第14章 大爭之世

聽到皇帝不是要用西元，余煌提起的心稍稍放了下來。

紀元之事關乎正統，他作為一個讀書人，當然不願採用一個宗教的紀元。甚至在余煌看來，皇帝口中就不應該出現這個詞，以免影響正統。

不過，聽到皇帝讓自己要制定一個紀元，余煌頓時為難道：

“臣無能，無法推算出來。”

“陛下宜召集禮臣、大儒，確定紀元元年。”

被余煌的反應所驚，朱由檢覺得這件事情不能輕率。但他又擔心討論下去，民間會有人拿來做文章，遂道：

“這件事情確實需要慎重，朕要去祭告天地祖宗，希望能有所回應。”

“禮部和翰林院官員也可討論一二，明日朝議確定。”

心中已決定不管討論的結果如何，自己都要以天子名義定下這件事情。免得即將爆發的流賊之亂，會有人喊出“歲在甲子”之類的口號。

臨走之前，還發出一道口諭：

“張居正重立起居注有功，蔭一位後人起居舍人。”

“讓內閣擬旨，發給張居正後人。”

這條口諭和余煌奉命創作的三篇文章、以及確定紀元的事情傳到外朝後，不說引起了軒然大波，卻也讓很多人心思浮動。尤其是恩蔭張居正後人，讓很多人覺得，新皇帝推崇張居正。

不過，因為是以張居正重立起居注有功的名義，朝臣也說不出反對來。畢竟起居注能夠對皇帝有所約束，這對官員來說，是求之不得的事情。

而且張居正的政敵已經死了，他本人更是在天啟二年平反，恢復故官，准予葬祭。無論是閣臣還是科道，都不會不開眼的反對，阻撓這次恩蔭。

人們討論更多的，還是朱由檢命余煌寫的文章：

“陛下熟知禮法，遵循古禮，‘二名不偏諱’之說，實是聖賢本意。昔年唐太宗有《二名不偏諱令》，陛下雖未正式發出諭令，卻命余狀元做文章，聖意盡在其中矣！”

“唐太宗雖有《二名不偏諱令》，但是唐朝的人，可沒怎麼遵循。要不民部為何改為戶部？李世績又為何成了李績？”

“更奇特的是李賀，因為他的父親李晉肅的‘晉’與進士的‘進’犯嫌名，就被人說需要避諱不能考進士，連韓愈寫了《諱辯》都沒用。本朝避諱最輕，可謂一大德政。”

“是極！是極！若是仍按前朝，王在晉老先生的後人，那就不能考進士了。而且缺筆之例，也自唐時始。陛下明令不用缺筆，也是一樁德政。”

對於避諱一事，幾乎全是稱讚。畢竟作為文人，沒有人想在寫文章時還要小心避諱。明朝避諱之法一向甚輕，除了朱棣的“棣”字需要單獨避諱外，其他時候只需要注意歷代先帝的名字連起來是什麼即可，需要避諱的地方非常之少。如今皇帝登極后重申這一點，甚合他們心意。

但是，對皇帝要求直接稱呼名字，卻有人表示不解：

“稱呼祖籍、官職、謚號，是在表示尊重。”

“陛下為何要禁止這樣，讓人直接稱呼名字呢？”

旁邊一人聞言，直接詢問他道：

“韓昌黎人人皆知，那麼李昌谷的名號，有幾個人知道？”

這人當即回道：

“李賀祖籍隴西，死後葬於昌谷鄉，難道會有人不知道？”

旁邊的人又問：

“那麼李安邑這個名號，你可知道是誰？”

這人思索良久，都沒想到安邑有什麼姓李的名人，正在羞惱之際，已經有人回答道：

“李德裕世居安邑里，其父李吉甫，人稱安邑李丞相。”

“世兄拿這樣的稱呼詢問，不覺太過了嗎？李安邑之名，可沒古籍記載。”

那人卻搖頭道：

“不然，古籍中有這個稱呼。”

“《唐國史補》有云：近俗以權臣所居坊呼之，李安邑最著，如爵號焉。”

“如果按古人的辦法尊稱，今人就不僅要記住古人的姓名和字號，還要連祖籍、官職、謚號，甚至居住的里坊都要記住。”

“陛下讓我們直接稱呼名字，其實也是德政啊！”

許多人聞言點頭，覺得確實如此。不說那些歷史名人，許多人在稱呼一些重臣時，對他們的稱呼都要斟酌再三。如今皇帝讓人專門寫了文章，說是直接稱呼姓名即可，有重名的人時可以稱字。這樣稱呼其他人時就簡單了，最多在表示尊重時，稱呼對方表字。

如此一來，有關稱呼問題，也沒有引起多少爭論。但是對二十四小時制和紀元問題，人們的爭論就大了。紀元的事情沒有多少人敢大發議論，但是日常使用的時間，他們卻自覺很有資格討論：

“子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥，這十二時辰自古就在使用。”

“陛下為何要因為自鳴鐘，就改用二十四小時制呢？在自鳴鐘上加上時辰不就好了嗎？”

旁邊有人糾正：

“不是改用，是並用。”

“時辰和小時並用，也沒什麼不好。”

還有人略顯自得，取出一塊精雕細琢的懷錶，向周圍道：

“我覺得二十四小時制更方便，時辰反而麻煩，全用數字記錄就好。”

“比如現在，天啟七年八月二十五日，十點二十分，你看有多直觀！”

周圍人看着懷錶，都是眼界大開。以前只聽說用鐘錶計時方便，如今真正見到，才知道到底有多方便。難怪皇帝要採用二十四小時制，和傳統的十二時辰制並用。

更有人看着精巧的懷錶，內心陷入深思。隱隱明白了皇帝在改元崇禎后，又命人制定新的紀元方法的用意：

“陛下這是在告訴我們，大明已經在計時工具上落後了，必須做出改變。現在不定下二十四小時制，以後人們就會用其他的小時制。”

“紀年方法同理。現在不確定新的紀元方法。以後就有人用基督紀元，記載我們先人的事情。”

“所以陛下要主動變，防止西洋人用他們的紀元，衝擊大明正統。”

腦海中隱隱閃過“大爭之世”的念頭，一些人其實已經意識到，天下不再是大明獨尊了。利瑪竇等人傳過來的西學，讓很多大明的讀書人，對外界有了新的認識，影響到他們的觀念。

皇帝制定新的紀年方法，也可以看做是為了適應變化，主動做出改變。