一個歷史假想者的自白

在有時候看，歷史和現實沒有太多分別，只是距離的問題。

歷史是舊的，遠的，看上去更加安全，人們有更多共識的。成熟的歷史大多數和我們好像保持着距離，我們能客觀一點去看待它。如果那些祖上往前推兩三代的歷史，大家一般還不敢隨意開口，因為他還在熱着，沒放涼，很多息息相關的人還活着，他們和我的利益糾葛要更多一些，在看待歷史時，人為的cāo作就顯得更為明顯。就像老古的書，最近更新總是每章都要被審核好半天。

當然，歷史在很多被遺忘和不可知的地方，有太多可以遐想的東西，歷史即使是舊的，但卻一直為人們鍾愛着。歷史是屬於活着的人。

歷史空白的地方人們會自己填補，甚至很多真實的地方我們依然在不斷修改它。

有人說，一切歷史都是當代史。當代史是真正發生的事情，總在不斷得生成着。

現實和歷史很多時候沒有什麼不同。很多時候，嚴肅都要加上引號。就像教科書，天朝的教科書被島國都要不靠譜。

除了政治因素，很多情緒也會影響着人們對於歷史的判斷，比如民族自尊心，人們總喜歡自己又有一個值得驕傲的過去，即使是一個悲催的歷史，但總也不該太窩囊吧。有人會炫耀自己的風光，有人會炫耀自己在命運面前的抗爭，但永遠沒有人願意承認自己窩囊過。人是有祖國的，歷史也一樣有過度。即使今天，人類價值衝撞比比皆是，歷史也同樣眾說紛紜。

好在歷史大多數時候是安全的，是一個可以放假的地方。愛怎麼來就怎麼來，無論我們怎麼作，歷史還是歷史，而我們也會成為歷史。

我到覺得這樣也不錯，歷史可以玩味，這是我學習歷史的過程，也是我思考的過程，這個過程很有趣。對於和我一樣的大多數人，社會觀念的表達，也就在歷史的幻想中，不管我們是嚴肅還算詼諧。

這種思想的放假有助於我們去思考我們不能影響的社會時局，卻安危的存放了一個我們不安分的期望。這不是什麼壞事情，如果很多東西我們作不到，我們卻能去關係它，期望他，如果連想法和希望都不存在，對很多很多這樣的人組成的社會，這將是巨大的悲劇。

歷史是否真進步的，我有些時候，總有錯覺。我能不能把它理解為換一張玩法也算是進步呢？

斯洛登事件能給人太多思考的東西了。

即使是生活在標榜zìyóu開放的米國，也逃脫不了審核的羅網，和諧的力量。

在現代化的科技面前，衛星從太空中能看見地上的螞蟻，你怎麼知道你再和你的妞在野外玩情調的時候，某個傢伙不會在屏幕前面喝nǎi茶。在野外，在網路上，我們其實在某些力量面前，毫無遮攔，像脫光了一樣，當然，這種rì子必需習慣了。

像我們這樣的小小人物，自然不會像《越獄》裏那樣被折騰。但我不否認，的確在這樣的環境下，手握統治機器的人有這種實力。

這依然是一種小把戲。我們看見一個拉登的死，讓奧巴馬如意當選，民意高漲，政治家就是在打牌，群眾有時候很好打發，即使標榜最為mínzhǔ開放的美國。

有人說，對付在社會中存在的各種問題，最有效的辦法就是更加mínzhǔ。看來老美也走了回頭路。

工業時代的不斷發展下，人類不斷被異化，也同時在被不斷得標準化。前者讓個人在自我中感受到自己的孤獨和空虛，而後者使得人們在趨同的社會中慢慢喪失自我。

形式上的制度只是組織形式罷了，無論施行者以何種的美好願景，都只是在利用人們的渴望罷了。而今天我們所獲得的一切，都並不來自於組織形式的功勞，而來自於人本身，人類自己的渴望，我們的反抗。

有形的都是可以腐朽的，唯有無形的jīng神可以與永恆同在。

人類一路走到今天，是因為我們對痛苦的體驗和反抗。沒有這些力量，我們連自己都不存在。

一個自耕農堅持自己自耕的田園生活，可周圍加入公社的人嘲諷他，鄙視他，這個時候他在人群中就會成為一個怪物，另內，於是，最終在群體的壓力下，在一種回歸群體的渴望之下，他最終放棄了自己的夢想和原則，變成公社中的一個成員。在這個過程中沒有政治壓迫，完全是mínzhǔ自原的。可依然能讓我們看見cāo作的力量，過分的趨同就喪失了多樣xìng，沒有了可能就意味失去了zìyóu和機會。在二戰後，很多人才如夢初醒，發現自己狂熱的時候，自己和國家都瘋了。mínzhǔ不是萬能，這個世界任然可以cāo控。

一個小孩覺得現實生活太痛苦，於是他就躲進網路世界裏，虛擬的空間裏一起都是

簡單的，自我實現很容易，自己也是個xìng的，但他不知道，在世界每個角落裏都有這樣的人，他們都生活在網路中，生體在現實中。於是乎，他們看上去就像機器上沒有生命的零件。也許我們真的就在完美的matrix中。

在這裏，自我被虛擬化了，在上一個故事裏，趨同讓人被平庸化了。在一個即使是科技發達mínzhǔ制度完善的社會裏，人依然可以被簡單的擺弄，甚至放鬆的自己也能讓自己喪失，因為人們在這裏放棄痛苦和反抗。於是乎，很輕鬆得被一個無形的龐然大物說吞噬。

歷史發展到今天，dúcái依然大有可為，這就是我所依靠的理由。某種意義上說，人類的知識在積累中增加，人類依然從生到死，人類的各種xìng格，依然如歷史中的人們一樣沒有太多改變。

我更寧願相信，改變社會本事的是人自己的力量，那些我們看不見卻永遠存在的力量。

人類生生不息，它像火種般延續着。歷史技術是有規律的，它也是因為主體的人又自身的不消失的正能量。

今天技術的能力讓人沉迷其中也讓人略帶隱憂，幾個按鈕可以毀滅世界，一個看不見的病變改造可能伏屍千萬，但這都是小問題，我們可以讓白菜長到幾米高，甚至但是心的物種，也許在未來的有一天，我們完全破解大腦的秘密，估計統治者們連和諧都省了。

進步的歷史好像也顯示，在未來似乎制度都會變得很脆弱。暴力和詭計從未過時，而dúcái也是一樣。

痛苦勇於不會消失，人類不會停下反抗，無論好的還是壞的。

歷史進步，科技是自然的事情，而社會則不是科技，他只有對錯，沒有第三者。能補充的就只是我們的經驗，那些看上去都不靠譜的歷史。而真正能靠譜的，還是我們內心的力量。

很早對黑格爾對中歷史的評價很讓我不服。但隨着時間的增長，我倒覺得他有些道理了。

當然，本人不是歷史學者，只是一般的讀者。

在我看來，先秦后，甚至詳細而言從呂不韋死後到清末，中國還是有變化的。從大一統的勝利開始，便是百家思想和發家戰爭史，戰爭的兩次曙光一次是道教起義，不得不說張魯的政權是一個微弱的光亮，另外一次曙光是魏晉風骨，但至此之後，先秦開放zìyóu思想和他們在政治上命運就悄然結束了，歷史看上去是在倒退的。

而從秦到青，是儒法不斷合理變異的過程。單純的儒家或者法家也許是好的，而兩者不倫不類的混合之後，變成了申請的怪物。在統治者的手中，他變成了一根繩子，把中國變得越來越緊，在最後帝國主義打開中國之門的時候，這個國家已經變成了受虐狂，就像一隻獅子沒有籠子就會恐慌一樣。

為什麼清王朝能很輕鬆扼殺那麼一點點的改變的希望，讓一個民族繼續沉睡下去，你哪能說歷史進步不容認為去cāo控呢，整體來看，兩千年來中國在沉睡，甚至還有倒退了，如果把中國換成世界，難道能有多少部一樣。中世紀不是也比羅馬時代要黑暗嗎。

有事後看來，歷史進步很必然，卻又讓人感覺充滿巧合。歷史的進步說應該是從黑格爾開始，到馬克思這裏發展到頂點的。歷史進步說，也是某些政治組織為自己正名的一大利器罷了。

歷史的發展，其實是人類不斷發現不斷交流的歷史，而交流中我們的jīng華就來自於多樣xìng。

一個讓人yù哭無淚的事實是，在希望觀念，東洋詞彙進入我們的世界的時候，我們發現，那些東西，在兩千多年前，我們先祖的腦海里已經有了它們的影子。而這些東西，居然消失了20個世紀之久。

很多人告訴我，在chūn秋時些資本主義革命，一聽就是一個犯傻的事情。歷史的規律擺在那裏。

但是我相信，歷史是寬容的。是一個相對zìyóu的地方。

我並不為自己有什麼奇怪的想法而感到羞恥，而這能證明我尚且是一個思考的人。我和你所不同，這能說明，我們尚且zìyóu，這裏寬容，這裏多樣，我們充滿渴望。

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