第六十三章 歡愛學院
當他們將女眷送回到宅邸之後已經是深夜了，將女眷送回宅邸之後，巴斯金道也沒跟他們多解釋，直接帶着格林和亥伯龍乘上他那輛馬車朝東城區駛去。從東城區出了豐饒城之後，順着龐督帝國大道行駛了約半個小時之後又駛上了一條小路。最後在一個莊園的大門前停了下來。從莊園外邊看根本看不到庄園裏的宅邸在哪裏，能夠看到的之後一片片的樹叢。他們的馬車在大門前停留了一會兒，直到策馬前往莊園中詢問的僕人回來彙報之後，他們才打開了莊園的大門，放巴斯金道的馬車進去。
馬車行在莊園的大道上讓亥伯龍想起了他們前來豐饒城的旅途，其中有一段就是像這個莊園一樣在林中穿行。終於，馬車行駛了十幾分鐘之後，一座燈火輝煌的宅邸出現在了樹林的盡頭。而宅邸周圍的小樹林中時不時地能夠看見各種各樣裝束的男女互相追逐着穿行其間。
馬車最後在宅邸旁的一座房屋前停了下來，莊園的僕人們上來將馬夫帶到其他地方去休息，並且安置好馬匹。而亥伯龍他們則由一位身材姣好的女侍帶領，前往宅邸之中。路途上，似是為了表示他的老道，巴斯金道嬉笑着伸手在女侍的翹臀上拍了一下，但是沒想到卻立即讓那個女侍怒目而視，直接將他們丟在了宅邸的門口。沒有那個女侍的引領，他們不得不站在門口觀賞那些在昏暗的樹叢中蠕動的身軀。直到宅邸里另外一個戴着面具的女侍看見他們，才帶他們到專門的房間去換了衣服，戴上面具前往伍德議員他們那。
一路上，亥伯龍對這一切都充滿了好奇，因為這是他長這麼大以來第一次看到這麼多光腚的女人，當然，還有男人。那些男女裝束各式各樣，怪異的，現在的，誇張的，古典的，各式各樣都有，還有最為古典的，獸皮或者乾脆全身**。唯一一致的是他們全部都戴着面具。
將臉藏在面具之後，每一雙眼睛看起來都充滿了挑逗與原始的**。更令亥伯龍感到驚訝的是，這裏竟然還有侏儒。而且一路還見到不少個。
侏儒和人類一樣也是白蘭大陸上的一種智慧生物，相比起人類所佔據的領土，他們所生活的土地要小得多。僅僅在人類與矮人的領土之間擁有一個王國。不過相比起矮人和精靈來說，他們跟人類的交流更加頻繁，這估計也跟他們與人類相近的生活方式有關。而在對待性生活的態度上，他們要比人類還要大膽和開放。
眾所周知，侏儒們不僅僅熱衷於製造各種儀器，他們對於性生活的熱衷絲毫不遜於對於製造的熱衷。異性戀，同性戀，雙性戀以及群戀這些矮小的傢伙都樂於嘗試。對於大多數侏儒來說，與別人分享**的快樂就如同分享食物或者是某種新奇的發明一樣簡單與正常，事實上……與新奇的發明相比，分享**對他們來說更容易被接受。他們樂於嘗試各種新鮮的**方式，不過群體**對於他們來說是最熱衷的。侏儒喜歡性生活之前的娛樂活動，他們會儘力先營造一個快樂和舒適的氣氛，為此他們經常會通過各種創造性的遊戲來激起同伴的興趣。
而當創造力和**結合在一起的時候會有什麼結果？那就是會有許多的**花樣以及道具被他們創造出來。除了歡愉魔偶這樣的“玩具”，如今人類世界所使用的大多數情趣道具都是被侏儒創造出來的。其中許多道具對人類來說是那麼的複雜，甚至不實用，但是這些矮小的侏儒們卻樂此不疲。對於那些男性的侏儒來說每一個新穎的發明都意味着諸多漂亮侏儒女郎的青睞，她們可以經常從那裏得到新奇與歡樂。
為什麼歡愉魔偶不是由最擅長製造這些東西的侏儒創造出來，而是由人類創造出來。相信每一個了解過侏儒這個種族性生活方式的人類都能輕易地猜到。侏儒們對待歡愛比人類直接並且包容得多，一個侏儒能夠很輕易的參與到同類的各種活動之中，除非那個侏儒有什麼不被群體所接受的怪癖。相比之下，人類對侏儒們的歡愛既有羨慕又有不屑。簡而言之，對侏儒那種交際方式來說，歡愉魔偶的用處不是那麼大，而對相比侏儒更加孤僻的人類來說……歡愉魔偶要更實用一些。
這個莊園很大，事實上並不像是剛才在外邊所看到的那樣僅僅是一座宅邸，而是由於好幾座宅邸連成的建築群落，各個宅邸之間以大理石長廊相連。而長廊只見又有露天的花園與涼亭。在亥伯龍他們經過一條長廊的時候，亥伯龍看見在花園裏的一個噴泉邊，一群古龐督帝國時代裝束的男女正饒有興緻地互相偎依、撫慰着聽涼亭里一個哲學家裝束的詩人在演講。
“我們得感謝造物主，創造了一個如此多彩的世界。讓人類、獸人、精靈、矮人、侏儒、半身人、黯精靈等諸多擁有智慧的種族以及亞種能夠一起生活在這片大陸，雖然種族的差異使得我們互有戰爭，但是這並不足以阻礙我們用造物主所賦予我們的能力歡愛，品味與享受它的美妙之處。諸位可以想像一下，若是我們只能夠以人類這一種智慧生物的角度去思考，而找不到其他實際的參照，那我們的種族會是多麼地悲哀。永遠只能夠想像……這些想像也只能永遠地流於皮表，停留在體型、動作與吼叫的差異上去想像。那會是多麼可悲啊，那與看兩隻馴鹿或者是兩隻牛互相搏鬥又有何區別？就像……”
“若說**與群戀、同性戀等等行為都屬於不被巴拉丁光明教派教義所禁止的墮落，都是屬於信仰淫穢者的異端。那麼我們現在應該如何解釋其他種族在**之中那些荒唐的行為？以及我們的祖先在蠻荒時代頻繁的**行為？即便是在如今的世界，在某些遙遠的國度依然還保留着這樣的習俗。這樣我們就有了一個在哲學上很矛盾的思考，按照我們目前所接受的知識，這些行為使人墮落，使得淫穢者從我們的這些墮落行為之中獲得力量。於是，我們就有了一個疑問，在蠻荒的年代裏難道所有的人類都是恐懼之主的信仰者？
顯然，縱然我試圖從古籍之中找到有力的證據，但是很遺憾，我沒能夠從那些模稜兩可的記載中找到需要的東西。那麼為了保證我的理論更有說服力，我參閱了更多的書籍，並且在此提出一個假設。那就是恐懼之主的力量來自於恐懼，而非來自於我們的行為，那些對歡愛的各種追求並不足以令我們墮落。令人墮落的是我們的恐懼、愧疚與羞恥。正如所有的東西都有其反面的表現一樣，道德亦是如此。為什麼在遙遠的年代裏我們的祖先那些野蠻的行為以及先進其他種族的行為不被認為是墮落？那是因為他們的道德里沒有對這些行為的約束。這使得他們在從事這些行為的時候僅僅是將其當成是一件十分平常的事情，在從事這些行為的時候，他們不會有基於道德所萌生出的恐懼、愧疚與羞恥。以此來解釋的話，那麼種種的假設現在都開始逐漸明了，並且合情合理。在此，我懇請諸位，當你們決定參與到這些行為之中的時候，請不要帶着畏懼與羞恥之心，將這當成是一件平常的事情，就如與你所愛的人共赴晚宴一般，享受其中美好的東西，負面的情緒才會導致墮落。請不要忘記淫穢者的另外一個稱呼，恐懼之主。是否淫穢並不取決於別人的看法，而是來自於你自己……他人看法之中那些淫穢、羞恥、嫉妒的念頭只是令他墮落的根源。”
“基於我剛才所說的種種疑點，我們有理由假設，天國之主與恐懼之主――淫穢者是同一個存在，恐懼之主即天國之主……”
一條長廊走完，亥伯龍和格林他們已經聽了三個詩人的演講。而這些演講隨便是哪個拿到外邊去都足夠讓演講者被抓起來燒上好幾次。不過在這裏……似乎那些聽演講的人似乎都對演講者的理論頗為贊同。
就連亥伯龍與格林都對這個地方大為驚訝，原本他們以為這裏僅僅是一群顯貴們放縱**的地方。現在看來，這座莊園要比他們想像中的要高檔並且有格調得多。除了歡愛之外，這裏還包含了各種對**的哲學，藝術。他們對於**的探究已經不僅僅只流於享樂，從沿途懸挂的油畫、女伶吟唱的詩歌以及他們的哲學思辨上看，他們對這些**行為的探究即便是最好的人類學院也難以企及。
能在巴拉丁光明教團的牧區里出現這樣一個“歡愛學院”，可以想像這個莊園的主人在豐饒自由市擁有多大的能量。一所可以討論與體驗各種戀愛與**的技巧的學院，至少從古至今從來沒有任何一個人類國家有過。雖然這座莊園僅僅是一個權貴們交流享樂的地方，但不可否認的是從某種程度上來說，它至少在某一方面已經具備了古典學院的許多特點。無論是這座莊園的主人還是前來這裏享樂的權貴們都很清楚，單純地重複**並不足以讓人愉悅和滿足。