第二十九章《讀者文摘精華：秋》（6）
第5章看得開
佛祖說，幸福是心的感覺。幸福與哀愁往往會同時敲響人的心門，你把誰邀請進來，你就將與誰同在。
佛祖說，不幸往往源於自己，煩惱往往源於比較，痛苦往往源於不知足。心好一切都好，心美一切都美，心快樂一切都快樂，心幸福一切都幸福！
01幸福在哪裏
一日，佛祖遇見了一個農夫。農夫的樣子非常苦惱，他向佛祖訴說：“我家的水牛剛死，沒有它幫忙犁田，我怎麼能下田作業呢？”於是佛祖賜給了他一頭健壯的水牛，農夫很高興，佛祖在他身上感受到了幸福的味道。
又一日，佛祖遇見了一個男人。男人非常沮喪，他向佛祖訴說：“我的錢被騙光了，沒有盤纏回鄉。”於是佛祖給他銀兩做路費，男人很高興，佛祖在他身上感受到了幸福的味道。
又一日，佛祖遇見了一個詩人。詩人年輕、英俊、有才華且富有，妻子貌美溫柔，但他卻過得不快活。佛祖問他：“你不快樂嗎？我能幫你嗎？”詩人說：“我什麼都有，只欠一樣東西——幸福，你能給我嗎？”佛祖說：“可以。”
於是佛祖把詩人所擁有的都拿走了——拿走了詩人的才華，毀去了他俊朗的面容，奪走了他的財產和他妻子的生命。
佛祖做完這些后便離去了。一個月後，佛祖回到詩人的身邊。這時，詩人已經餓得半死了，正衣衫襤褸地躺在地上掙扎。於是，佛祖把他原有的一切都還給了他。然後，佛祖又離去了。半個月後，佛祖再去看詩人。這次，詩人摟着妻子，不停地向佛祖道謝，因為他得到了幸福。
肚子餓壞時，有一碗熱騰
騰的面放在你眼前，是幸
福；累得半死時，有一
張軟軟的床讓你躺上去，是幸福；哭得傷心欲絕時，旁邊有人溫柔地遞過來一張紙巾，是幸福……幸福沒有絕對的定義，幸福只是心的感覺。幸福與否，只在於你的心怎麼看待。
02貪多是一種痛苦
據說造物主在創造蜈蚣時，並沒有為它造腳，但它仍可以爬得和蛇一樣快。
有一天，它看到羚羊、梅花鹿和其他有腳動物都跑得比自己快，心裏很不高興，便說：“哼！腳愈多，當然跑得愈快啊。”
於是，他向造物主禱告說：“造物主啊，我希望擁有比其他動物更多的腳。”
造物主答應了蜈蚣的請求。他把很多很多的腳放在了蜈蚣面前，任憑它自由取用。
蜈蚣迫不及待地拿起這些腳，一隻一隻地往自己身體上貼去，從頭一直貼到尾，直到再也沒有地方可貼了，它才依依不捨地停止。它心滿意足地看着滿身是腳的自己，暗暗竊喜：“現在我可以像箭一樣飛出去了！”
然而，等它想要開始跑步時，它才發現自己完全無法控制這些腳。這些腳都在各走各的，所以蜈蚣一定要全神貫注，才能使一大堆腳不致互相絆跌而順利地往前走。這樣一來，它走得比以前更慢了，而且還累得夠嗆。
佛祖說，滿足不在於多加
柴草，而在於減少火苗；
不在於積累財富，而在於
減少慾念。貪多的人，雖然表面上看得到了很多，但事實上最後得到的更少，還有可能成為痛苦的奴隸。很多時候，人之所以活的疲累，不是因為擁有的東西太少，而是想要的東西太多。只有懂得把握分寸，適可而止，生活平衡，才能享受到更多的幸福與快樂。
03放下即是快樂
有個富人儘管擁有很多財富，但卻總感覺不到快樂。他已經厭倦了當下的生活，便決定到美麗而神秘的遠方去尋找快樂。一天，富人背上許多金銀珠寶出發了，他要去遠方尋找快樂。
背負沉重包袱的他上路了。可是，他發現自己走得越遠就越是煩躁，覺得根本就不可能有所謂的快樂。走遍了千山萬水的他，累得氣喘吁吁，根本就沒有心思去欣賞野外的風景，體會那閑雲野鶴般的悠閑自在。
一天，一位衣衫襤褸的農夫唱着山歌從對面走了過來。富人忍不住問農夫：“你看上去很快樂，對嗎？”
“呵呵！是的，我覺得自己很快
活！我剛從田地里回來，我的秧苗又長高了一截；在路上，我又幸運地撿到了一些柴火和蘑菇！”
“我什麼都不缺，你看我背上有這麼多寶貝，可我就是感覺不到快樂，你能告訴我快樂的秘訣嗎？”
農夫憨厚地笑了笑說：“哪裏有什麼秘訣啊？想快樂很簡單啊，只要你把背負的東西放下來就可以了。”
富人忽然頓悟。是啊，自己背着那麼沉重的金銀珠寶，腰都快被壓彎了，而且一路上擔心的事情也太多了：晚上住店時害怕財物會被人偷走，白天走在大路上擔心身上的東西被別人搶了去，帶着太重不方便，丟下又捨不得。自己成天如此憂心忡忡、驚魂不定，又怎麼能快樂得起來呢？如果自己只帶夠用的銀兩，然後把心思單純地放在欣賞身邊的自然風光上，或者把身上的金銀財寶分發給窮人，讓別人得到快樂，也許自己不但能輕鬆，也能獲得快樂！
富人真的這樣做了，結果他發現，沒有了沉重的包袱，他因獲
得了輕鬆而快樂，另外，他
還因為幫助了別人而快樂。
原來，快樂是如此簡單，只
要懂得放下，只要學會分
享！
佛祖說，生
活原本沒有
痛苦，沒有
煩惱，沒有憂愁，當慾望
太多，計較太多，背負太多
時，痛苦、煩惱、憂愁和沉
重便產生了。慾望越多，痛苦便越多，幸福便越遠離。只有懂得節制慾望的人，才能享受到人生的真正樂趣；只有懂得不去計較的人，才能享受到左右逢源的和諧；只有懂得放下自己的人，才能享受到生活的自在從容。
04看重杯子裏的水
有一天，幾位分別了多年的同學相約去拜訪大學時的老師。
老師見了大家后很高興，問他們生活得怎麼樣。沒想到，這一句話就勾出了大家的滿腹牢騷。大家紛紛訴說著生活的不如意：工作壓力大呀，生活煩惱多呀，做生意的商戰失利呀，當官的仕途受阻呀……彷彿都成了時代的棄兒。
老師笑而不語，從廚房裏拿出了一大堆杯子，然後擺在茶几
上。這些杯子各式各樣，
形態各異，有瓷器的，有
玻璃的，有塑料的，有
的杯子看起來豪華而高
貴，有的則顯得普通而簡
陋……
老師說：“大家都是我
的學生，我就不把你們當
客人看待了。你們要是渴
了，就自己倒水喝吧。”
眾人正好都說得口乾舌燥了，便紛紛拿了自己看中的杯子去倒水喝。等大家手裏都端了一杯水時，老師說話了。
他指着茶几上剩下的杯子說：“你們注意了沒有，你們手裏的杯子都是最好看最別緻的杯子，而像這些塑料杯卻沒有人去選它。”
當然，大家對此都不覺得奇怪，因為誰不希望自己拿着的是一隻好看的杯子呢？
老師繼續說：“這就是你們痛苦和煩惱的根源。大家需要的是水，而非杯子，但我們總是會有意無意地去選擇漂亮的杯子。這就如同我們的生活──如果生活是水，那麼工作、金錢、地位這些東西就是杯子，它們只是我們盛起生活之水的工具。其實，杯子的好壞，並不影響水的質量。如果將心思花在杯子上，我們哪裏還有心情去品嘗水的苦甜啊。這，不就是自尋煩惱嗎？”
佛祖說，財富、地位、名
利，這些讓很多人慾罷不
能的東西，其實只是生活
的裝飾、生活的虛相而已，並不是生活本身。可惜，很多人把生活的重點放錯了，忘記了此生的目的，把心思都放在了追求錯誤的東西上，痛苦自然難免。
真正的幸福，是杯子裏的水，而不是裝水的杯子。
05懂得惜福才是福
有個男子最近正在和妻子鬧離婚。
他是那種很不現實的男人，有許多和他年齡不相符的浪漫，甚至是天真的想法。他的愛人很愛他，除了工作之外，幾乎把所有的時間都放在了他的身上，全身心地盡着妻子的責任。而他的表現卻很差勁，不但不體貼妻子，還時常無端地向妻子發火。他還常常懷疑妻子有外遇，不相信妻子是真心愛他。不久前，他又以感情不合為由提出了離婚。
一天，他見到一位老和尚，便向老和尚抱怨起了自己的妻子，在數落了妻子的種種不好后，又說，妻子不願意和他離婚，搞得他很煩惱。
老和尚聽完他的抱怨后，問他：“每天在你下班進家門時，在你晚飯後，在你風塵僕僕出差歸來時，她會不會總是給你端上一杯水？”他想了想，然後點了點頭。老和尚又問他：“難道這不是幸福嗎？你可曾在她忙碌之後給她端過一杯水？”這個男子若有所悟。
老和尚又說：“其實，所謂的幸福，就像一杯水一樣平淡，不易覺察。
只有在你失去她的時候，你才會知道她的珍貴。富人在他腰纏萬貫的時候，覺得自己是幸福的，他不了解一個窮人家的幸福。窮人則認為，能夠自始至終都擁有一碗水，不至於在口渴難忍的時候到別人門前等候賞賜，就是極大的幸福了。在感情問題上也是一樣，我們不能抱怨自己的婚姻平淡無味，在你厭倦了這一切的時候，你應該問問自己，是否始終對對方有一份愛心，對家庭有一份責任感。你是否在她需要幫助的時候，給她以溫暖和關懷？如果你能對感情生活負責，對愛負責，婚姻何愁不美滿？”男子聽后，汗顏不已，漸生慚愧，從此厚待妻子。
幸福哪有那麼難尋？幸福
不過就是一碗水，但這碗
水卻要比一杯陳釀還要香
濃。懂得惜福，才會有福。心中存有幸福，幸福就在你的身邊。每個人都要學會珍惜眼前的實實在在，不要總是這山望着那山高，馬不停蹄地疲於奔命。謹記，一味盲目地去追尋那虛無縹緲、遙不可及的幸福，你就會錯過所有路邊的最美的風景。
06可怕的貪慾
弟子問禪師：“世上最可怕的是什麼？”禪師說：“慾望！”弟子滿臉疑惑。
禪師說：“聽我講一個故事吧！”
有一個農民想要買一塊地，他聽說有個地方的人想賣地，便決定到那裏打探一下。到了那個地方，他便向人詢問：“這裏的地怎麼賣呢？”
當地人說：“只要交1000塊錢，然後就給你一天時間，從太陽升起的時間算起，直到太陽落下地平線，你能用步子圈多大的地，那些地就是你的了，但是如果不能回到起點，你將不能得到一寸土地。”
這個人心想：“那我這一天辛苦一下，多走一些路，豈不是可以圈很大的一塊地？這樣的生意實在太划算了！”
於是他就和當地人簽訂了合約。
太陽剛一露出地平線，他就邁着大步向前疾走，到了中午的時候，當他回頭已看不見出發的地方時他才拐彎。他的步子一分鐘也沒有停下，只是一直地向前走着，心裏還在想：“忍受住這一天的辛苦，以後就可以享受這一天的辛苦帶來的歡悅了。”
他又向前走了很遠的路，眼看着太陽快要下山了，他心裏非常着急，因為如果他趕不回起點處，就一寸地也得不到了。於是，他走斜路向起點趕去。可是太陽也馬上就要落到地平線下面了。
於是他加緊了腳步，只差兩步就要到達起點了，但這時他的力氣已經耗盡，倒在了那裏，倒下的時候他的兩隻手剛好觸到了起點的那條線。那片土地歸他了，可這又有什麼用呢，他的生命已經失去了。
禪師講完，閉目不語，弟子則從這個故事中知道了“世上最可怕的是什麼”的答案。
世上最可怕的是貪慾無止
境。有慾望不是錯，慾望
過盛，就會自尋煩惱，自
招痛苦，甚至引來災禍。這一切，都是我們那顆不聽話的心在作怪。如何避免這一最可怕的東西降臨到我們身上？掌控好我們的心，讓心聽自己的話，不被貪慾蠱惑。
07管住自己的心
有個人在市場上買了一個青花瓷瓶，價錢還算公道，做工精雕細刻。回家以後，他一會兒擦擦，一會兒端在手裏看看，喜歡的不得了。有位朋友來了，他把青花瓷瓶拿出來展示，結果被朋友澆了一盆冷水：“現在誰還買這樣的老古董啊？早過時了，你看人家買的玻璃擺設，那才叫有品位呢。”
等朋友走後，這個人再把瓶子端在手裏看，這下可真不得了了，他覺得瓶子一下子變得很難看，原先精雕細刻的做工，現在感覺粗陋無比，原先的公道價錢也變成了低賤不值。他愈想愈氣，便拿起瓶子就摔了。這時，又有一個朋友來敲門，他是個收藏家。他撿起了地上的碎片一看，不禁驚呼一聲：“這可是寶貝啊！”然後把這個瓶子的來龍去脈講了一遍。
所謂管事容易，管人難；
管人容易，管心難。有時
候，我們責怪別人不肯
聽自己的話，其實，最不聽話的是我們的心，今天要求這樣，明天希望那樣，總是翻來覆去，心猿意馬。一切問題的根源，在於我們是否掌握了辨別是非、好壞的能力。如果我們沒有能力自己判斷，就會惑，就會陷入恐慌、焦慮和浮躁，被別人牽着鼻子走。之所以惑，往往是因為我們已經付出了，付出前沒有搞清背景實情，沒有掌握客觀的評價標準，因此無論我們如何私下揣摩，患得患失，結果都反而損失更大。
08幸與不幸
一日，無德禪師遇見三位信徒，他們向禪師詢問道：“信佛真的能解除痛苦嗎？如果是真的，那為什麼我們信佛多年卻還是不快樂呢？”
無德禪師說：“你們為什麼要活着？”
思考了片刻后，甲說：“我活着是為了不死，死亡太可怕了，我不想死，所以我要活着。”
乙說：“我活着是為了現在努力勞動，老的時候能享受豐裕的生活。”
丙說：“我活着只是為了能養活一家老小，沒有我他們就無法生活，我是一家的頂樑柱，缺了我，這個家就要崩潰。”
禪師說：“你們整天想着死亡、年老、辛勞，又怎麼能夠快樂呢？你們應該想到理想、信念和責任，想着這些你們就會快樂！”
信徒們對禪師的話半信半疑，說：“這些說著容易，實際上它能當飯吃嗎？沒有飯吃怎麼能快樂呢？”
禪師說：“那你們說擁有什麼才能夠快樂呢？”
甲說：“擁有名譽就擁有了一切，所以擁有名譽就能夠快樂。”
乙說：“愛情是最甜蜜的，擁有了愛情，就能夠快樂。”
丙說：“金錢最有用，擁有了金錢，就能夠快樂。”
禪師說：“為什麼世上有那麼多擁有了名譽、金錢和愛情的人，還是很煩惱呢？”
信徒們無言以對。
幸福與不幸、痛苦和快樂
就像是硬幣的兩面，不幸
與痛苦在正面，幸福與
快樂就會被轉到反面；當你把幸福與快樂放在正面的時候，不幸與痛苦也就離開了你的視線。很多人只看到了別人所擁有的，卻很少想想自己已經把握住了的，於是就認為只要自己擁有了別人擁有的，就一定能幸福快樂，卻不知道，幸福還是不幸，快樂還是不快，全在於你眼晴怎麼看，心裏怎麼想。
09做好本職也是修行
一天，有一位女士來找秀峰禪師，抱怨工作得很辛苦，上司給的壓力太大，下屬又不懂合作，所以工作得很辛苦，她想不如去出家好了，以後就不用再面對這些工作上的煩惱了。
秀峰禪師聽了之後對她說：“生活不就是修行嗎？你可知道，現在對工作生厭就想出家，如果對出家也生厭了，那又怎樣？”
她的反應是“哦！”就無言以對了。
秀峰禪師便開導她說：“你要明白你在公司的職責，如果生活你都應付不了，去寺院你又應付得了嗎？例如寺院生活的清規或刻苦等。你要明白為什麼公司要僱用你，為什麼你的上司要賞識你？你的職責就是為公司解決難題，所以你要做好你的職責，你可以嘗試去了解你上司的煩惱，如果你明白了，你就會懂得處理他現在面對的難題。你覺得很難交給下屬去處理工作的情況也一樣，譬如你做衣服，你有什麼要求，你要清晰的告訴對方。對方明白，才可以按你的要求去做。其實，生活就是修行，做好工作、完成我們的職責也是修行。不要一味地抱怨上司和下屬，只要做好我們的職責，這就是入世修行的不動心！”
女士聽完這番話后，面上重現喜悅的神色，頂禮而去。
在生活和工作中，當感到
不如意的時候，不要一味
地嘴上去抱怨別人對我們
的不公平，更不要去逃避現實，而是要想辦法用行動去解決遇到的難題。真聰明不在嘴上，而在行動上。做好本職工作，其實也是一種修行。
10外面的世界很精彩
佛光禪師有一次見到克契和尚，問道：“你自從來此學禪，好像歲月匆匆，已有十二個秋冬，你怎麼從不向我問道呢？”
克契和尚答道：“老禪師每日都很忙，學僧實在不敢打擾。”
時光荏苒，一晃又是三年過去了。
一天，佛光禪師在路上又遇到克契和尚，便問道：“你在參禪修道上有什麼問題嗎？怎麼不來問我呢？”
克契和尚回答道：“老禪師很忙，學僧不敢隨便和您講話！”
又過了一年。一天，克契和尚剛好經過佛光禪師禪房外面，禪師便對克契喊道：“你給我過來，我今天有空，到我的禪室談談禪道。”
克契趕快合掌作禮道：“老禪師很忙，我怎敢隨便浪費您的時間呢？”
佛光禪師知道克契如此地過分謙虛，即使再怎麼樣參禪，也是不能開悟的，所以在又一次遇到克契時，佛光禪師問道：“學道坐禪，要不斷參究，你為何老是不來問我呢？”
克契仍然說道：“老禪師，您很忙，學僧不便打擾！”
佛光禪師當下大聲喝道：“忙！
忙！為誰在忙呢？我也可以為你忙呀！”這一句話，瞬間打入到了克契和尚的心房裏，使他立有所悟。
所謂極限，往往是自己給
自己划的一條線。只要走
出自己劃下的疆界，你
就會發現事情原來可以這麼簡單；只要你不再“作繭自縛”而是“破繭而出”
時，你就會發現，外面的世界其實廣大得很，美麗得很！事實上，很多人都或多或少地有這樣的積習，自覺不自覺地就給自己貼上了標籤：以我的身份、地位，就應當這樣！其實，這是在劃地自限。外面的世界大得很，你為什麼非要把自己圈在一席之地呢？
11門門通不如一門精
佛祖有個叫般特的徒弟，生性愚鈍。佛祖讓500名羅漢天天輪流教他，可是般特仍不開竅。佛祖便把他叫到面前，逐字逐句地教了他一首偈：“守口攝意身莫犯，如是行者得度世。”
佛祖說：“你不要認為這首偈稀疏平常，你只要認真學會這一首偈，就已經是不容易了！”於是般特翻來覆去地就學這一偈，終於領悟了其中的真諦。
過了一段時間，佛祖派他去給附近的女尼講經說法。那些女尼早就聽說過這個愚笨的人了，所以心中都不服氣，她們想：“這樣愚笨之人也會講經說法？”雖然心裏這樣想，但是她們表面上仍然用應有的禮遇對他。
般特慚愧而謙虛地對眾女尼說道：“我生來愚鈍，在佛祖身邊只學得一偈，現在給大家講述，希望靜聽。”接着便念偈：“守口攝意身莫犯，如是行者得度世。”
話音剛落，眾女尼便鬨笑：“居然只會一首啟蒙偈，我們早就倒背如流了，還用你來講解？”
般特不動聲色，從容講下去，說得頭頭是道，新意迭出。一首普通的偈，說出了無限深邃的佛理。眾女尼聽得如痴如醉，不禁感嘆道：“一首啟蒙偈，居然可以理解到這種程度，實在是高人一等啊！”於是對他肅然起敬。
般特只學了一偈，可他一絲不苟的精神體現於行動之中，於是一偈也得道了。
“學不在多，貴在力
行。”如果只把聰明停留
在嘴巴上，這樣的聰明是
結不出累累碩果的。因為真聰明不在嘴上，從來只在身體力行上。
12找好樹再踹
有個年輕人路過一片杏樹林，看見了滿樹的大白杏后，很想買一點來吃。
這時，他看見杏樹下面坐着一位老漢，身邊放着幾個鐵皮桶，便問道：“老人家，杏多少錢一斤？”老漢說：“兩毛錢一腳。”年輕人詫異地問老漢，究竟是兩毛錢還是兩角錢。當年輕人弄清楚是交了兩毛錢就允許向杏樹踹一腳時，他驚喜地想，天下居然還有這樣讓人興奮的買賣。
他給了老漢兩毛錢，便拎起了一個桶走向杏林深處。杏樹大小不一，他瞄了半天，才選了一棵碩大無比、枝頭低垂的杏樹，鉚足了勁兒，背過身像馬尥蹶子一樣，猛踹杏樹，腳腕子都快腫了，結果卻是一顆杏都有落下來。年輕人剛想再接着踹時，老漢對他說：“再交兩毛！”這時年輕人才明白了過來，於是選擇了一棵細弱的小樹，不輕不重地踹了一下，結果掉下的杏讓他撿了半桶。
這件事讓年輕人明白了這
樣一個道理：凡事要量力
而行，知道自己有幾斤幾
兩，能吃幾碗飯，能肩挑多重的擔，能幹多大的事兒。
13虛懷若谷
有個年輕人千里迢迢來到法門寺，對住持釋圓說：“我一心一意要學丹青，但至今還沒有找到一個能令我滿意的老師。”
釋圓笑了笑，問道：“你走南闖北十幾年，真的沒能找到一個令自己滿意的老師嗎？”年輕人深深地嘆了口氣說：“許多人都是徒有虛名啊，我見過他們的畫，有的畫技甚至還不如我呢！”釋圓聽了，淡淡一笑說：“老僧雖然不懂丹青，但也頗愛收集一些名家精品。既然施主的畫技不比那些名家遜色，就煩請施主為老僧留下一幅墨寶吧。”說完便吩咐一個小和尚拿了筆墨硯和一沓宣紙來。
釋圓又說：“老僧的最大嗜好，就是愛品茗飲茶，尤其喜愛那些造型流暢的古樸茶具。施主可否為我畫一個茶杯和一個茶壺？”年輕人聽了，說：“這還不容易？”於是調了一硯濃墨，鋪開宣紙，寥寥數筆，就畫出了一個傾斜的水壺和一個造型典雅的茶杯。那水壺的壺嘴正徐徐吐出一脈茶水來，注入到了那茶杯中去。年輕人問釋圓：“這幅畫您滿意嗎？”
釋圓微微一笑，搖了搖頭說：“你畫得確實不錯，只是把茶壺和茶杯放錯了位置。應該是茶杯在上，茶壺在下呀。”年輕人聽了，笑道：“大師為何如此糊塗，哪有茶壺往茶杯里注水，而茶杯在上茶壺在下的道理？”釋圓又微微一笑，說：“原來你懂得這個道理啊！
你渴望自己的杯子裏能注入那些丹青高手的香茗，但你總把自己的杯子放得比那些茶壺還要高，香茗又怎麼能注入到你的杯子裏去呢？澗谷把自己放低，才能吸納別人的智慧和經驗啊。”
海納百川，有容乃大。江
海能成為百穀之王，是因
為它首先願意身處低下。
要想擁有百川的事業和輝煌，首先應擁有容得下百川的心胸和氣量，這也是一種自知之明。
14煩惱都是自找的
佛祖在旅途中遇到了一個不喜歡他的人。連續好幾天，在好長的一段路上，那個人都在用各種方法去誣衊佛祖。但佛祖從來不跟他計較。最後，佛祖問那個人：“若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那麼這份禮物屬於誰的？”
那個人答：“屬於原本送禮的那個人。”
佛祖微笑着說：“沒錯。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵你自己。”
那個人恍然大悟，摸摸鼻子走了。
佛祖的意思是說，只要你對別人給你的煩惱採取不理不睬不接受的態度，那麼無論別人如何謾罵你、如何對待你，都影響不了你的快樂，奪不走你的高興。你可以生別人的氣，但那只是在用別人的錯誤來懲罰你自己罷了，真正受害的還是你自己。
當我們在為種種苦惱之事
感到失落甚至掉淚時，其
實快樂就在身邊朝我們微
笑。做一個快樂的人其實並不難，擁有一個幸福的人生也很簡單，只要記住三條：不要拿自己的錯誤懲罰自己，不要拿自己的錯誤懲罰別人，不要拿別人的錯誤懲罰自己。不要擾亂了自己的心，煩惱往往都是自找的。只要你不接受“煩惱”這份禮物，任何人都破壞不了你的好心情。
15無欲則剛
傳說八仙當中的呂洞賓，有一天從天界下凡來，發心要救度有緣的眾生。
在半路上，呂洞賓看見有個少年坐在地上流淚，於是上前問道：“小朋友，你為什麼哭呢？遇到什麼困難了嗎？”
少年嘆了一口氣：“我母親卧病在床，家裏沒有錢請醫生來看病，我本來要出去做工賺錢的，可是母親又不能沒有人照顧！”
呂洞賓一聽，心裏很高興，難得世間還有這麼孝順的孩子。為了資助這個少年，呂洞賓使用法術，把路旁的一塊石頭變成了黃金，並交給了少年。沒想到，少年卻搖搖手，表示不要這塊黃金。
呂洞賓心裏更是歡喜欣慰，這少年竟然還是一個不貪戀黃金的君子。“你為什麼不要黃金？這足夠讓你們母子幾年不愁衣食了呀！”呂洞賓問。
“你給我的黃金，總有用完時候，我要你的金手指，以後只要我需要錢，手指隨意一指，遍地就是黃金。”少年一臉貪鄙。
呂洞賓聽了以後，感嘆一聲，飄然遠去。
人人都有凡心，沒有慾望
是不可能的，而且適度的
慾望為公為私都是好事，
但是慾望太盛，就會引發災難，小到個人是犯罪，大到國家就變成了戰爭。所以說，人不能無欲，但不可貪心，貪心不足蛇吞象，人活着一定要知足，只有明白了這一點，才能真正體會到幸福的真諦。
16助敵就是助己
戰國時，中山國相國司馬熹很得國君信任，但是國君的寵姬陰簡十分憎恨司馬熹，常在國君的枕邊說他的壞話。
怎麼樣才能不這樣坐以待斃呢？想了很長時間，司馬熹都沒能想出一個萬全之策。
中山國有個叫田簡的智者，他看出了司馬熹的艱險處境，於是悄悄地向司馬熹獻策。
不久之後，趙國來了一位使者。對戰國七雄之一的趙國的來使，小小的中山國自然是不敢怠慢的，所以，司馬熹幾乎寸步不離地陪伴在趙國使臣身邊，生怕有一點怠慢。
一次在宴會上，司馬熹問使者：“聽說貴國擅長音樂的美女很多，是這樣嗎？”使者說：“並非如此。”司馬熹說：“我曾經到過許多國家，見過無數美女，但總覺得沒有人比得上我國的那位陰簡了，她的容貌傾國傾城，儀態婀娜多姿，簡直有如仙女下凡！”
趙國使者記在了心裏，回去之後便馬上把這一情況稟報給了趙王。趙王聽了之後，還未見到陰簡本人，就已經很動心了。於是，趙王派使者到中山國，請求把陰簡送給自己。
陰簡是中山國國君最寵愛的妃子，國君視她為掌上明珠，現在趙王要奪人所愛，他哪裏肯答應。但是，國君又擔心如果得罪了趙王，中山國就會遭到趙國的報復，中山國國力微弱，很可能要蒙難。正當中山王束手無策之時，司馬熹向國君進諫說：“啟奏大王，臣有一個辦法，既可以回絕趙國，又可以避免我國蒙難。”國君一聽十分高興，忙問道：“你有什麼萬全之策？”司馬熹說：“您可以立即冊封陰簡為王后，這樣就能死了趙王的邪念。”
中山國國君立即照辦。就這樣，中山國保全下來了，陰簡順利地做了王后。司馬熹因力薦陰簡為王后而得到了陰簡的尊重，陰簡從此不再憎恨司馬熹，心中對他感激涕零，司馬熹終於擺脫了困境。
幫助敵人，就能讓你少一
敵，而少一個敵人就是多
一個朋友。這個由敵人
轉變而來的朋友，會比你一般的朋友更對你好！因此，幫助敵人不但是保護自己，更是為自己找到更大的助力。
17人無佛祖眾僧之別
有個人為南陽慧忠國師做了30年的侍者，慧忠國師看他一直任勞任怨，忠心耿耿，所以想要對他有所報答，幫助他早日開悟。
有一天，慧忠國師像往常一樣喊道：“侍者！”
侍者聽到國師叫他，以為慧忠國師有什麼事要他幫忙，於是立刻回答道：“國師！要我做什麼事嗎？”
國師聽到他這樣的回答感到無可奈何，說道：“沒什麼事要你做的！”
過了一會，國師有喊道：“侍者！”
侍者又是和第一次一樣的回答。
慧忠國師又回答他道：“沒什麼事要你做！”
這樣反覆了幾次以後，國師喊道：“佛祖！佛祖！”
侍者聽到慧忠國師這樣喊，感到非常不解，於是問道：“國師！您在叫誰呀？”
國師看他愚笨，萬般無奈地啟示他道：“我叫的就是你呀！”
侍者仍然不明白地說道：“國師，我不是佛祖，而是你的侍者呀！你糊塗了嗎？”
慧忠國師看到他如此不可教化，便說道：“不是我不想提拔你，實在是你太辜負我了呀！”
侍者回答道：“國師！不管到什麼時候，我永遠都不會辜負你，我永遠是你最忠實的侍者，任何時間都不會改變！”
慧忠國師道：“還說不辜負我，事實上你已經辜負我了，我的良苦用心你完全不明白。你只承認自己是侍者，而不承認自己是佛祖，佛祖與眾生其實並沒有區別。眾生之所以為眾生，就是因為眾生不承認自己是佛祖。實在是太遺憾了！”
你看不起自己，別人又如
何看重你？你看得起自
己，別人才會看得起你！
有的人為什麼只會應聲與被動？進退都跟着別人走，就不會想到自己的存在！
不能感覺自己的心魂，能接觸自己的真正的生命嗎？
18看得起自己
有位王子長得很英俊，可惜他是一個駝子，這個缺陷令他非常自卑。
一天，國王請了全國最好的雕刻家來，要給王子刻一座雕像。過了一段時間，雕像刻出來了。只見雕刻家刻出來的雕像沒有駝背，背是直挺挺的。國王將此雕像豎立於王子的宮前。
當王子在宮門前看到這座雕像時，心中產生了一種震撼。
幾個月之後，百姓們都說：“王子的駝背不像以往那麼嚴重了。”當王子聽到這些話時，內心受到了極大的鼓舞。
有一天，奇迹出現了，當王子站立時，背是直挺挺的，與雕像一模一樣。
佛祖說，狂妄的人有救，自卑的人沒有救。一個人是什麼，是因為他相信自己是什麼。一個人狂妄，是因為他覺得自己有狂妄的資本，只要讓他知道自己有幾斤幾兩，明白山外有山樓外有樓天外有天，他就能夠謙虛謹慎下來。一個人自卑，是因為覺得自己缺這個缺哪個，同時認為別人擁有這個有哪個，兩相比較之下，自己就越看不起自己！
狂妄的人有救，自卑的
人沒有救。你看不起自
己，別人又如何看重你？
你看得起自己，別人才會看得起你！事實上，人的許多缺陷都是由自己的心理造成的，正所謂“相由心生，相隨心滅”。你能看見與否，取決於你相不相信。你相信自己，你就會充滿自信；你看不起自己，就會自卑得很。選擇自信還是自卑，在於你自己。
19找回失落的自我
道謙和尚是大慧禪師的弟子，他參禪20年了還是沒有悟道，心裏很是着急。
有一次，禪師讓他出門辦事，大約需要一年時間。道謙想：“需要這麼長的時間，而自己參禪還沒有什麼進展，這不是在荒廢時間嘛！”於是他心中很苦惱。
他的朋友宗元和尚聽他訴說了這些苦惱后，安慰他說：“我和你一起去吧！路上我也可以幫助你參禪！”道謙十分高興，於是二人就出發了。
一路上，宗元總是說說笑笑，似乎把原先的承諾都給忘了。道謙非常失望，便主動請求宗元幫助。可是宗元卻說：“不是我不幫你，而是我實在幫不了你！這一路上你必須自己做五件事。”
道謙問：“哪五件事？”
宗元回答說：“吃、喝、拉、撒、睡。”
這句話剛一說完，道謙猛然醒悟，終於頓悟。原來，他從這幾句話中認識到了“自我”。於是，他便獨自踏上了行程，不再要朋友陪伴了。
一年以後，道謙到師父那裏復命，大慧禪師一見到他就說：“你終於找到自己了！”
塵世間，又有多少人還沒
有找到“自我”啊！沒
有找到“自我”，難免
會煩惱不已，疲憊不堪，感覺今天過得忙亂，對於明天非常迷惘。找回失落的“自我”吧，當你能自我審視、自我洗滌、自我完善、自我凈化、自我跌落、自我升華、自我頓悟時，你就能真正地認識自己，發現自己是一座無窮無盡的寶藏，找到你希望的幸福與快樂。
20破繭方能成蝶
有一天，毛毛蟲問蝴蝶：“我要怎麼樣才能變成一隻蝴蝶？”
“要成為蝴蝶，首先要有飛行的渴望，其次要有勇氣衝出束縛你的繭。”
“那不就是死亡嗎？”
“表面上看是死亡，實際上是新
生。在現實生活中，這就是差別。有的成為了蝴蝶，有的則因逃避而死亡。”
佛祖說，眾生的“未知”
永遠大於其“已知”。當
一個人說“不可能”時，
只是代表在其“已知”內的方法都已經試過卻沒有奏效而已。所謂極限，往往是自己給自己划的一條線。只要走出自己劃下的疆界，你就會發現事情原來可以這麼簡單；只要你不再“作繭自縛”
而是“破繭而出”，你就會發現，外面的世界其實廣大得很，美麗得很！
21清醒之後才是柳暗花明
有個喝醉酒的人在深夜裏踉踉蹌蹌地尋找着回家的路。走着走着，忽然“咚”地一聲，他的頭撞到了一個硬梆梆的東西上面，撞得他兩眼直冒金星。
他往後退了兩步，抬頭一看才發現，原來是一塊路標，上面寫着“此路不通”。
醉漢眨了眨眼，定了定神，又糊裏糊塗地走了一會兒。這時，他又來到了這塊路標前，不小心“咚”地又把頭撞得生疼。
他朝後退了兩步，抬頭一看，原來又是一塊路標，上面寫着“此路不通”。
醉漢定了定神又糊裏糊塗地走了起來，走着走着，頭又被“咚”地一聲撞痛了。原來，他又來到了這塊標牌前。
醉漢摸了摸頭上撞出的疙瘩，穩了穩神，又繼續走路。
走着走着，他的頭又被“咚”地一聲碰痛了。他朝後退了幾步，抬頭一看，是一塊路標。上面還是寫着“此路不通”。
“天啊，我被圍住啦！”醉漢絕望地喊道。
世上之人，如醉漢者實在
太多。他們在自己在多
次碰壁后，便以為無路
可走了，卻不知道自己只是在同一條路上來迴繞彎。很多時候，我們真的陷入到“山重水複疑無路”的境地了嗎？其實，只要清醒一下自己，靜一靜內心，穩一穩眼神，往往就能“柳暗花明又一村”。
22有果必有因
一隻小狐狸對一隻老狐狸抱怨說：“真是生不逢時啊！我想的好好的計謀，不知道為什麼，幾乎總是不成功。”
老狐狸問：“告訴我，你是在什麼時候制訂你的計謀的？”
小狐狸說：“肚子餓了的時候唄。”
老狐狸笑了：“問題就在這裏！飢餓和周密考慮從來走不到一起。你以後制訂計謀，一定要趁着肚子飽飽的時候，這樣就會有好的結果了。”
沒有人能隨隨便便成功，
生活沒有特別地偏愛誰。
任何事情的發生都有一
個明確的原因，看到別人取得成就的時候，要想想他為之付出的汗水與艱辛，他之前所做出的準備與謀划。當你如願地吃到甘甜的果實時，你也要弄清楚自己為什麼會成為幸運兒，否則幸運只是暫時和偶然的。凡有果，必有因。與其在不幸時怨天尤人怪佛祖，在好運來臨時彈冠相慶得意忘形，不如多想想“因果”。
23放開眼界
這位法師在一次講解佛法時，拿出了一張白紙，然後在白紙上畫了一個黑色圓點。他問大家：“你們看見了什麼？”
眾人回答：“一個黑點。”
法師說：“你們只說對了極少一部分，紙中最大的部分是空白。我們很容易犯的一個錯誤就是，只見小，不見大，從而束縛住了我們的心。”
法師又說：“另外，如果我們把這個黑點比喻為人的缺點。它給我們最大的啟示就是，有些人總喜歡盯住自己的缺點不放，從而使自己成為了一個自卑而怯懦的人；還有一些人習慣於盯住別人的缺點不放，從而使自己失去了世界上所有的朋友。”
如果你總盯着別人的缺點
不放，你就會失去所有的
朋友；如果你只看到別人
的優點，絕不計較別人的缺點，別人的心門將馬上為你而開，把你引為知己、摯友。
24一舉一動皆有後果
在一輛公交車上，有一名男子靠着車窗悠閑地抽完了一支香煙，然後一揮手，將煙頭劃出一道火紅的曲線，以一種優美的姿態飛出了窗外。兩秒鐘后，一輛疾馳而來的出租車突然轉了個方向，一頭撞進了路邊的綠化帶。半個月後，一家工廠發生了火災，上千萬的資產頃刻間化為了烏有。一個月後，當初扔煙頭的男子戒煙了，因為他失業了。
他失業的原因是，他所在的工廠破產了。
工廠破產的原因是，半個月前的一場大火把廠子燒了個精光。
工廠失火的原因是，一個月前請來的對工廠消防設施進行改造的工程師出車禍住院了。
工程師出車禍的原因是，他所乘坐的出租車突然沖入了綠化帶。
出租車沖入綠化帶的原因是，有一個燃着的煙頭突然落入了司機的衣領。
佛陀說，善有善報，惡
有惡報，不是不報，時
辰未到。因果報應，絲
毫不爽。佛陀說，惡由自己作，苦由自己受。你做的每一件事都與你有關，而且影響着你的現在與未來。要想避免在未來少吃苦頭少遭罪罰，現在就少種惡因；要想收穫一個美好的令自己滿意的未來，就要從現在播下一顆令自己滿意的種子。
25苦盡甘來
有一座即將落成的佛寺想要雕刻一尊本師釋迦牟尼佛像，於是，僧眾找來了兩塊非常有靈性的大石頭。這兩塊石頭的質地都差不多，但其中有一塊略為好一點，所以雕刻師就拿這塊較好的石頭先刻。
在雕刻過程中，這塊石頭常常抱怨道：“痛死我了，你快住手吧！我不想讓你刻了。”雕刻師好言相勸：“你再忍一下，再過兩個星期就好了，你能忍得下來，就將成為萬人膜拜的釋迦牟尼佛像。”它聽了后說：“好吧，我再忍兩天。”結果在這兩天中，它還是拚命地喊叫，喊得雕刻師的心都快碎了，最後只好說：“好吧，那你就先歇一會兒。”
就把它放在了一旁，然後對另外一塊石頭說：“我現在要雕刻你了，你可不能喊痛。”這塊石頭說：“我絕對一聲都不吭，你大可放手來雕刻，來磨鍊我。”
雕刻師因為受第一塊石頭的影響，邊雕刻還會邊問它痛不痛，但這第二塊石頭由此至始都沒有過任何怨言。
兩個星期過去了，非常莊嚴的本師釋迦牟尼佛像終於雕出來了。因為雕得很莊嚴，所以令成千上萬的信徒前來膜拜。因為來膜拜的人太多了，踩得地上塵土飛揚，必須得想一個辦法解決這個問題。佛寺主持看到旁邊的第一塊大石頭，便讓大家把它打碎，然後鋪在了地上。就這樣，第二塊石頭成為了萬人膜拜的佛像，而第一塊石頭則成為了萬人踐踏的碎石。
忍受雕刻和磨鍊的苦因，
才有萬人膜拜的甜果；抱
怨和逃避被雕琢的痛，最
后只能接受被萬人踩踏的苦果。人世間所有甜蜜的果實，皆要通過風吹雨打的考驗和苦難的磨鍊，才能品嘗得到。故此，佛陀開示眾生：先吃苦，后嘗甜。
26珍惜擁有的
有一個樵夫，每天上山砍柴，日復一日，過着平凡的日子。
有一天，樵夫跟往常一樣上山砍柴，在路上撿到了一隻受傷的銀鳥。銀鳥全身包裹着閃閃發光的銀色羽毛，樵夫欣喜地說：“啊！我一輩子都從來沒有看到過這麼漂亮的鳥！”
於是，樵夫把銀鳥帶回了家，用心地替銀鳥療傷。
銀鳥在療傷的日子裏，每天唱歌給樵夫聽，使樵夫過着快樂的日子。
有一天，鄰居看到了樵夫的銀鳥，便騙樵夫說，他曾看到過金鳥，金鳥要比銀鳥漂亮千倍，而且，歌也唱得比銀鳥更好聽。樵夫無限聯想，原來還有金鳥啊！從此樵夫便每天只想着金鳥，而不再仔細地聆聽銀鳥清脆的歌聲了，他的內心也因此越來越不快樂。
有一天，樵夫坐在門外，望着金黃的夕陽，想着金鳥到底有多美。此時，銀鳥的傷已經康復，所以準備離去。
銀鳥飛到樵夫的身旁，要最後一次唱歌給樵夫聽。樵夫聽完，只是很感慨地說：“你的歌聲雖然好聽，但是比不上金鳥；你的羽毛雖然很漂亮，但是比不上金鳥的美麗。”
銀鳥唱完歌，在樵夫身旁繞了三圈后便行告別，向著金黃的夕陽飛去了。
樵夫望着銀鳥，突然發現銀鳥在夕陽的照射下，變成了美麗的金鳥。原來，他夢寐以求的金鳥，就在那裏。只是，金鳥已經飛走了，飛得遠遠的，再也不會回來了。
其實，我們常常在不知不
覺之中便成了樵夫，而自
己卻不知道，不知道原來
金鳥就在當下，就是自己已然擁有的銀鳥。懂得珍惜，才會擁有。在這個世界上，什麼是最重要的呢？它既不是你失去的，也不是你沒有得到的，而是你正在擁有的。
27多施捨多福報
有位禪師在院子裏種下了一株菊花，到了第三年的秋天，院子便成了菊花園，香味一直傳到了山下的村子裏。
凡是來寺院的人都忍不住讚歎道：“好美的花兒呀！”
有一天，有人開口向禪師要幾棵花種在自家的院子裏，禪師答應了。他親自動手挑揀開得最鮮、枝葉最粗的幾棵，挖出根須送到了別人的家裏。消息很快傳開了，前來要花的人接連不斷。
在禪師眼裏，這些人一個比一個知心、一個比一個親近，所以都要給。沒幾天，禪師院裏的菊花就被送得一乾二淨。
沒有了菊花，院子裏就如同沒有了陽光一樣寂寞。秋天最後的一個黃昏，弟子看到滿院的凄涼，便對禪師說道：“真可惜！這裏本應該是滿院香味的。”
禪師笑着對弟子說：“你想想，這樣豈不是更好，三年後一村子菊香！”
“一村菊香！”弟子不由心頭一熱，看着禪師，只見他臉上的笑容比開得最好的菊花還要燦爛。
禪師說：“我們應該把美好的事與別人一起共享，讓每一個人都感受到這種幸福，即使自己一無所有了，心裏也是幸福的！這時候我們才真正擁有了幸福。”
不要總想着自己，應該把
自己美好的東西拿出來與
別人一起分享。人多施捨
多福報。當你看到別人臉上洋溢的笑容時，你一定能體會到，其實與別人分享幸福，要比自己佔有幸福更幸福！而幸福，是你能獲得的最好的福報。
28害人與防人
有個漁夫很早就起來去趕海捕撈。
在黎明的微光中，他已經站在了沒膝的海水中，把捕捉到的海鮮熟練地扔進了大簍子裏，並帶着回了家。
就這樣，在離大海不遠的漁夫家裏，一隻牡蠣遇到了幾條魚。它們被漁夫扔在了地上，喘着粗氣，臉色十分難看。
“哎，我真擔心在這兒我們都得
死，真的沒有辦法了嗎？”牡蠣從來沒有這樣憂傷，它望着同伴們低聲地問道。
這時，有隻老鼠從這兒經過。牡蠣準備利用這從天而降的惟一機會。“老鼠，請您聽着，您的心腸這麼好，肯定能把我帶到海邊去吧？”
老鼠看了牡蠣一眼，心裏想道：“這隻牡蠣又漂亮又肥大，一定有許多可口的、富有營養的精肉。”
“馬上就行動！”老鼠回答，其實他內心裏已經決定要吃掉牡蠣了，“不過，為了把你帶到海邊，你得配合一下，把你的殼張開一點。現在你的殼緊閉着，我怎麼帶你走呀？”
“哦，聽你的！”牡蠣同意了。但他還是十分警惕地半張半開，因為牡蠣也不是傻瓜。
老鼠一見殼張開了，便立刻伸過嘴巴就咬。不過，儘管他的行動迅速，但牡蠣事先就預料到了這一步，一下子就夾住了老鼠的腦袋。老鼠疼得吱吱地叫。這叫聲傳到了貓的耳朵里，使貓立刻跑過來捉住了老鼠。就這樣，老鼠沒吃到肉，反而把自己給搭進去了。
害人之心不可有，防人之
心不可無。我們在傷害別
人之前，一定要想到別人
同樣也能傷害到我們。保護自己的最好原則往往是：既不能去傷害別人，又不能讓別人傷害到自己。
29恨之深愛之切
有一位婦人來向福林法師哭訴說，她的丈夫是多麼不懂得憐香惜玉，多麼橫暴無情，哭到後來竟說出了這樣的話：“真希望他早點死！真希望他今天就死！”
法師聽出婦人對丈夫仍有愛意，就對她說：“通常我們非常恨、希望他早死的人，都會活得很長壽，這叫做怨憎會；往往我們很愛、希望長相廝守的人，就會早死，這叫做愛別離。”
婦人聽了，感到愕然。
“因此，你希望丈夫早死，最有效的方法就是拚命地去愛他，愛到天妒良緣的地步，他就活不了啦。”法師說。
“可是，到那時候我又會捨不得他死了。”婦人疑惑着。
“愈捨不得，他就死得愈快呀！”
婦人笑了起來，好像找到了什麼武林秘笈，歡喜地離開了。
最好的報復其實是更廣大
的愛，使仇恨黯然失色的
則是無限的寬容。砒霜與
蜜糖，猶如恨與愛，惡與善。然而，誰又能說恨與愛不能轉化，惡與善不能轉變呢？就像蜜糖吃太多了就會患上很多疾病甚至還會致命一樣，砒霜用得妙不是也可以救人嗎？是善是惡，全在一念之間的抉擇。
30抑惡揚善
綿羊生性軟弱，不得不忍受許多動物的欺凌。於是，它來到佛祖面前，請求佛祖減輕它的苦難。
佛祖對綿羊說：“讓我在你嘴裏裝上可怕的獠牙，在你腳上裝上尖利的爪子，好不好？”
“噢，不，”綿羊回答，“我完全不想跟那些猛獸一個樣子。”
“那麼，就讓我給你的唾液里加進毒素吧？”佛祖又說。
綿羊搖搖頭說：“我也不願意與毒蛇為伍，毒蛇遭人痛恨！”
“給你額頭安上角，並且讓你的脖子變得強勁起來。這樣可以嗎？”
“也不要。那樣一來，我會變得像山羊一樣好鬥了。”
“可是，你想要保護自己不受別的動物傷害，就必須有傷害別的動物的能力啊！”
“唉，”綿羊嘆了口氣，說，“那就讓我還是老樣子吧。因為我擔心，有了傷害別的動物的能力后，會喚起我傷害別的動物的慾望。”
從此，選擇善良的綿羊便忘記了訴苦和抱怨。
綿羊寧願繼續承受許多動
物的欺凌，也不願意選擇
惡而是選擇了善，這很值
得我們每一個人省思。如果我們都選擇了惡，世界將充滿了紛爭與惡鬥，世界將亂了套，大家都將生活在痛苦和悲慘的深淵裏；如果我們都選擇了善，我們將生活在越來越和諧的環境裏。即使有些人選擇了惡，我們也還是應該選擇當一個善良的人，以抑惡揚善為己任，儘可能幫助別人棄惡從善。