第二十八章

此時華英正好從窟里走出來，宋紹祖一看到她，便叫道：“華英姑娘！安國侯說，帶我們去王室洞窟一觀。”

華英聞得此言一愣，遠遠地看了白振一眼，道：“不必了，多謝安國侯好意了。”

白振叫道：“姑娘，旁邊有一眼千淚泉，可願意去看一看？”

華英已從龜茲王后口中細細聽過“千淚泉”的故事，知道是傳說裏面公主為情郎之死哭泣的眼淚化成的泉。但凡姑娘家聽到了，沒有不想看上一看的。況且原本也不是不想去觀王室洞窟，便道：“那好吧！”一面從石階往下走，才走了三五步，忽聽得身後一聲巨響，震耳欲聾，鼻端飄來硫黃硝石味道，華英大驚，腳尖一點，人已飄了起來，落到了峭壁旁邊一棵老樹上。華英伸手攀住枝丫，回頭一看，只驚得面色發白，方才她駐足觀看的那個有舞樂壁畫的洞窟，已經被轟得不成樣子，連洞口都看不見了。若她還在洞窟深處，是連逃都難以逃出來的，定然粉身碎骨。

宋紹祖身為敦煌鎮將，平時千軍萬馬一樣指揮若定，此時竟覺得腳都軟了，站都站不住了，想開口說話，嘴唇發顫，半日說不出一個字來。

過了良久，華英才從樹梢飄了下來，幾個起落，落在了地上。她仍是面色煞白，猶如一朵花瓣雪白的花兒。宋紹祖叫道：“華英姑娘，你……你有沒有事？”

“……還好，我命大。”華英慢吞吞地說道，抬頭看着方才自己鑽來鑽去的那幾個洞窟，這時已塌了下來，成了廢墟一堆。華英扭過頭，對白振道，“要不是安國侯正好來了，邀我前去觀王室洞窟，我一定就被埋在那裏面了。”

白振還未答話，宋紹祖卻回過神來了，怒對白振道：“安國侯！恕我冒犯，這到底是怎麼回事？這佛家洞窟，怎會有硫黃硝石之物？怎會突然被引燃？險些……險些害了華英姑娘！就差那麼一分……”他說到此處又說不下去了，雙手發顫，只盯着華英看個不停。

華英道：“我沒事。”又道，“我心裏亂得很，我先回去了。”

她說著便往外走，走了幾步，忽又回頭，看着白振道：“白公子，我有一言相問。為什麼這些壁畫都會一個個地畫成菱格模樣的呢？”

白振一愣，不提防華英問到這個，答道：“這一個個菱格，便意指的是須彌山。”

華英又問道：“那滿牆的都是菱格圖，得有多少須彌山了？是不是太多了些？”

白振笑道：“如是之處，如是界分，眾生所住，若來若去，若生若滅，邊際所極。九山八海四洲而成一須彌世界，一千須彌世界稱中千世界，一千中千世界稱大千世界，合稱為三千大千世界，此不過一佛化境。豈有太多一說！”

華英聽着，也不知聽明白沒有，點了點頭，道：“多謝白公子解惑了。”

她快步走了，宋紹祖也顧不上跟白振多說了，匆匆拱了拱手，道：“安國侯，先告辭了！“趕緊追上華英，問道，“華英姑娘，你真的沒事？”

華英強笑了一笑，攤了攤手，道：“宋大哥，你放心，我這不沒事嗎？咱們回去吧！”“可是，那洞窟怎會突然……”宋紹祖話還沒說完，便被華英給打斷了。華英笑道：“哎呀，宋大哥，你怎麼也染上了吳大神捕那什麼都疑的毛病！我們來這耶婆瑟雞寺只是偶然罷了，我要上去看那幾個洞窟也全是一時興起，難道還能有人在這裏事先設伏來害我？一定是裏面原本堆了些硫黃硝石，天氣太熱，不知怎的便燃起來了。更何況，害我這麼個小丫頭，有什麼意思！只是巧合罷了。你待會回去，別告訴他們，尤其是裴三公子，他太羅嗦了，一會又問東問西的！”

華英說得雖然有理，但宋紹祖仍覺着有什麼地方不對，只道：“我在敦煌久矣，看他們工匠開窟也看得多了，豈有在裏面堆這些東西的道理！……”

“哎呀，你那是敦煌，人家這裏是龜茲，是耶婆瑟雞寺。人家愛堆什麼，愛怎麼弄，那都是人家的事，宋大哥，你就別多想了啦！”華英笑道，“反正，我也沒什麼事，那地方也全塌了，就別提起了！”

從耶婆瑟雞寺出來，一條大道旁邊都是極高大的綠樹，泉水潺潺，從石頭旁邊流過，叮叮咚咚悅耳之極。華英彎下腰，伸手掬了一捧水，飲了一口，十分清甜。宋紹祖見她又抬起了頭，沿着那泉水流下來的方向遠遠地望了過去，一張臉兒就如同龜茲王宮裏面遍生的芍藥一般，粉白嬌紅，只神情十分恍惚。

“想必這一路流下來的泉水，便是那傳說裏面的千淚泉吧。”華英輕輕地道，“這個傳說，這眼泉，救了我一命啊。”

宋紹祖點頭稱是，本想再打疊幾句好話來說，卻見着華英神色，一雙眼睛也不知道看到哪裏去了，不知道為什麼，心下竟然一黯。

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裴明淮雖然面上雲淡風輕，但心裏是絕不敢有一絲一毫懈怠的，畢竟遠渡西域前來，可不能白跑一趟。更不知那藏在大魏平城“須彌山”的一方絹畫，一枚血玉鑰匙，究竟是什麼來頭？

“三哥，還是讓我跟你們進去吧。”華英道，“我一個人等在外面，那得多難熬。”

裴明淮望了她一眼，伸手理了理她露在首帕外面的秀髮，道：“你心裏清楚，華英，你在外面等着我們，才是正理。你跟宋將軍在外，若有閃失，還有后着。”

華英苦笑一聲，道：“道理縱然如此，可是，那等着的煎熬，更是難。”

裴明淮端詳她的俏臉，道：“是我不好，這些年來，太多事壓在你身上了。原本你該跟別的姑娘一樣，活得自由自在……”

“天下哪裏有什麼自由自在！”華英打斷他道，“縱是天子，也不能。更不要說我了！你別多說了，這不是你大發感慨的時候！”

吳震走了過來，壓低了聲音，幾近耳語，道：“你讓華英跟宋紹祖一起在外面等，若有什麼事就只能他二人來解決。這位敦煌公是不是一定靠得住？”

“一定。”裴明淮道，“多少雙眼睛盯着他跟我們一起出了敦煌郡，再沒有靠不住的。敦煌宋氏也是大族，沒人敢冒這個險的。”

吳震嘖了一聲，道：“說得好，算你厲害！”

華英笑道：“吳大哥，要不，你也留在外面吧？你就一定是信得過的人，我們也好有個得力的幫手啊！”

“不不不，那怎麼行！”吳震忙搖手道，“這樣大事，怎能少了我！”

他們藏身在一處土屋後面低聲說話，這時已經是亥時光景，天已全黑。當日從白振口中得知，絹畫上所繪的便是龜茲國寺中的河西大寺。曇秀只說想要一覽國寺全貌，耆尼便帶他看了一幅圖畫，便是精工描繪的雀離大寺，一殿一堂都清清楚楚。曇秀人雖還未至，卻已把河西大寺各殿堂的方位記得明白。又有祝青寧在，哪怕有什麼機關消息，也不必怕。是以連同裴明淮在內，都覺得信心滿滿，藏身在此，只等夜深人靜，方好行事。

“差不多了。”曇秀看了看天色，道，“再做什麼晚課，也該做完了。這時候進去，人都在睡覺，不會驚動的。”

裴明淮又叮囑華英道：“你在外面千萬小心。”又對宋紹祖道，“宋兄也是，多警醒些，見機而行。”

宋紹祖應了，道：“公子才該千萬小心才是，若有任何異動，一定立時退出來。”

裴明淮微笑道：“放心，我有分寸。”

他們收拾停當，正要動身，華英忽見着對面河西大寺火光陡現，耳邊聽見一聲凄厲之極的慘叫，伴着隆隆幾聲巨響，又見着一物自寺中飛起，只是黑暗之中看不分明。裴明淮回頭問祝青寧道：“那是什麼？你可看清楚了？”

祝青寧神情古怪之極，道：“……看是看清楚了。可是……”

吳震頓足道：“到底是什麼？你說啊！”

“是龍，一條黑龍。”祝青寧伸手一指，道，“朝山後面飛過去了。”

眾人都怔在那裏，祝青寧道：“你們就問我看到什麼了，我說了你們又不信。”

“過去看看。”裴明淮道，“裏面已經亂成一鍋粥了，就在我們要去的地方。難不成有人捷足先登了？”

吳震叫道：“等等，我們這大半夜去……”

裴明淮道：“我自有應付的話，你放心。”

雀離清凈大寺名震西域，離延城四十餘里，其壯觀與龜茲皇宮無異。寺中有一雀離浮屠，亦是聞名天下。就在這塔西北大約百步的地方，種了一株菩提樹。裴明淮還是初次看到這般高大茂盛的菩提樹，可謂枝葉四布，密葉蔽天。

樹下四面各有一尊坐像，西面坐像的旁邊，卻躺着一個人。

大都尉丞，白尼。

他身上覆滿珍珠，珍珠本來渾圓，有不少都滾落到了地上。他面上發黑，滿是驚駭恐懼之色，大張着嘴，倒像是有隻看不見的手扼住了他喉嚨，把他給扼死了一般。

就在他身邊，卻被掘開了老大一個洞，一隻銅鑊倒在大洞邊上，連一邊足都摔斷了，想必珍珠就是盛在這銅鑊之中的。

白振、白安都站在一旁，二人都是一言不發。曇秀合掌道：“我聽說貴國有個傳說，也不知是不是真的。從前才建好這雀離浮屠的時候，貴國國王以珍珠織成珠網，覆於塔上。這珠網全用珍珠織成，貴重無比，這位國王怕其被損毀，於是將珠網從塔上取了下來，藏於銅鑊之中，又埋在地下。”朝那棵高大茂密的菩提樹望了一眼，道，“又在旁邊種了菩提樹，起四佛像在側，又有神龍鎮守。若是有人興心欲取，必遭禍害！”

白振道：“不錯，大師講的一點兒沒錯。只是珠網固然貴重，但此地還有更貴重無價的寶物。”

吳震問道：“是什麼？”

“既然在雀離浮屠旁以龍神鎮守，又見菩提，必定是佛寶。”裴明淮道，“還請白公子賜教。”

白振嘆道：“正是。”低頭往腳下望去，神色甚是茫然，道，“從前，在雀離大寺裏面，確實有着佛寶，是一塊絕大的白玉，重逾萬斤。這塊白玉上，有佛祖的腳印留在上面，乃是我龜茲無上瑰寶。”

裴明淮問道：“從前？”

“已經不見很久了。”白振道，“從呂光攻破龜茲，白純王棄城而走那時候起，就不見了。”

裴明淮聽了白振此言，只覺心中似明似暗，知道這一定是極其重要的線索，只一時還想不透關鍵。卻聽吳震道：“既然重逾萬斤，又是佛寶，那若毀壞了帶走，也無用了。說不定，佛寶還留在寺中呢？也許，他就是來……”

說著眾人的目光都落到了死在地上的白尼身上，只聽得一聲佛號，飄然而來的卻是國師耆尼。耆尼面色冰冷，對着白尼看了一眼，道：“大都尉丞想必就是這個想頭。這些珍珠縱然貴重，比起如意摩尼珠，也不過如河裏的沙子一般了。”

裴明淮一凜，道：“如意摩尼珠？”

“明月摩尼珠，多在龍腦中。”耆尼道，“這寶珠原本是與珍珠一同藏在菩提樹下的，也難怪……哼，難怪他這時候要來找。”

吳震咳了一聲，道：“大師，我有一句話請教。這個，若是找到了這寶珠，那……那能如何？”

耆尼道：“若是得了寶珠，又能如毗楞竭梨王、快目王、屍毗王一般，全心全意求佛法，便能再得佛寶重現。”

裴明淮連同吳震一行人聽了此話都不以為然，找到這麼一顆小小的珠子，哪怕確是寶珠，那重逾萬斤的“佛寶”就能從天上掉下來了？只是耆尼既如此說了，也只得閉嘴點頭，不好反駁。裴明淮道：“我們本來打算出城到耶婆瑟雞寺，聽說那裏日出時分最是壯美。可剛行到此地，就看到有一條黑龍騰空而去……”

“各位看到了？”這回不但耆尼，連同白振白安都對着他們看了幾眼。白安滿臉都是羨慕之色，道：“看到龍身，那真是幸事！我這輩子也就看過一兩回！”

吳震一直在看那滿地的珍珠，此時問道：“耆尼大師，似乎這位大都尉丞並未……並未找到那顆寶珠？”

“珍珠都全部取出來了，怎會沒找到！”耆尼含怒道，“但是跟他同謀那個人，把寶珠取走了！”

聽到他這話，白安白振都大驚，白振叫道：“是誰……”

耆尼重重一頓足，道：“是王后！我早就對國王說過，這女子來歷不明，他偏偏不信！她就是為了偷盜我國這寶珠來的！”

白安道：“國師為何這般說？”

“她不見了！”耆尼道，“她原本說今晚在寺裏面誦經，可方才我發現，她和她身邊貼身的侍女，全都不見了！不是挾寶潛逃，還能是什麼？”

裴明淮幾人聽耆尼如此說，是各有各的想法，只是不好開口，只得聽着。耆尼面上怒容未消，道：“各位，佛地不可玷染，此處再不可讓人輕入。我會派我的弟子們徹夜守衛，宮裏的侍衛都留在外面，不要再進寺裏面來了！連大都尉丞都敢起異心，打佛寶的主意，哼！”又道，“趕快推舉一位新王吧，省得再出這樣的事！”

吳震暗中朝裴明淮打了個眼色，那意思是再清楚不過了：看吧看吧，狐狸尾巴總算要露出來了，這下子是要落到實處了！

裴明淮也自知這晚上是什麼都幹不了了，再是輕功絕頂的高手，也不能在此時進去一探究竟。暗中在心底嘆了口氣，道：“本來是打算明日前來大寺拜謁，卻實不曾想到今晚會發生這樣的事。我們也不便在此，先告辭了。”

耆尼道：“出了這樣的事，寺中必得法事百日，只得閉門謝客了。不過咱們龜茲迦藍眾多，城外更有耶婆瑟雞寺，景緻亦是佳妙，幾位過去一觀，也不枉到龜茲一趟。”

既然人家都說出“閉門謝客”的話了，裴明淮一行人也只得趕緊告辭出來。白振將他們送了出來，又匆匆回去了，神色間似乎有些欲言又止，終究還是沒說。

祝青寧回頭朝河西大寺看了看，道：“世上真有龍？”

“你真看清楚了？”吳震一臉狐疑地看他，道，“別人看到也就罷了，偏是你看到，教我還不能不信。”

裴明淮笑道：“我來龜茲之前，就見過龍了。不過異術而已，與武周山石窟寺裏面演的那些什麼火中生蓮，缽中吞針，並沒有多少不同。只是在那處，大家都知道是眩人所為，再真都是假的，只圖個熱鬧罷了，可在這裏……”他又是一笑，看着吳震道，“便不同了。龍神為護寶而殺人，你吳大神捕再有本事，也難以找出真相。”

本章知識點

耶婆瑟雞寺（克孜爾千佛洞）、雀離大寺（蘇巴什大寺）與龜茲佛教

從出土資料看，克孜爾千佛洞的古代名稱應該就是耶婆瑟雞寺，如今也是有名的景點。不過，千佛洞實在不是一個準確的名稱，因為龜茲一直是小乘的天下，而“千佛”是大乘的概念，所以從這個觀念來看，叫千佛洞肯定是錯了。龜茲只有在鳩摩羅什時代才倡大乘，那段時間不長，自鳩摩羅什離開后，就仍是以小乘為尊了。現在克孜爾千佛洞留下的大乘窟，數量也很少。

《蘇莫遮》中，簡要辨析過小乘和大乘的區別，不過都是很通俗的說法，其實比這個複雜多了。不過大家可以這麼判斷，出現涅盤圖的，肯定是小乘，有千佛的，往往是大乘。至於各種概念，我就不在這裏講了，因為魏晉南北朝時期還屬於佛教東傳的時代，各種思想很雜，還沒到比較統一和大規模中國化的時候。

不過有一個容易產生的誤區，我在這裏簡單談一談，以前在《鎖龍魂》其實也提過，那就是，在西域僧人剛剛開始往中原傳法的時候，佛法這個東西對人們來說顯得太高深了些，所以他們往往就使用各種異術來取得人們（包括統治者）的信任，然後再繼續弘揚佛法。後趙石虎時代的佛圖澄，北涼時期的曇無讖，都是這樣的代表。其實，鳩摩羅什也不例外，《蘇莫遮》裏面提到的他吞針無傷就是一例。鳩摩羅什還譯過密教經典，如《孔雀王咒經》《摩訶般若波羅密大明咒經》。密教普遍以咒術儀禮為特徵，龜茲也一直流行密教，所以說，在早期，高僧們其實都是跟異術（密教）不分家的，即便是地位極高的鳩摩羅什。那年頭，會法術擅咒術，都是高僧標配，絕不會被認為是邪魔外道。而在龜茲，更沒那麼多忌諱，直至唐三藏到龜茲的時候，那裏的僧人都還是吃肉的。從克孜爾千佛洞留下來的大量裸體畫（有些是沒有必要的裸露）來看，一方面，應該是犍陀羅風格的影響，一方面，龜茲的風氣應該是比較開放的，從“女市”（或稱女肆）就可瞥見一斑了。

蘇巴什大寺在剛被發現遺迹的時候被推定為蘇巴什古城，可想而知，它的規模有多驚人，完全就是一座城池。雖然現在剩下的遺迹實在太少，但是仍然可以想見昔年盛況。龜茲極盛時期（即南北朝時期）城內寺廟千座，僧侶萬人，應非虛言，而從另一個方面來說，也可以反映龜茲的富足。小說里講到的以珠網覆雀離浮屠，後來把珍珠埋在地下，龍神鎮守，可能確有其事，是《洛陽伽藍記》所載（龜茲白氏家族似乎很喜歡跟龍攀上關係，有不少這類的傳說，蘇巴什大寺和克孜爾石窟都發掘出了龍頭）。《大唐西域記》有過去四佛坐於菩提樹下的記載，釋伽面南而坐。過去四佛各家說法很複雜，連帶着敦煌北朝窟的四佛造像也難以斷定是不是“過去四佛”，小說中是按《長阿含經》的，即拘留孫、拘那含、迦葉、釋伽牟尼。《長阿含經》跟《賢愚經》一樣，跟西域關係很深。

佛教文化在我國境內以西域龜茲（今新疆拜城縣）克孜爾石窟為起點，經河西石窟（以敦煌莫高窟的北涼三窟為代表），又因為北魏對黃河以北包括河西地區的征服，出現了其首都平城（今大同）雲岡石窟的輝煌高峰，最終又隨着北魏政權光宅中原的進程遷都洛陽，以最早有紀年可循的古陽洞為發端，伊闕石窟寺，即今天的洛陽龍門石窟工程拉開了帷幕。這是一條相當完整的佛教文化傳播路線，那漫長的本土化進程足以讓任何一個研究者感慨萬千。