觸到神靈的殿堂，根須到達下界。它象徵三界溝通的渠道，代表世界中心和上下各界相遇的關鍵地點。對薩滿來說，這個中心的符號在薩滿教觀念和儀式中起重要作用，它是天地、神人、生死聯繫的紐帶，也是薩滿與神靈溝通的媒介。這個溝通概念，在薩滿教的神話里，可以通過樹、山、河流、橋、彩虹、梯子等等符號來表達，這些符號都是宇宙樹、宇宙軸觀念的變異表現。

（二）薩滿的靈魂觀念

按照宗教學家的定義，靈魂是寓於個體之中，賦予個體以生命力，並主宰一切活動的超自然存在。靈魂觀念是一切宗教觀念中最重要、最基本、最古老的觀念之一，是整個宗教信仰賴以存在的基礎。

不管是活人的靈魂還是死去的人的靈魂，都可以離開形體獨立活動，這是薩滿教相當普遍的靈魂觀念之一。