第632章 ，掌握釋經權與分裂的羅馬

翌日，徐愛民招來劉恆，把張辟疆的書信交給他，劉恆看到奴隸大同制的時候也是怒氣勃發，大同之治是大漢所有人的理想，現在卻被托勒密國貶低成為了奴隸主，奴隸制度是什麼樣子他們還不清楚了，夏商周，春秋戰國那個事情能有大漢現在的強大，能有大漢現在的富裕。

不過氣憤過後劉恆卻冷靜說道：“托勒密不過是大秦洲小國，其國有幾個臭不可聞的學者和狂人，陛下也不用在意。”

這也是劉恆內心最真實的想法，一是托勒密國太遠了對大漢位無關輕重，二從張辟疆帶來的消息來看，托勒密國已經是乾柴烈火截斷了，甚至連火星子都冒出來了，大漢可以坐視托勒密國滅亡即可。

徐愛民道：“父親以前和朕說過一句話，異端比異教徒更加邪惡，朕一直不理解這話的意思，但看到托勒密國學者的所作所為才深刻理解這話，要被他們繼續這樣歪曲下去，我們的大同之治，只怕後世之人會把我們大漢歪曲成為一個奴隸制度的國家。”

“大秦洲，新大陸也有很多有大同之志的青年，甚至已經建立了不少的大同會，朕打算今年召開一個全球大同交流會，會稽郡是聯通四海，這次的大會就安排在會稽郡召開。”

“全球大同交流會？”劉恆疑惑的看着天子。

徐愛民點頭道：“從大航海開始，大同思想在全球蓬勃發展，我大漢要掌握大同思想的釋經權，什麼是大同思想要由我們大漢說了算。”

而後他看向奏摺噁心道：“不然什麼妖魔鬼怪都會蹦出來，而且還打着大同思想的旗幟。要不是辟疆說，朕都不敢想像，大同思想可以和奴隸制度聯合起來，要是這也被稱之為大同，我大漢的學子會如何想，大同思想是我大漢豎立的旗幟，由不得這些異族國家玷污。”

劉恆緩緩點頭，這點他很認可，大同思想釋經權的確要掌握在他們大漢手中。

徐愛民繼續道：“二就是我大漢要利用這個組織的力量，推動全球廢除奴隸制度，都什麼年代了，還玩奴隸制度這種腐朽的制度。”

劉恆遲疑道：“這可不容易。”

春秋以來，中原奴隸制度紛紛廢除，可不是那些貴族心善，而是激烈的爭霸戰爭讓各個諸侯國都極其缺乏兵員，那些還保留奴隸制度的國家，都被新型自耕農組成的軍隊吞併了。大秦洲可沒有春秋戰國那樣激烈的戰爭，當地的貴族根本不會放棄自己權利。

徐愛民冷笑道：“那就支持進步力量，把他們掃進歷史的垃圾堆當中。中原的奴隸主也想要維持自己的權利，最後還不是被自耕農的長矛捅死了。而且就我大漢一個國家拉着世界進步太過孤獨了，我大漢需要更多的同志，我大漢聯合這些進步力量，讓全球進步的力量佔據主流，一起改造這個世界。召開全球大同志會就交給你了。”

劉恆行禮道：“臣領命。”

當劉恆走之後，徐愛民還沒有平復自己的情緒，首先他寫了一篇譴責托勒密國學者的奴隸大同制，他強調大同是解放人的，而不是把人當奴隸，當工具使用，你們那不過是赤裸裸的奴隸制度～～，而後洋洋洒洒寫了上千多字的譴責文。

可能是情緒到位了，即便他洋洋洒洒的寫了上千字，但徐愛民還是覺得思如泉湧。

於是他又提筆寫下什麼是大同主義？

大漢為什麼選擇了大同主義？

為什麼大漢能定義大同主義？

就現在全球文明歷程而言，原始社會創造財富的能力比不過封建奴隸社會，奴隸社會創造財富的能力比不上工業社會（大漢直接讓封建社會胎死腹中了。）在全球文明當中，唯一大漢進入工業化時代，大漢文明程度最高，創造財富能力最強，是已知文明的燈塔，是全球文明的兄長，大漢有責任有義務帶領其他弱小民族和文明進入大同社會。

而後徐愛民把自己寫的文字，交給侍從潤色，把這些思想定為全球大同會的核心思想。

大漢歷46年4月24日，炎洲都督府。

張辟疆看到天子電報一臉驚訝，但很快卻又能理解天子的想法，這是天子要掌握大同之治的釋經權。

一就是想要在全世界推廣大漢的理念，以此統治全球，連張辟疆都不得不承認，大漢之外地區太過於荒涼了，很多地區連接受壓榨剝削的資格都沒有，這個一個落後的世界是不符合大漢的利益的，大漢要用自己的方式來改造世界了。

二就是思想的統治比武力的統治成本更低，更有效，大漢在新大陸的效果就很好，把北殷洲大陸的土著認為漢人，極大的降低了土著和諸侯之間的矛盾，人新大陸得到了快速開發，當地幾千萬土著成為了開發新大陸的重要勞動力。

太上皇胡亂編造歷史雖然是個污點，但他也不得不承認，這讓大漢獲得了極大的利益，現在新大陸已經超越了天竺，南洋成為了整個大漢最大的商品市場和原料產地。

而現在大漢要領導各個大同會，把大漢的大屏思想推廣到全世界，顯然可以更加有效加強大漢在全球的霸權。

五月開始，一篇大漢天子的文章轟動了整個地中海地區，引起了各國學者的追捧和樂意。

因為這是大漢天子第一次點名了說了他們大秦洲的事情，只可惜不是什麼好評價。

托勒密人弄了一個奴隸大同制，還受到了不少貴族和學者的追捧。但現在大漢天子點名批評，這根本不是大同制，而是披着大同外衣的奴隸制度。是對大同思想赤裸裸的污衊。

大漢天子在大秦洲的威望非常高，大秦洲所有學者都承認大漢文明比他們高一個層次，大漢的富裕生活更加讓他們羨慕。匈奴的軍臣對大秦洲來說萬王之萬，那麼大漢天子對他們來說就是神王。

有了大漢天子的背書，整個地中海地區的學者貴族，都開始在嘲諷當中那些弄出奴隸大同制的學者和貴族，大漢天子都認可了你們那就是在搞奴隸制，不要披大同的外衣了，現在丟臉都丟到大漢去了。

本來這個事件會成為一個學術熱點，但很快大漢天子舉辦的《全球大同志交流會》就傳遍整個地中海地區，甚至大秦洲總領事館和他們說了可以包他們來往的船票。

那些大同會成員，聖言軍聽到這消息，激動無比，紛紛派遣了自己的代表來到炎洲都督府，等待一起去大漢，甚至連很多地中海學者也快速組建了大同兄弟會，大同研討會等組織，而後以參加《全球大同志交流會》去見識一下，那個傳說當中如同神國的大漢。

畢竟在大秦洲，想要研究大漢諸子百家的學問，就離不開大同思想，《聖言錄》當中更是如何執行大同的指導書，所以在大秦洲各個學派當中或多或少都了解這思想。現在有公費出遊的機會，大家的熱情自然高漲。

羅馬城，元老院。

阿帕提烏斯苦口婆心道：“以現在世界的局勢，奴隸制度已經越來越不能適應這個時代了，我們羅馬從奴隸當中獲得的好處遠遠比不上整個羅馬帝國的損失。”

一個家中有奴隸產業的元老不服氣道：“我一個奴隸能賣三萬錢一年能賺上千萬，這些都是交稅了的，帝國哪裏遭受了損失了。”

大部分羅馬元老都對這提議不屑一顧，什麼叫奴隸制已經不能適應這個時代了，奴隸制才是羅馬的根本，羅馬從成立開始就有奴隸，幾百年來一直都是這樣的，你說一句不合時宜就不合時宜了。

阿帕提烏斯讓僕人找來一塊黑板道：“在北方行省，一個公民一年能種植出大概3.6噸糧食，這其中600斤養活自己，三噸糧食可以賣出上萬錢，也就是說一個公民三年創造的財富就超過了你把他們賣走的價格，而一個公民可以活幾十年，我就以他還能耕作50年的財富，這就是50萬錢，你為了自家賺三萬錢，卻讓整個羅馬虧了50萬錢，這還是只是種地要是做工的話，公民可以賺的更多，羅馬國因為一個奴隸虧空了上百萬錢都是有可能的。”

而後阿帕提烏斯話鋒一轉道：“你剛剛說你一個奴隸賣三萬錢一年能賺上千萬錢，我不計算成本，只做最簡單的計算，要賺上千萬錢，要賣330個奴隸，而這330個奴隸可以為羅馬創造3億3000萬的財富，為了你一家人可以賺上千萬錢，你讓整個羅馬虧了3億2000萬。用大漢的話來說，你就是我羅馬國最大蛀蟲。”

現場的元老們嘩然了，雖然他們不至於心疼羅馬損失3億2000萬錢，但他們卻痛恨漢人賺了三億多買賣卻只給他們一千萬，這是丟一塊殘渣給他們，他們這些羅馬元老富貴的幾百年什麼時候受過這麼大的屈辱，直接把奴隸賣給大漢的確不划算。

“要把奴隸趕進工廠，這樣我們就能把財富流到羅馬，他們還能為我們創造更多的財富。”大漢的蒸汽來到羅馬之後，一些奴隸主把自己的農奴變成奴隸工匠，也開啟了紡織廠。

羅馬現在制度是極其複雜的，有那種奴隸制莊園，有公民自耕農，甚至還有奴隸工廠，先進與落後，文明與野蠻，奴隸與蒸汽朋克相融，徐凡要是來到現在的羅馬城，他就會覺得此時的羅馬是三個時代堆積在一起的怪物。

阿帕提烏斯鄙視道：“這位元老你用奴隸工人賺了很多錢嗎，怎麼在羅馬沒有聽說過？”

那個奴隸工廠的元老沉默了，按理來說其他的工廠要付工資，而他的工廠全部都是奴隸，只要給點糧食就夠了，成本會比其他工廠更低，他家的貨物應該更好賣出去。

但現實卻恰恰相反，他工廠的機器動不動就會被奴隸損壞，十幾萬錢買來的機器，沒用幾天就壞了，修一次就要幾千上萬錢，這誰受得了，他把監工弄到工廠當做，監督這些奴隸做事情，甚至把毀壞機器的奴隸直接弔死，以此震懾其他的奴隸。

但效果卻不怎麼明顯，他工廠里生產的布匹價格高質量差，根本沒有太強的競爭力。

其他元老也是一陣嘲諷，大家都知道奴隸工廠發生的事情，到現在還沒回本，什麼說殺奴隸也只是虎虎人，他也就殺了一個，因為殺一個他虧3萬，殺的越多虧的越多，打都不敢打太重的傷，因為真傷了還要他花錢養。

從這方面來說，搞剝削這些奴隸主都比不上資本家，人家是真敢把人往死里用。說用機槍掃射就用機槍掃射，反正他們又不用付出成本。

阿帕提烏斯繼續道：“隨着世界連成一個整體，還有大漢那樣的龐然大物，不斷宣傳大同思想，奴隸制度已經維持不下去了，看看我們的鄰居托勒密國，為了剿滅以索貝克為首的四十大盜，整個托勒密國已經到處都是戰爭和死亡了。”

索貝克他們已經成為了托勒密國的心腹大患了，他們殺死地方的包稅人貴族，釋放奴隸，已經有幾千人人馬，托勒密國現在是草木皆兵，派遣了三萬新軍去圍剿索貝克，不過索貝克用的是流寇戰術，加上有底層百姓的支持，托勒密軍隊雖然幾次圍剿索貝克大軍，但都被他逃出生天，現在索貝克已經成為了托勒密國的心腹大患了。

“帕爾瑪，本都，阿爾巴尼亞，伊利比亞，比提尼亞這些地區奴隸起義也變得越來越頻繁了，你們難道也想要羅馬因為鎮壓奴隸起義耗盡精力。”

但還是有元老不服氣道：“你說的這是羅馬之外的情況，但我們羅馬可沒有這些亂黨。”

阿帕提烏斯指着北方怒道：“這是因為克勞狄烏斯他們招募了幾十萬失地的羅馬平民去了北方三省，要不然我們羅馬不會比托勒密強多少。”

但還是有元老怒罵道：“均田是邪路，是要下地獄的。”

“奴隸是我的財產，你們沒有權利處置我的財產，你們要是敢逼我，我就把所有的奴隸殺光，你們只能得到一具屍體。”

配合解放奴隸的還有均田的制度了，而這就要了羅馬元老們的老命了，釋放奴隸會損失一筆錢，均田又要損失一筆財產。他們可是羅馬的元老，一向是他們拿羅馬的錢，什麼時候出現了國家拿他們的錢這種事情。

“跟你們這些蟲豸在一起怎麼能治理好國家！”阿帕提烏斯暗罵道。

現在羅馬南北的分歧越來越嚴重了，這其中核心的矛盾就是奴隸和均田這兩項，羅馬大同會在北方開疆拓土，把打下來的領土分給羅馬的公民，收盡了羅馬公民之心。

而元老們這個時候還在做大漢的買辦，摧毀更多的羅馬手工業，讓更多羅馬公民一貧如洗，而後把他們發賣為奴隸。

有這樣強烈的對比，羅馬的公民會選擇誰，是顯而易見之事了，而現在羅馬大同會，提出三大主張廢除奴隸制度，均田和發展本土工業化。而他們在羅馬三省也是這樣做的，甚至余他們還說服了西班牙行省投靠他們，廢除奴隸制度，均田。

以現在從勢頭上來說北方羅馬更加強大，南羅馬雖然不管從經濟，人口，財力都佔據上風，但現在元老們連組建公民軍北伐都不敢，而阿帕提烏斯不想羅馬內戰，所以一直想要彌合兩派的紛爭。

阿帕提烏斯大聲道“不是沒收，我的意見是贖買政策，就以三萬錢為標準，羅馬購買你們手中的奴隸，而這些奴隸則以每年收入的百分之十來償還這筆債務，土地也是按照這個政策來贖買，你們分了多少土地出來，羅馬就以市價購買這些土地。”

“用我們的錢，來買我們的地和奴隸，阿帕提烏斯你好大的膽子。”一個元老不服氣道。

阿帕提烏斯瞪着這個元老一字一句道：“意大利的野獸都有一個可以棲息的巢穴，而那些為意大利戰鬥和犧牲的人卻只能享受空氣和陽光。他們無家無室，攜妻帶子到處流浪。將軍們欺騙士兵為保衛祖墳神靈而戰鬥，但全是謊話，因為沒有一個士兵有自己的祭壇和祖墳，他們只是在為別人的榮華富貴而出生入死。雖然他們被稱作羅馬的主人，自己卻沒有哪怕是一小塊土地，這難道公正嗎？”

“這份羅馬大同會的宣言已經貼滿了整個羅馬城了，你們覺得公民軍看到這些內容的時候會不會倒戈相向？”

“你們說當克勞狄烏斯帶來這些被你們奪走土地的公民回到羅馬城的時候，你們的家族還能不能存在，羅馬已經到了分裂的邊緣了。表示各位元老還不肯退讓一步那大家只能用刀劍證明對錯了。”