第一百二十二章《中國繪畫常識》（14）

清朝之繪畫

清朝文化概論

滿人代朱明之運，握政權者二百五十餘年，然其文化猶存漢族之舊。清朝之制度、文物大抵承明之矩范，而其學風一變明之形式，擬古文學而崇尚訓詁、考證，於是漢學大興。如閻若璩、毛奇齡、朱彝尊、紀昀諸家，皆經史宏博，供奉殿廷。聖祖、世宗、高宗三君相繼，英明震於海內，獎勵文學，整飭政治，故享有百餘年之隆盛。召集文學博雅之士編纂大部書籍，如《明史》《佩文韻府》《淵鑒類函》《佩文齋書畫譜》《康熙字典》《西清古鑒》《四庫全書總目》《大清會典》《大清一統志》等書；兩次開博學鴻詞科以延攬四方賢俊，雍容儒雅，蔚然一代之文獻有足觀也。

然役天下之聰明才智沉埋於訓詁、考據之中，使不暇及於盱衡治亂、臧否人物，此亦帝王牢籠人才之術，而其人亦樂於雍熙太平化澤之下，不顧及其他。其思想純和調洽，乃至軟化；其詩文，亦以聲調詞藻為尚，而發揚蹈厲、奇拔突兀之風聲鮮矣。影響所及，繪畫亦然。所謂院體畫，遠述黃筌之佳麗，近師周（之冕）、呂（紀）之精整。更有徐氏體脫化之純沒骨畫惲壽平一派，海內爭相仿效，至有常州派之目。山水畫則承明末之餘風，加以王煙客供奉內廷，沈、文、董、陳之勢蔓延於畫界，所謂文人畫之思想趣味，翕然投合，蓋亦運會使然也。

自明之萬曆至於康熙、乾隆之間，成一貫之狀態。吳梅村之畫中九友、崇禎末玉山高隱十三家跨明清兩朝，其畫派雖各有不同，而筆致氣韻多主輕軟閑淡，乏峭拔偉大之觀，大抵皆專尚南宗者也。

清朝雖無畫院之設，如宋、明授品級之畫官，然畫人供奉內廷。康熙、乾隆之際，聖祖、高宗獎勵文藝，畫學亦隨文運而興。顧見龍、徐璋以寫真供奉內廷。焦秉貞取法西洋畫，開一新機軸，弟子冷枚，皆供奉內廷。王原祁供奉內廷，鑒定古今名畫。聖祖嘗幸南書房，命畫山水；聖祖憑几觀之，不覺移晷。其他葉洮、釋成衡、釋覆幹，皆供奉內廷。世祖朝，孟永光以人物寫真為內廷祗候。謝淞洲字滄湄，號林村，長洲布衣。雍正初，命鑒別內府所藏真贗，因即以所畫山水進呈，得蒙嘉獎。以疾罷歸。畫學倪、黃，兼宋人筆意。乾隆時，唐岱、余省共以山水入直。袁江、陳枚、賀金昆亦共事憲廟，供奉內廷。乾隆十六年，高宗南巡，張宗蒼進呈畫冊，受命入都，內廷祗候。康熙、雍正、乾隆百三十餘年，學術、技藝最為進步之時代，武功之盛亦超出前古。蓋清朝之盛，至乾隆可謂達其極點。高宗在位六十年，禪位於仁宗。爾後教匪、海盜、回部之亂相繼而起，外國之交涉頻繁，國家多難。嘉慶以後，國運不振，藝術日以衰頹。咸、同以來，雖有作者偶然鱗爪，未能宏演規模，舊風且不能保存，新運亦不能開發，可謂畫學千鈞一髮之時也。

［清］袁江《竹苞松茂圖》

清朝之山水畫

上述之山水畫如沈石田、文徵明、董玄宰、陳眉公輩，其聲望高於藝苑，其尚南貶北之論畫風靡一世。明嘉靖、萬曆之頃，吳派雖已勃興，而康熙、乾隆四海昌平，士大夫皆優遊風雅，其雍容和平之氣象，適與南宗之趣味相投合，故南宗畫獨佔優勢。大抵皆屬元季四家之派為多，以渴筆抹擦、淡墨渲染、淺絳烘染諸法成一種之畫調。張浦山之《畫征錄》所云：唐宋人畫山水多用濕筆，故謂之水暈墨章。至元季四家始用干筆。明董其昌合倪、黃兩家之法，純以枯筆干墨，然亦是晚年偶然為之耳。今人遂以為藝林絕品，爭趨仿效，雖骨幹老逸，於氣韻生動失之遠矣。蓋濕筆難工，干筆易為；濕筆易流於薄，干筆易見厚；又濕筆渲染費功，干筆點擦便捷。由是作者、觀者一以耳食相與，侈大矜張，遂而盛行，以濕筆為俗工而棄之。然畫尚乾濕互用。王原祁晚年好梅道人墨法，亦會董源之意。錢大昕曰：“近來之畫以為簡遠超妙，實乃盡失古法。”蓋清朝之畫山水，每祖述董、巨及元季四家，實乃沈、文、董、陳之末流，其技巧漸成一定之典型，頗失自由之態度，致不見宋、元之風格。而董其昌析筆墨之精微，究宋、元之異同，為藝苑推首，士人爭趨慕之。當時以董其昌為中心，成華亭一派。學者點擬拂規，唯恐失之，徒襲皮毛，忘其精髓，遂流成習氣云云。然就清朝山水畫之大勢觀之，雖乏雄健精實之觀，而筆致圓韻，其乾濕互用，秀潤之氣溢於紙墨，不易模擬，亦清朝山水畫之特色。大抵明清之作者稱為文人畫，於畫外寓書卷之氣，其風格雖不一種，亦可謂于山水成一時之風氣也。

清朝之山水，南宗獨盛，北宗漸歸澌滅。由明末以至清初，紹戴文進浙派之衣缽者，蔣嵩、張路等之粗獷，一洗而空之。吳派遂代浙派而興，以浙派為俗惡。然浙派之後勁嶄然露頭角者，有藍瑛一人出於明之末季。瑛字田叔，號蝶叟，晚號石頭陀。初學黃子久之秀潤；晚年得浙派之意，筆力蒼勁，蓋能去浙派之粗而得南宗之潤者。設色妍麗，務為精刻，則不免斧鑿之跡；吳派者流往往以此短之。其子藍濤、藍孟，其徒陳璇、王奐、馮湜、顧星、洪都、蘇誼、禹之鼎、吳訥、丁錫、龔振、王巘、胡眉等傳其法。至於吳派之作家，傳記所載，不遑屈指，然樹清朝山水畫楷模，為藝林所推重者，由明末至清初，所謂江左三王是也。

王時敏，號煙客，善詩文，長分隸，博覽古今名跡。佈置設色，勾勒渲染，悉有根柢。於大痴墨妙，早歲即窮閫奧，晚年益臻神化，世之論一峰老人正法眼藏者，必歸於公。其祖為明相國文肅公錫爵，父翰林衡。時敏以蔭至奉常，然淡於仕進，優遊筆墨，為畫苑領袖。平生愛才若渴，不俯仰世俗，以故四方工畫者踵接於門，得其指授，無不知名；海虞王翚，其首也。卒年八十九。子撰、孫原祁皆傳其法，而原祁最著。

王鑒字符照，太倉人，弇州先生孫。由進士起家，曾官廉州太守，世稱王廉州。精通畫理，摹古尤長，而於董、巨尤為深詣。視煙客為子侄行，而年實相若；互相砥礪，並臻其妙。世之論六法者，以兩先生有開繼之功焉。

［清］吳歷《槐榮堂圖》

王翚字石谷，號耕煙外史，常熟人。幼嗜畫，運筆構思，天機迅露，迥出時流。太倉王廉州游虞山，翚以畫扇倩所知呈廉州，廉州大驚異，即索見翚，遂以弟子禮見。與談，益異之，曰：“子學當造古人。”即載之歸。先命學古法書數月，乃親指授古人名跡，遂大進。既而廉州將遠宦，念非奉常勿能卒此子業者，即引謁奉常。叩其學，曰：“此煙客師也，乃師煙客耶！”挈之游江南北，盡得觀撫收藏家秘本。石谷既神悟力學，又親受二王教，遂為一代作家。卒年八十九。武進惲壽平亦以山水自負，及見石谷，度不能及，則改寫生以避之。嘗曰：“古今來筆墨之至齟齬不能相入者，石谷則羅而置之筆端，融洽以出。神哉技乎！”畫有南北宗，石谷蓋能合而為一，自出機杼，學古而不泥古，故為名流推重。石谷嘗論畫曰：“畫有明有暗，如鳥翼不可偏廢。”又曰：“繁不可重，密不可窒，要伸手放腳，寬閑自在。”又曰：“以元人筆墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成。”又曰：“皴擦不可多，厚在神氣，不在多也。”又曰：“凡設青綠，體要嚴重，氣要輕清，得力全在渲染。”又曰：“氣愈清而愈厚。”觀石谷之論，可知其功力之深矣。

“三王”之畫風靡一代，其門徒亦多。王時敏之子撰、孫原祁之外，吳歷、薛宣、釋性潔、楊晉、胡竹君、徐溶、宋駿業、唐俊、顧卓、金學堅、袁慰祖、楊恢基等，而吳歷最著。吳歷字漁山，吳人。法宗元人，尤長大痴。疊嶂層巒，心思獨運，氣韻沉厚，深得王奉常之傳，與石谷相伯仲。麓台論畫，每右漁山而左石谷，蓋亦有見也。

麓台名原祁，字茂京，奉常之孫。康熙庚戌進士，由知縣擢給諫，改翰林，補春坊，供奉內廷，鑒定古今名畫，晉少司農、《佩文齋書畫譜》總裁。卒年七十。童時偶作山水小幅粘齋壁，奉常見之，訝曰：“吾何時為此耶？”詢知，乃大奇，曰：“是子業必出我右。”間與講析六法之要，古今異同之辨。及南宮獲雋，奉常曰：“汝幸進士，宜專心畫理，以繼我學。”於是筆法遂大進，而於大痴淺絳尤為獨絕，熟不甜，生不澀，淡而厚，實而清，書卷之氣盎然楮墨之外。是時，虞山王翚以清麗之筆名傾中外，公以高曠之品突過之。琅玡元照見公畫，謂奉常曰：“吾兩人當讓一頭地。”奉常曰：“元季四家，首推子久。得其神者，唯董宗伯；得其形者，予不敢讓；若形神俱得，吾孫其庶乎？”元照深然之。其推許如此。公每作畫，必以宣德紙、重毫筆、頂煙墨，曰：“三者不備，不足以發古雋渾逸之趣。”客有舉石谷畫為問，曰：“太熟。”復舉二瞻，曰：“太生。”蓋以不生不熟自處也。弟子華鯤（字子千，無錫人，宮州同知）、金明吉（吳人）、唐岱（字毓東，號靜岩，滿洲人，以官蔭參領）、王敬銘（字丹思，嘉定人）、黃鼎（字尊古，常熟人）、趙曉（字堯日，太倉人）、溫儀（字可象，三原人）、曹培源（字浩修）、李為憲（字巨山）、弟昱（字日初）、釋覆千、吳應枚、吳振武，皆受麓台指訓。張棟、呂猶龍等亦師之。此等畫派謂之婁東派，王翚一派謂之虞山派，出入諸體，格調清麗，楊晉、胡節、顧昉之流皆承其風。黃鼎之門人方士庶、張宗蒼，其後董邦達董誥父子，錢維喬錢維城兄弟，王愫、王震、王學浩等，皆屬於麓台一派。

［清］查士標《山水圖》

［清］龔賢《掛壁飛泉圖》

［清］王翚《溪山紅樹圖》

［清］髡殘《雨洗山根圖》

此等畫家之外，尚有新安派、松江派、姑熟派、江西派、金陵派之目。新安以雪林為宗，始於釋弘仁（漸江），弘仁之徒高翔、祝昌等，皆以疏峻為能，干墨皴擦，不免流於薄弱。松江派蓋沿於董玄宰、趙文度之習。張浦山謂松江派漸即於纖熟甜賴。羅飯牛崛起寧都，挾所能以游省會，名動公卿；士夫學者多宗之，謂之江西派。姑熟一派，查士標、孫逸、汪之瑞、釋弘仁稱為海陽四大家。又蕭雲從與陳延稱為畫院二妙，其畫品高逸蒼秀；而孫逸名尤著，人以為文待詔後身，又與蕭雲從並稱孫蕭雲。又程嘉燧（孟陽）、程邃（穆倩），皆徽州人，筆意高古，而穆倩善用干筆。以上諸家，皆於四王之外別樹一幟者，其淵源仍屬於元四家。金陵派以龔賢為首，樊圻、高岑、鄒喆、吳宏、葉欣、胡慥、謝蓀等，謂之金陵八家，有類於浙派者，有類於松江派者。龔賢沉雄蒼秀，妙絕一時。秦逸芬謂其墨太濃重，無清疏秀逸之趣；戴鹿床謂其有鉤斫之跡。是皆狃於王派畫一偏之見也。

［清］張宗蒼《山水圖》

自清初至於乾嘉之間，諸家雖各有特長，無不受南宗之化，唯金陵數子近於浙派者猶存北宗之風。此外如釋道濟、馮源濟、方大猷、釋雪個、張宏、張風、傅山、金陵明、惲向、方以智、庄向生、馬昂、沈宗敬、顧大中、笪重光、翁嵩年、陸痴、嚴怪、釋髡殘等，皆能獨具風裁。其中以釋道濟尤能自成一格，王太常稱為江南第一，戴鹿床謂其如江湖逸土，聞見博洽，舉止恢奇，極加推許。又有畫中十哲：高鳳岡、高鳳翰、李世倬、黃慎、張鵬翀、李師中、董邦達、王延格、陳嘉樂、張士英等。崇禎之末有玉山高隱十三家，皆江蘇崑山人，歸文休昌世、許蒼溟夢龍、許開之宏先、張士美檟、桂夢華琳、張子柳檉、張南宿炳、徐孟碩開晉、顧伯厚宏、許瑞玉瑔、龔慧生定、姚元暉曦、潘弱水澄也。弱水師大痴、石田，酒酣放筆，高岩古干，盤郁淋漓，見者撟舌。

人物畫之變遷

道釋人物之壁畫，元明已稀，至於清朝，殆為絕跡。西湖天竺寺壁畫觀自在像，為楊芝筆，惜不戒於火。楊芝善人物、仙佛、鬼判，筆力雄姿，不假思慮，援筆立成。特長於尋丈大體，愈大愈妙。嘗自言曰：“安得三十丈大筆，磨墨一缸，以田家除場大帚蘸墨，乘快馬以掃數筆，庶幾手臂方舒而心胸以暢。”然不善小幅，流傳絕少。楊芝之外，徐人龍、丁元公、顧昇、董旭、釋弘瑜、呂學皆善仙佛、鬼神、人物。

至於歷史風俗人物，明末有南陳北崔為斯道之妙手，三百年來無此筆墨。陳洪綬字章侯，號老蓮，浙江諸暨人。年四歲過婦翁家，見新堊壁，登案畫關壯繆像，長八九尺。婦翁見之驚異，遂扃其室以崇奉之。洪綬畫人物，軀幹偉岸，衣紋清圓細勁，兼有公麟、子昂之妙。設色學吳生法，其力量氣局超拔磊落，在仇、唐之上。少時渡錢塘，拓揚州府學公麟七十二賢石刻，閉戶臨摹，數摹而數變之。又嘗撫周景元美人圖，至再四猶不已。人指所摹者謂之曰：“此已勝原本，猶嗛嗛，何也？”曰：“此所以不及也。吾畫易見好，則能事猶未盡；周畫至能而若無能，此難能也。”崇禎間召入為供奉，不拜。其子字，號小蓮，傳其法。門人王樹穀、嚴湛來、呂禧等有其遺風。道光時有張士葆，佛像、人物亦宗其法。

此外，柳遇、吳求、吳正、周兼最有名。柳遇有精密生動之致，佈置石樹、檻廊，點綴幽花、細草以及玩物、器皿，色色俱佳。同里徐玫亦工人物，與遇並負盛名。凡臨摹古本逼真處，亦可謂之翻身鳳凰也。其他游士鳳、蔡嘉皆稱國初好手；郭昆、王撲揚名北方；華胥以水墨直參龍眠之座；楊晉善山水，兼長人物、花草，常從王翚游。王翚作圖，凡人物、輿馬悉命楊晉代寫之。禹之鼎初學藍瑛，后出入宋元諸家。其白描不襲龍眠舊習，而用吳生蘭葉法，兩頰微用脂赭暈之，娟娟古雅。其餘朱寧古、劉源、金古良、黃慎、王鑥、王國愛、金農、羅聘、葉舟、俞宗禮、吳楙、黃堅、王國材、孟永光、華喦等。潘恭壽、上官周、蕭晨、顧洛、余集，以人物、士女知名一時。光緒時任熊、任薰兄弟，亦老蓮派中別子也。

［清］蕭晨《仿李希採薇圖》

［清］華喦《天山積雪圖》

人物畫中，寫真別為一派。此派亦有種種之別。屬於明之曾波臣一派者，有謝彬、郭鞏、徐易、劉祥生、張遠、沈紀、顧企等，沈韶之高弟徐璋，海陽之餘穎亦傳其法；其中以謝彬、徐璋（康熙中祗候內廷，名聲甚重）為最著。此派之外，別自成家者有顧銘、顧見龍。顧銘字仲書，嘉興人。康熙時聖祖召寫御容，賜金褒之。朱竹垞嘗贈之序，略云：“謝彬、沈韶、徐易、張遠，學曾鯨氏而有得者也。方其未得，若膠於中而不釋；及其既得於心，若飛鳥之過目，其形之去我愈速而神愈全矣。蓋我之所聞於四子者如此。顧子試由吾說而繹焉，其何必不如曾鯨哉！”顧見龍字雲程，亦以寫真祗候內廷，名重京師。此外又有沈行、濮璜、鮑嘉、俞素、周杲、王僖、卞久、卞祖隨（久之子）、王簡、李岸、楊芝茂、劉九德、夏果、丁皋、戴蒼、陸燦等，皆傳神之能手也。

寫真有二派：一重墨骨，墨骨既成，然後傅彩，以取氣色之老少，其精神早傳於墨骨中矣，此閩中曾波臣之法也；一略用淡墨鉤出五官部位之大意，全用粉彩渲染，此江南畫家之法也。又受西洋畫之影響，成一家之法者，康熙中祗候內廷之焦秉貞，以遠近透視陰影之法傳神寫照。從學者多，冷枚最著。崔鏏亦傳其法。又，莽鵠立及其門人金玠亦善寫真，蓋焦氏之流派也。

西洋畫法，自明利瑪竇宣天主教至中國，居南都正陽門西營中，畫聖母抱耶穌像，以陰陽凹凸之法畫之，四面圓滿，故人多仿效。曾波臣一派又別開生面者也。乾隆時有意大利人郎世寧，以洋法畫中國畫，陰陽凹凸顯然逼真，此中西畫合參之一新機軸。其後闃無所聞。此派亦無能手，大抵專工刻畫，漸流於俗，不足見重於藝林。閩人上官周在乾隆時頗有聲名，嘗作《晚笑堂畫傳》寫前賢像。同時有朱賓古、劉原、金古長，其子可久、可大，皆人物畫之能品。

［清］冷枚《春閣倦讀》

［清］郎世寧《弘曆觀畫圖》

花鳥及雜畫

清朝之花鳥流派甚多，或承前代之風，或自出新意，較明代更多特異之點。大概乾隆以前多守古法，乾隆以後漸多變態，正如山水畫亦以乾隆為一分水界也。如張雍敬、曹源宏、遲煓、胡毓奇等，皆依黃氏鉤染之古法；孫克宏、孫杕、虞沅、趙之璧、張若靄等，繼紹明代周之冕鉤花點葉體。雍正之際，沈南蘋亦以此法寫生，得宋元遺意。而祖述白陽派者，蔣深、顧卓、閨秀李因等。清朝最為此科之代表者，為王武、惲壽平、蔣廷錫三家，介於徐黃、周陳之間而為有特長。

王武字勤中，吳人。文恪公鏊六世孫，以諸生入太學。工畫花草，多逸筆點綴，流麗多風。王奉常稱之曰：“近代寫生率有畫院習氣，獨勤中神韻生動，當在妙品。”名重於時。性樂易，不設城府，不趨謁權貴。晚年自號忘庵，卒年五十有九。

惲壽平，名格，以字行，武進人。一字正叔，號南田，又號白雲外史。本世家子，工詩文。書法褚河南，與畫同其風度。與王石谷友善，山水讓石谷，遂專攻花卉，斟酌古今，以北宋徐熙為歸。學其體者甚多，遂目為常州派。

［清］惲壽平《秋海棠圖》

蔣廷錫字楊孫，號西谷，又號南沙，常熟人。康熙癸未進士，入翰林。以逸筆寫生，風神生動，直奪元人之席。官至大學士。雍正十年薨於位，年六十餘，謚文肅。傳其法者甚多，邵元斗、錢元昌、李鱓、湯祖祥等，其名最顯。南沙性恬雅愛士，凡才藝可觀者羅致門下，指授以成其才；而公之畫亦遂多贗本矣。

南田天機超妙，題句清新，與南沙抗手。其徒張子畏（壽平之甥）、朱綉、馬扶羲、鮑楷、邵曾復等，不過得其規模，其超妙之趣終未能企及也。

鄒一桂號小山，無錫人。雍正丁未進士，官至禮部侍郎。工花卉，分枝布葉，條暢自如，設色明凈，惲南田后僅見也。著有《小山畫譜》，於寫生頗有心得。華亭瞿潛，墨分五彩，與史鳴皋相伯仲。如姜廷干、陳舒、陳撰、童原、吳振武，閨秀陳書、吳應貞，皆一時之選。

乾隆間號稱揚州八怪者，多江湖野逸畸行之士。其畫往往不守繩墨，或變其師法，自出機杼，是為清朝花鳥之一變。其人則為金農、羅聘、鄭燮、閔貞、李方膺、汪近人、高鳳岡、黃慎、李鱓，然不盡籍隸維揚也。此外如高鳳翰、邊壽民、陳生、張賜寧、顧純、尤蔭、張問陶諸人，皆磊落不羈，書卷之氣溢於楮墨。至於細筆簡淡一派，則首推華秋岳喦；山水、人物之外，花鳥、草蟲隨意點染，無不佳妙，其秀逸之氣可與南田頡頏。秋岳，閩之莆田人，客維揚最久。慕西湖之勝，遂家錢塘。卒年八十。詩、書、畫海內推為三絕。其妻方白蓮夫人亦能畫。有弟子汪漣，深得其法。揚州之朱素人、李育、王素，皆其一派。錢叔美本以山水著名，而其逸筆花卉娟秀可人，與其從兄袖海，皆得南田法。玉壺外史改琦，其先西域人，僑居松江。山水、人物出入龍眠、松雪、六如諸家，而花草、蘭竹秀娟天然，世以新羅山人比之。孫子瀟太史論海內畫家，首推叔美、七薌兩君；兩君亦互相推服。

細筆一派，如以上諸家可謂極其能事，不拘於刻畫謹嚴而得丰神超妙，化宋人板滯而得元人之逸趣者也。大抵花卉一道，恪守準繩、重於鉤染者，則近院體。自周之冕鉤花點葉之體出，則有石田、白陽一派，所謂兼工帶寫者。至於李復堂、高南阜則更肆為奇逸。若斂為秀媚，則華秋岳、改七薌諸人。自清初至於道咸，未能出此範圍，而勾勒一派漸成絕響。光緒初年，有任阜長、渭長兄弟，專以勾勒見長，可謂能出新意、復古法，惜少書卷氣，不為士大夫所重。近時揚州有陳若木，設色古艷，工於寫生，復可睹宋院畫之遺型；亦因其不文，聲名不出里閈。吳讓之士氣雖多，筆力太弱，格調亦失之平。其能震耀當世、人爭求之者，唯趙?叔之謙耳。?叔有金石考據之學，書仿六朝。官至江西知縣，卒年五十餘。其畫宏肆奇崛，內蘊秀麗，能自創格局而不失古法。然人以其過於馳騁，因少訾之。繼之者，則現時之吳缶翁昌碩。缶老五十而後學畫，古味盎然，不守繩墨。初問道於任伯年，后乃自參己意。金石篆籀之趣皆寓之於畫，故能兀傲不群。然學之者往往務為丑怪，則亦可以不必矣。

［清］鄒一桂《蟠桃圖》

［清］鄭板橋《三清圖》

將來中國畫如何變遷，不可預知。總之，有人研究，斯有進步。況中國之畫往往受外國之影響，於前例已見之。現在與外國美術接觸之機會更多，當有採取融會之處，固在善於會通，以發揮固有之特長耳。