第481章 竹林七賢阮籍

他是竹林七賢之一，成就和影響力名列第一，崇奉老莊之學，他是第一位全力創作五言詩的文人。

他的詩氣象萬千，日月星辰、花草蟲魚、風霜雲氣等盡收眼底。

被魯迅先生高度讚揚，稱他的詩慷慨激昂，詩意隱而不顯，他便是阮籍。

“阮籍的父親阮瑀是東漢末年曹操帳下的丞相椽，也是建安七子之一，聞名於當世。”

“阮籍三歲喪父，早年與寡母相依為命，其文思早熟，八歲已能屬文。”

“阮籍年少時期就酷愛讀書，曾立志以儒家思想，建立一番功業。”

“阮籍雖然性格不羈，但是從不將喜怒之情在臉上表露。”

“他常常連續數月閉門不出，在家裏讀書。”

“有時又外出登高，在山林江河之間流連忘返。”

“阮籍博覽群書，喜歡研讀《莊子》《老子》。”

“此外，阮籍喜好飲酒，常常長嘯，且擅長彈琴。”

“每到得知之時，常常就飄然忘我，全然不顧世俗的禮節。”

“當時許多人都說阮籍癲狂，族兄阮文業卻對阮籍讚許有加，認為他的才華在自己之上。”

“因此，世人轉而也去稱頌阮籍的奇特。”

“黃初七年，阮籍曾經追隨自己的叔父到東郡。”

“兗州刺史王昶請求阮籍與他見面，但是阮籍見了對方卻不發一言，王昶因此認為阮籍其人難以揣摩。”

“景初三年，魏明帝曹叡病逝，八歲的曹芳繼位，由宗室曹爽與老臣司馬懿共同輔政。”

“曹氏與司馬氏為了爭權，形成兩大集團，相互傾軋。”

“在這種波雲詭譎的政治環境下，阮籍對少年時代的求官明志，實踐儒家政治理想已不抱希望。”

“他對曹氏與司馬氏兩大集團請他做官，都婉轉地表示拒絕。”

“正始前期，何晏、王弼援道入儒，主張名教與自然結合，掀起一陣研究玄學的風氣。”

“隱居鄉里的阮籍也追隨這一思潮的發展，寫下了自己的玄學作品《通易論》和《通老論》。”

“正始三年，在政治上傾向於司馬氏的太尉蔣濟聽說阮籍才名出眾，便準備徵辟他擔任自己的屬官。”

“阮籍聽說后，寫了一封《奏記》，自稱才疏學淺、德行粗陋，婉言謝絕了，並親自將這封《奏記》送到洛陽城外的都亭。”

杜甫：竹林七賢之一，阮籍的詩氣勢慷慨激昂，詩意隱而不顯。

阮籍生活的時代，統治階級為了鞏固自己的權力與地位，實行陰暗恐怖的高壓政策。

文壇中，建安文學的那種慷慨悲涼、氣韻沉雄的詩風蕩然無存。

因此，文人們不再盡情展現自己豐富的內心世界，更多的是委宛抒情，表達含蓄。

其中阮籍是最具代表性的詩人，他的詩能夠代表同時代文人的心境與思想。

玄學影響着阮籍詩歌創作，其詩中的內容或多或少與玄學存在內在聯繫。

他提出崇自然的玄學口號，是在殘酷的現實背景下應運而生。

他對玄學似乎是堅定的，或者是充滿自信。

但實際上，是因為作為文人無法扭轉理想與現實之間的矛盾。

所表現出來的彷徨與憂患意識，悲壯任放，是內心上的一種解脫罷了。

在阮籍82首《詠懷詩》中，又27首涉及遊仙方面的內容，又16首表現出自己對神仙的羨慕之情。

他在詩中憧憬、幻想、期盼等，又清醒地認識到，成仙的渺茫與達到仙境的困難，因此在詩中渴望超越世俗與痛苦。

另外，阮籍還會引用玄學詞語或者典故入詩，在抒情中雜糅理思，呈現出玄言思辨的色彩。

再有，阮籍內心是崇尚自然，反對禮教，對虛偽的禮法之士做出犀利的嘲諷與抨擊。

這實質上是對當下社會的抗爭行為，因而側面反映出詩人對理想的追求。

這種玄學思想與詩歌融為一體的創作方式，彰顯出竹林七賢的歷史地位，也讓其成為竹林七賢成就最高的詩人。

再從詩歌內容方面來看，阮籍的詩曲折委婉，抒發時代下的孤獨與焦慮，生命難保，處境險惡，未來彷徨。

但又不甘心屈居於黑暗勢力之下，這種矛盾心理在其詩中體現得很是明顯。

在充滿玄學的矛盾心態之下，讓其內心趨於平和。

詩歌表達也採用平和的方式，詩文彰顯清峻的意境，及孤獨幽憤的情思。

在詩歌創作技巧方面，阮籍擅長運用反諷的手法，在表明自己態度的情況下。

針對司馬氏的背叛舊主，詩文中蘊含著以古諷今之意。

但寓意並不明顯，需要發散思維去聯想，才能真正了解作者本意。

在阮籍的詩中，山水景物隨處可見。

他借用山水景物，渲染氣氛，斥責司馬氏對曹魏的侵權奪勢。

他借用山水景物，表達自己孤獨寂寥的內心，同時流露出自己追求隱居的願望與志向。

他借用山水景物，表達自己的雄壯豪情，體現其廣闊的胸襟與開闊的視野。

這類詩好似侵吞山河，是其藝術魅力最佳的作品。

花草樹木意象，在阮籍的詩中也隨處可見。

花草樹木是生命的象徵，比如，喬木代表着不屈不撓和剛正不阿。

香花幽草，代表着清新芬芳、溫馨優雅，呈現出其生活的另一面。

自然界的日月星辰，在阮籍的筆下出現的頻率也很多。

尤其茫茫宇宙、閃閃星光，是最可以讓讀者遐想的意象。

另外，阮籍喜歡用鳥，彰顯孤獨的本意，暗示黑暗現實下文人的傷感情緒。

阮籍在魏晉時期，是一位大詩人，是竹林七賢之一，也是成就最大的詩人。

“蔣濟原本擔心阮籍不會應辟，後來得知他已經到了都亭，便誤以為《奏記》中的推辭不過是阮籍自謙的話。”

“蔣濟於是高興地派人前去迎接，沒想到阮籍已經回去了。”

“蔣濟大怒，鄉人紛紛前去勸告阮籍，阮籍這才勉強就任，但是沒過多久他就託病返鄉了。”

“之後，阮籍還接受詔命做過尚書郎，但是沒過多久還是再次稱病辭官。”

“大將軍曹爽輔佐朝政時，曾將阮籍召為參軍。”

“但是阮籍一直稱病不仕，隱居於鄉間，並在這一年開始寫作《達庄論》。”

“正始年末，曹氏與司馬氏集團之間的矛盾激化。”

“大將軍曹爽專擅朝政，排斥司馬氏。”

“司馬氏伺則機反攻，發動高平陵之變。”

“誅殺了曹爽，給予了曹氏集團沉重的打擊。”

“並基本上控制政局，並對曹氏黨羽進行了血腥鎮壓。”

“阮籍因為沒有依附曹爽，政治傾向不明顯而免於災禍，但卻不得不應召做了太傅司馬懿的從事中郎。””

“阮籍早年雖有匡扶社稷，拯救世人的志向。”

“但他知道在魏晉兩朝交替的亂世，天下名士沒有幾個能夠保全自己。”

“於是索性不問世事，對政治採取迴避態度。”

“並在嘉平年間，與嵇康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸諸位士人於並居於河內郡山陽縣。”

“時常約定相聚，一同飲酒、清談，進行思想辯論。”

“共為竹林之遊，史稱他們為竹林七賢。”

“阮籍的思想成熟多在此時，他的代表性著作也大多完成於這一時期。”

“嘉平四年，司馬師在司馬懿死後，繼任父職擔任撫軍大將軍、錄尚書事。”

“阮籍在竹林七賢中聲望很高，加上他曾經拒絕曹爽徵辟一事，司馬師對他有意拉攏。”

“阮籍在這種政治壓力之下，只能出仕成為司馬師的從事中郎。”

李白：人到中年，再看阮籍，理解了他，不得不低頭。

阮籍的出身門第，其實要比嵇康高多了。

之所以有這樣的寵遇，又是因為阮瑀是曹魏時期著名的建安七子之一。早年拜著名大文豪蔡邕為師，文章當然是文采粲然的。

曹操害頭痛病，正好阮瑀的文章呈上來了，曹操看了就不頭痛了。

阮瑀這麼大的才氣，當然也有文人的狂傲脾氣。

江湖上流傳阮瑀出道的故事是，先是曹洪看上他的才氣，要他出來給自己做文秘，阮瑀不幹，曹操請他才來。

但阮瑀出山以後，對曹操仍是傲慢無禮。

曹操很生氣，正好趕上召開攻克長安慶功大會。

曹操故意侮辱阮瑀，把他安排到了歌舞伎的席位上，讓他奏樂。

阮瑀善音樂，一邊彈琴一邊唱。

士為知己者死啊，女為悅己者容。

君臣恩德如果暢達，誰又能夠離間得了吶？

詞、曲俱絕，滿場嘆為觀止，曹操大悅。

仔細玩味這段詞曲的意味，柔中帶剛，剛中帶柔，但畢竟是妥協了。

這段曲子的意味，已經為日後阮籍行為藝術中的分寸感定下了調子。

作為竹林七賢里的兩大精神支柱之一，阮籍比嵇康大14歲。

當然也是一樣的高大英俊，也一身英雄氣。

氣質也好，學問也好，也是一樣的愛耍酷。

還有一點與嵇康一樣，據說阮籍也是本有政治抱負的。

阮籍曾經去看楚漢戰爭的現場，感嘆時無英雄，遂使豎子成名。

但是考慮到時天下多故，名士少有存者。

所以刻意以醉酒佯狂，逃避遁世，以老莊為精神寄託。

連劉項都不放在眼裏，阮籍這個氣勢，真是要日破天了。

歷朝歷代，所有的大政治家，哪個不是經歷九死一生？

真性情的人，面對自己的所好，是不怕死的，不計較個人安危的。

所以，不論是嵇康還是阮籍。

本性上並不是從政的樂之者、安之者，而只是好之者而已。

其真正的興趣點，安頓之處，本來就不在政治上。

“嘉平六年，司馬氏廢齊王曹芳，立高貴鄉公曹髦為帝。”

“此後司馬師為籠絡人心，大肆封官晉爵，阮籍也被賜為關內侯。”

“但是阮籍在政治上對司馬氏一直抱着消極的態度。”

“正元二年，司馬師在討伐母丘儉、文欽時，突發目病，在同年二月還都許昌后病死。”

“此後其弟司馬昭繼任大將軍、錄尚書事。”

“期間，阮籍提出自己喜愛東平郡的風俗地里，希望能調到那裏任職。”

“司馬昭也應允，而後拜他為東平相。”

“阮籍到任之後便拆毀了衙府和居所之間的屏障，讓內外一望可見。”

“同時，阮籍還精簡了當地的法令。”

“但是僅僅過去十天後，阮籍就回鄉了。”

“阮籍從東平返回京師洛陽后，又繼續擔任司馬昭的從事中郎。”

“正元三年，阮籍為了擺脫司馬氏與曹氏的政權之爭，借兵營擅長釀酒之名，請求出任步兵校尉。”

“但是上任之後，阮籍只是棄事務於不顧，經常遊樂於大將軍的府內，醉心於朝堂宴會。”

“司馬昭為了拉攏阮籍，起初想讓自己的兒子司馬炎與阮籍聯姻，結為親家。”

“阮籍卻為此連續飲酒，大醉六十日。”

“司馬昭因為始終沒有開口的機會，只能作罷。”

“景元四年五月，司馬昭被晉封位晉公，位相國，加九錫。”

“這也是司馬昭正式實施其篡權的重要一步。”

“按照例行公事，由曹魏傀儡皇帝曹奐下詔加封晉爵，司馬氏謙讓一番，然後再由公卿大臣勸進。”

“公卿們都上表勸進，由於阮籍文采斐然，司空鄭沖就讓阮籍寫勸進文。”

“阮籍不得已，只能在催促之下，於酒後寫下了《為鄭沖勸晉王箋》。”

“因文章一蹴而就，文辭清麗豪壯，為當時人們所讚賞。”

“景元四年冬天，阮籍去世，終年五十四歲。”

白居易：阮籍直言可以殺父，聽聞喪母淡定下棋。

阮籍也寫了很多東西，留下來的東西一個是詠懷詩82首，另一個是一篇文章《大人先生傳》。

至於《大人先生傳》，實際上是以莊子的一個寓言為基點，嘲諷以名教為行為規範的士人們。

骨子裏追求的不過都是功名利祿而已，虛偽得很。

但是阮籍的這段文字，點明阮籍較勁的主戰場，恰恰與名教偽君子們開戰。

雖然做不了劉項一樣的蓋世英雄，但是做個開創一個時代之風氣的行為藝術家，卻完全足夠了。

嵇康屬於內斂的冷傲，基本不在社會上遊走。

而阮籍則是外放的冷傲，專門在社會上遊走。

這就使得，阮籍的行為藝術成就比嵇康大多了，因為阮籍的舞台大。

阮籍的行為藝術，可以歸結為兩類，官場行為藝術和社會生活行為藝術。

阮籍早年跟着他爹混的時候，遇到一個官員，兗州刺史。

人家看他好奇，就想和他套近乎聊聊，阮籍始終不發一言。

讓人莫測高深，於是名氣一下子打出去了。

太尉聽說他的名望，欣賞他，想讓他出仕，結果阮籍遲遲不予回復。

正在太尉失望之際，阮籍又寫了一篇才氣橫溢的回信，然後跑到太尉官府門前交付了。

太尉讀了大喜，以為這表示阮籍答應出山了，趕緊派人去門外迎接，結果又被阮籍放了鴿子。

後來經親友好生勸說，阮籍也怕玩兒太大了真的被玩兒死，只好答應出山，胡亂幹了兩下子，又辭職了。

另外，曹爽、何晏、夏侯玄等人得志的時候，也請過阮籍，阮籍沒搭理。

高平陵之變之後，阮籍被司馬懿徵聘上來，做了個從事中郎。

司馬懿死掉了，司馬師又聘他做從事中郎，後來又加封關內侯。

司馬師死掉以後，司馬昭又晉用他。

在司馬昭手下，阮籍的行為藝術達到了高潮，司馬昭成為阮籍行為藝術最好的捧哏。

作為政治家，司馬昭當然也有政治家的狠。

但是相比於他爹和他哥哥，司馬昭的性格又要來得更溫婉。

所以，司馬昭比較能欣賞得來阮籍的文人狂傲。

阮籍又聽說步兵倉庫里有好酒，表露了意思。

司馬昭又大喜，馬上給阮籍封了個步兵司徒校尉的官兒。

但是阮籍去了還是啥事兒都不幹，就是拉上劉伶一頭栽到酒庫里喝酒。

阮籍常在司馬昭府上遊走，司馬昭召開宴會的時候，阮籍每餐必到。

去了就是旁若無人，箕踞而坐，大吃大喝。

百官都很看不慣，甚至痛恨，但是司馬昭總是從中回護。

最過分的是，阮籍居然在守喪期間，仍然在朝宴上大吃大喝，旁若無人。

朝臣們紛紛到司馬昭面前告狀，要求治罪。

司馬昭卻說，阮籍對母親有真情，因為喪母，沒人樣了。