第十章 三方勢力

急風驟雨難有長勁，在入夜的時候，雨勢稍歇，雖然沒有完全停下，但已經變成了一場濛濛細雨。

夜色中，一個老人越過城牆，進入鳳台縣，穿過幾條泥濘巷弄，來到縣衙前的那條長街上。

此時的長街一片慘淡景象，街道兩旁的人家都是大門緊閉，就連燈籠和氣死風燈也未曾掛上半個，顯得漆黑滲人。縣衙已經空無一人，敞開着的大門在夜色中就像是一隻巨獸張開的大嘴，分外猙獰。

眉發皆白的老者穿過長街來到衙門前的大坪上，手裏提着一個白紙燈籠，燈籠中的燭光微微晃動，將他的身影映照得搖曳不定。

他藉著燈籠之光，望向腳下地面，走走停停。

雖然先前激戰的痕迹被大雨沖走，青鸞衛們也收走了屍體，但他每次停下腳步，都準確無誤地停在先前躺着屍體的地方，分毫不差。

他就這麼一路來到縣衙的大門前，看了眼門檻上的兩個缺口，跨過門檻，在破碎的影壁前又駐足片刻，然後才進了前堂。

前堂中的打鬥痕迹仍在，老人仔細端詳許久，覺得應該是道門弟子的手筆。

不過老人還不能完全確定，於是他繼續往後衙行去，來到齊玄素和李三辛交手的地方，緩緩蹲下身去，將手中的白紙燈籠放在一旁，雙手按住地面，緩緩閉上雙眼。

一瞬間，在他的腦海中浮現出一幕幕好似浮光掠影的畫面，正是齊玄素與李三辛相鬥時的情景，只是兩人的面容始終難以看清，模糊一片。

過了大概一炷香的時間，老人緩緩睜開雙眼，臉上露出些許如釋重負之意，現在他終於可以斷定，就是道門弟子內鬥無疑了。

老人重新提着白紙燈籠直起身子，興許是身軀太過老邁的緣故，竟是發出一連串好似黃豆爆裂的輕微響聲。

可如果有一位先天之人在此，就絕不會將眼前之人視為一個風燭殘年的老人，因為方才老人藉助地氣回溯此地曾經發生之事的神通，乃是方士一脈特有的手段，此人是一位入夢境界的方士，對應先天之人的玉虛階段。

所謂入夢之境，顧名思義，就是能夠陰神出遊，並以陰神進入他人的夢中。

在許多傳說中，某人在夢中遇到世外高人或者神仙鬼怪，給予指點或者傳授法術，這並非是杜撰，多半就是遇到了入夢的方士。

也有那居心不良之輩，有了此等境界之後，專門進入女子的夢境之中，與女子行歡好之事。女子醒來，只當是春夢一場，也不疑有人暗行不軌。

道門對於此類事件三令五申，可還是時不時有流言傳出，有去某某道觀上香的女香客在夢中遇到英俊男子云雲。

一位玉虛階的方士來到鳳台縣，自然不是因為一個七品縣令的生死，而是因為“玄玉”。

其實江別雲所料不錯，這次道門三大派系都曾派人前來，這位老人便是來自正一道。

還有一位來自於全真道，正在城外的茅仙山上守株待兔。

……

齊玄素冒着大雨一路出了鳳台縣的縣城，來到城外茅仙山的一處破廟中避雨。

常年在外之人，都有個不成文的規矩，叫做寧可睡墳地，也不住破廟。

墳地雖然陰森可怖，但有子孫後代年年祭祀，就像循規蹈矩之人，是可以講道理的，一般而言不會有什麼事情。

可破廟就不同了，尤其是這等年久失修且無香火供奉的廟宇，極為容易藏污納垢，被妖邪之流鳩佔鵲巢，若是貿然闖進去，很可能會被修鍊成精的妖物覬覦血肉，或是被鬼物吸取陽氣。

小說演義中不乏此類故事，書生進京趕考，無錢去住客棧，只能夜宿古廟，夜半時分讀書時，有美女夜遊至此，隨後就是乾柴烈火，成就好事。自此之後，書生沉迷於此，夜夜快活，可身體精神卻也隨之萎靡，到最後，整個人麻木不仁，三魂丟兩魂，七魄少四魄，渾渾噩噩，恍恍惚惚，全身癱軟，不能動彈分毫，即使僥倖被人發現救走，也已經精氣衰敗，身體腐朽，活不過幾天。

亦或是攔路搶劫的強盜之流，也常常會駐紮於破廟之中，貿然闖進去，反而會被強盜害了性命。

不過齊玄素卻是不怕這些，身為先天之人，手中三尺既能殺人，當然也能破邪，一身血氣極為旺盛，對於鬼物而言，好似是熊熊烈火，根本不能近身分毫，更別提什麼吸取陽氣。至於強盜之流，難道還能與青鸞衛相比？自是沒什麼好怕的。

其實齊玄素完全可以冒雨前行，只是先前與李三辛爭鬥，還是受了些外傷，體魄有損，便不能不受外疫侵害，繼續被大雨的涼氣侵襲，會讓傷勢惡化，所以他還是決定先行避雨。

齊玄素環顧一周，這座破廟顯然已經多年未有人踏足，畢竟這裏距離鳳台縣城不遠，偶爾有過路之人，多走上幾步就能進城，也不會在此過夜，至於魑魅魍魎，或許沒有，或許是被齊玄素身上的生人血氣嚇退逼走，總之齊玄素進到廟中的時候，這裏是乾乾淨淨，什麼也沒有。

當然，這個乾淨指的是鬼魅之物，該有的灰塵還是到處都是。

齊玄素揮了揮袖子，在遍地灰塵中掃出一塊乾淨地，開始打坐調息。

人體有三大丹田，分別是下丹田藏精之所，中單田聚氣之地，上丹田養神之舍。

從尾閭到命門這一段脊柱最冷，名為雪山，真氣在衝動此關時，用力最小，道門稱之為“羊拉車”，對應下丹田。

雪山之後即是脊柱，人之脊柱二十四節，上應二十四節氣，頭尾兩處稱龍虎雙關，上龍下虎，此關最長，真氣衝動此關時，用力最大，道門稱之為“鹿拉車”，對應中丹田。

過龍虎關之後，再往上至頭部腦後風池穴，名為玉鼎關，其竅最小而難開，真氣運行至此不易通過，用力最精，道門稱之為“牛拉車”，對應上丹田。

後天之人的修持階段對應下丹田，抱丹階段對應中丹田，只有崑崙階段的先天之人，方能打開上丹田，貫通三大丹田，使得體內真氣運轉自如，隨心而動，如此才能將體內真氣釋放出體外，或是隔空攝物，或是劈空傷人，或是溫養傷勢。

齊玄素雖然不是鍊氣士，而是諸脈傳承中地位較低的散人，但運氣療傷的道理是一樣的，體內真氣所過之處，經脈堵塞之處逐漸化開，氣血為之活躍，外在傷口癒合的速度也隨之變快。

雨勢轉小，天色也暗了下來，在夜晚於雨中山間趕路，殊為不智，所以齊玄素在略微猶豫之後，還是決定暫且在破廟中棲身一宿，繼續養傷。畢竟青鸞衛也不是神仙，不可能在一夜之間就搜索到茅仙山來。

入夜之後，破廟中黑沉沉一片，齊玄素運氣三十六個小周天後，感覺傷勢已經恢復，又取出李三辛的飛劍，以指肚輕輕摩挲劍身，在劍身上刻有“青魚”二字，想來這就是此劍的名字，以劍身上的紋路來看，應該是太平道中的陸派手筆。

道門有三大派系，太平道是其中之一，太平道內部又有三個派系，分別為李派、沈派、陸派，李派最為勢大，陸派次之，沈派再次之，李三辛就應該是出自李派。

齊玄素身為道門弟子，對於陸派的手法也算略知一二，此劍無論是鑄造手法還是鑄劍所用的材質，都算是上佳。只可惜明珠暗投，落在了李三辛的手中，李三辛本身只是崑崙階段，駕馭飛劍已是勉強，更何況還是如此高品相的飛劍，就好似是牛犢拉大犁，力有不逮。

不過話說回來，也幸好如此，如果李三辛是玉虛階段，能將這柄飛劍的威力發揮出十成，齊玄素再想打落這柄飛劍可就是痴人說夢了。

齊玄素嘗試着往這柄“青蛇”中注入少許氣機，發現李三辛的馭劍手段不怎麼樣，可養劍的功夫還算深厚，關鍵是捨得下力氣，所以這把飛劍的劍胎算是圓滿。

要知道飛劍一道，其品相高低除了先天材質和鑄劍的技藝之外，還與養劍功夫大有關係，如逆水行舟，不進則退。如果齊玄素打算把此劍賣個好價錢，那麼要儘早出手，若是晚了，只怕會跌落品相。

說起這些身外物，也籠統分為四個品級，分別是：凡、靈、寶、仙。

凡物對應後天之人，無非是以精鐵鑄造而成，對於先天之人算不得什麼。青鸞衛的“長羊刀”和“飛鼠甲”便是凡物，而“細虎刀”和“囚牛甲”已經是凡物中的頂尖。

再往上便是對應先天之人的靈物，多是以稀有材質鑄造，其中蘊含靈氣，孕育靈性，不再是死物，玄妙非常，飛劍“青魚”便是靈物。

在道門之中，若是弟子修為有成，躋身玉虛階段，就會被酌情賜下一件靈物，而那些沒有道門背景之人，想要得到一件靈物，要花費許多力氣。

對應天人的是寶物。顧名思義，寶而貴之。已經不僅僅是有靈性那麼簡單，更有諸多玄妙之用。

寶物之上是半仙物，齊玄素還從未見過，只是聽說最近祖庭中出了一位天縱奇才，年紀輕輕便是歸真階的修為，距離天人只剩下一步之遙，被特賜了一件半仙物。

半仙物之上自然是仙物，非是常人能夠知悉。

恐怕只有三十六位真人手中才能有此類物事。

齊玄素開始嘗試以“馭劍術”煉化這把飛劍。