第491章 大型pua現場
朝廷好不容易才將理學趕出朝堂，現在朱雄英卻要任用他們。
這自然引起了眾人的不解。
朱雄英解釋道：“理學興盛一百多年，早已深入人心。”
“大明數百萬讀書人，都學過理學思想。”
“朝廷不能只是簡單的打壓，然後就置之不理了。”
“將這麼多讀書人邊緣化，是非常不負責任，也是極其危險的事情。”
“景恪曾經說過，大批讀書人找不到出路，就會在民間結社……”
“最後壟斷基層權力，成為國家發展的阻礙。”
“那些理學門徒無法步入朝堂施展才華，必然會心懷怨憤。”
“早晚有一天會釀出大禍。”
老朱冷哼一聲道：“敢結黨，不知道死字是怎麼寫的。”
馬娘娘沒好氣的道：“就知道殺殺殺，把嘴閉上聽雄英好好說。”
老朱悻悻的道：“不讓說就不說，誰稀罕，哼哼。”
這樣的場景幾乎三天兩天就上演，眾人也早就習慣了。
朱雄英繼續說道：“慣性的力量不可忽視，理學興盛百餘年，華夏的文化制度都已經形成了慣性。”
“打壓它簡單，要捧起一個新學問很難。”
“從理學到大同思想，不亞於一百八十度大轉彎，這個轉變需要十年乃至二十年時間才能完成。”
從夏商到周，在文化、制度上是一個大轉折。
周公召公用了百年時間，才完成了周禮的建設和普及。
漢朝前面幾十年採用黃老學說，無為而治。
漢武帝雄心壯志，想要變無為為有為，也遭遇了巨大的阻力。
於是他就找到了儒家。
當時的儒家傳承數百年，門生遍佈天下，儒家提倡的禮儀也深入人心。
即便如此，漢武帝加儒家，也用了十幾年時間才完成這個轉折。
現在大明面臨的情況也類似。
皇家變革的決心倒是十足，對國家的掌控力還要超過漢武帝。
但大同思想卻遠不如那時候的儒家。
即便陳景恪是站在巨人的肩膀上，也不可能在短短時間，憑藉自己一個人，就超越儒家無數先賢的成就。
不論是思想的完整性還是影響力，都無法和當時的儒家相提並論。
這就意味着，朝廷想要扶持大同思想，不可能一蹴而就。
大同思想需要更多人加入進來對其進行完善，需要時間傳播……
十年二十年能完成，就已經不錯了。
在此期間，朝廷就需要其他學說，來為大同思想打輔助。
老朱不高興的道：“那也沒必要用理學吧？好不容易才將他們打壓下去，就不怕他們反噬？”
朱雄英耐心的道：“所以，才要將他們往四夷和藩屬國引導，讓他們去外部發揮作用。”
“就如唐朝時期，佛教的影響力才是最大的，其次是儒家。”
“可是在李唐皇室的支持下，道教是第一顯學。”
“我們也可以效仿唐朝，在中央以大同思想為核心，在地方以儒家各學派為枝葉。”
“還有佛道兩家，雖然已經遠離政治，但在教化人心方面依然有着巨大的作用。”
如此一來，大同思想可以通過朝廷的扶持，逐漸擴大影響力。
畢竟上有所好下必甚焉，讀書人為了當官，為了當大官，必然會選擇學習大同思想。
同時也給了大同思想完善自己的時間。
還有一句話朱雄英沒有說。
在這種條件下，如果大同思想還不能成為顯學，那乾脆也別扶持了，任其自生自滅吧。
這番話說的非常有道理，老朱也認為很穩妥可行。
但這種事情，必須要考慮陳景恪的意見。
儘管大家都知道，朱雄英肯定早就和陳景恪商量過，可在形式上老朱還是詢問道：
“景恪你覺得如何？”
陳景恪笑道：“此事就是我給陛下提的建議。”
老朱露出果然如此的表情，問道：“你給咱說說，是怎麼想的？”
陳景恪說道：“方才陛下說的那些，我就不重複了，只做個補充。”
“我們提出大同思想，並不是要和華夏文化做切割。”
“而是一次順承。”
“大同思想是在華夏既往思想的基礎上，推陳出新拓展出來的新思想。”
“可是我能力學識都有限，無法完美的將華夏文化融為一爐。”
馬娘娘鼓勵道：“華夏文明傳承數千年，非一時之力就能研究清楚的，你缺的就是時間而已。”
“若再給你二十年時間，我相信大同思想定然能完美無瑕。”
陳景恪心道，您老人家是真看得起我，弄成這樣已經是我能力極限了。
強行深入，恐怕會弄巧成拙。
不過他也沒有解釋，而是順着她的話說道：
“正所謂一人計短，眾人計長。”
“我此舉也正是要藉助諸學派的力量，讓他們主動來幫我完善大同思想。”
華夏文化太厚重了，靠自己一個人，根本就不可能完成對它的重新詮釋和整合。
必須要藉助眾人之力才行。
所以，陳景恪從一開始的打算，就是引各家學派入局。
他的大同思想其實就是個框架，各學派都可以在這個框架的基礎上，將自家的學問套進去。
曹端要用人權二象性，重新構建理學的底層邏輯，就是一種體現。
等於是，他們出力幫陳景恪完善大同思想。
至於他們為什麼要這麼聽話。
很簡單，利益。
朝廷採用大同思想治國，不聽話的就打壓。
其他學派想發出聲音，就必須主動來學習。
有些人會選擇直接更換門庭，也有些人會選擇改造自家學派的思想。
當然，在這個過程中陳景恪也不會當甩手掌柜，他是最終的裁決者。
各派重新詮釋過後的學說，都要經過他的審核，得到他的同意才能推行下去。
總之一句話，陳景恪試圖用一個框，將整個華夏文化給框進去。
他要的也不是大同思想下的教條主義。
而是大同框架下的百花齊放。
既然要引人入彀，那就不能將別人的路堵死。
要引導着他們前行。
這其中理學又是必須要面對的首要問題。
正如前面朱雄英所說，大明六百萬讀書人，基本都學過理學思想。
理學門徒少說也有三四百萬之多。
把這些人拒之門外，那簡直太愚蠢了。
引導着他們去基層，去偏遠的地方，無疑是最好的辦法。
陳景恪繼續說道：“理學獨顯百多年，不但在大明深入人心，即便是在四夷也擁有廣泛影響力。”
“朝廷打壓理學，也會讓各部無所適從。”
“而且就這麼放棄理學好不容易建立起來的優勢，也非智者所為。”
“所以我覺得，朝廷在打壓理學的同時，也應該放開一道口子。”
“讓他們去四夷、去藩屬國，從事各種工作。”
“如此既能疏導理學門徒心中的怨氣，緩解他們和朝廷的矛盾，又有助於教化四方。”
“正所謂人盡其力物盡其用，就是這個道理。”
朱標不禁頷首道：“此乃老成持重之言也。”
馬娘娘誇讚道：“景恪心胸寬闊啊。”
陳景恪謙虛了幾句，又接著說道：“解縉數次給我寫信抱怨，說他在南洋是巧婦難為無米之炊。”
“蜀王、湘王，也經常上疏，問朝廷討要人才。”
蜀王鎮遼東，湘王鎮交趾，都需要大量基層官吏去治理地方，需要大量讀書人去教化百姓。
解縉那邊就不用說了，幫助南洋十五國建立學政體系，需要的讀書人就更多了。
可是在這個年代，願意去邊疆，願意出海的人還是太少了。
“秦王和燕國世子每次派遣使者過來，第一件事情也是要人。”“即將建成的晉國，需要的讀書人更多。”
“安西形勢複雜多變，各種思想在這裏碰撞。”
“在這種混亂的地方，思想體系完整厚重的理學，反而更能保持自我。”
“還能反過來去同化別人。”
近朱者赤近墨者黑，學習什麼就容易親近什麼。
帖木兒帝國、金帳汗國、穆扎法爾國……都是伊教化的蒙古人。
他們雖然還認同蒙古這個概念，可不論是生活習慣還是文化，都與當初的蒙古帝國沒什麼關係了。
明人去了安西，學習安西本地文化，過上幾十上百年那他就是安西人了。
為了防止這種情況的發生，朝廷必須要想辦法強化華夏文化的教育。
佛和道是肯定要去的，這是之前就說好的。
之所以現在沒動靜，是因為強敵環伺，不想過分刺激本地宗教。
一旦等秦晉兩國站穩腳跟，佛道兩教就會跟進。
但華夏是世俗化的國家，不可能靠宗教思想來治理國家。
就需要有世俗學派過去。
讓大同思想過去？
別開玩笑了。
就現在的大同思想過去，會被沖爛的。
別說是安西，就算是炎洲、殷洲等地，目前都不適合推廣大同思想。
必須要用原滋原味的華夏傳統文化，才能抵擋得住外來文化的衝擊。
數來數去，能承擔得起這個任務的，只有理學。
前面已經說過，理學是發展兩千多年的儒學，與佛教碰撞之後的產物。
在應對宗教衝擊方面，它天然具有優勢。
畢竟它確確實實壓倒了佛教和道教。
把它丟到安西和那裏的思想進行碰撞，想必是非常精彩的。
先用理學思想去教化蠻夷，使其華夏化。
然後再用大同思想整合過來，這才是最穩妥的辦法。
而且不得不說的是，就目前來看，大同思想對華夏以外的地方來說，太超前了。
人家要麼還處在原始社會，要麼還處在封建奴隸時代。
那些封建主和奴隸主，能接受的了這個思想才見鬼。
領先半步是超前，領先一步會扯着淡的。
所以，這個任務理學是最合適的。
聽完他的分析，老朱雖然還是很不樂意，卻也不再反對。
“你們兩個也大了，這事兒自己看着辦吧。”
朱標卻很支持：“如果真能讓百萬理學門人走出去，對大明來說百利而無一害。”
“不過具體怎麼做還需要商榷，尤其是不可強迫他們去。”
朱雄英說道：“我已經有了計劃。”
他的計劃很簡單。
就在理學大儒們又一次上書，試圖遊說朱雄英的時候，他終於開口：
“大明分封諸侯國，正值用人之際，真有能力何處不能施展才華？”
“當年長春子以七十餘歲高齡，西行萬里求見成吉思汗，為道教求得了發展的契機。”
“你們與其用語言來遊說我，不如用實際行動來證明你們的用處。”
這還是皇家第一次正面回應理學的請求，理學大儒們非常興奮，連忙再次上書。
不是我們不想去，而是朝廷打壓理學，諸侯國也不敢用我們啊。
這話正中朱雄英下懷，立即下旨：
“雲南、交趾、西域、遼東、北方草原，乃至南洋、秦、燕等地，都不得阻撓理學門人出仕。”
他還特意給諸多藩屬國國主寫信，要求他們一視同仁的對待理學門人，不可歧視。
這下理學門徒再無話可說。
事情到了這一步，大家其實都知道了朝廷的打算，就是要讓理學走出去。
替大明教化四方。
這不禁讓人想起了，當年大明對待佛、道兩教的手段。
先是打壓，然後引導兩教向四方傳教。
簡直一模一樣。
那麼理學派系對此是什麼看法呢？
他們心情很複雜。
擱以前他們肯定不願意，什麼玩意兒就讓我們去蠻荒之地搞教化？
我們要的是主政天下，是引導華夏前進方向。
但現在，他們已經沒這個心氣兒了。
尤其是看看佛道兩教現在的情況。
廟觀遍佈大明勢力影響範圍內。
各少數族群的部落，幾乎都有傳教的和尚、道士身影。
很多部落甚至已經集體皈依了兩教。
對於大明的後續政策實施，提供了便利條件。
兩教也因此獲得了數不清的好處。
可以說，兩教迎來了前所未有的興盛時代。
理學要是按照朝廷的計劃，去邊疆、去藩屬國，不說能再次興盛，至少不會被打壓的沒有生存空間。
很多理學門人，選擇了出去試一試。
也有些理學門人，心中憋着一口氣，朝廷不是看不上我們嗎？
那我就證明給你看。
於是，也出發去了邊疆或者藩屬國。
還有些人，想出去但找不到門路，又害怕被騙，猶猶豫豫不知道該怎麼做。
這時，朝廷再次給出消息。
但凡想出去的，可以找衙門報備，朝廷會給他們一個妥當的安排。
還可以去各藩屬國的使節館求職，只要通過考核就可以直接去那裏任職。
對於各藩屬國來說，這簡直是天上掉餡餅的好事兒。
紛紛派人前來大明，開出了優厚條件，吸引人才加盟。
解縉更是廣發信函給自己的好友，邀請他們來南洋開創全新局面。
這一下，更多人選擇了走出去。
不過總的來說，選擇走出去的依然只是少數。
華夏人的鄉土思想是非常重的，輕易不會離開家鄉。
就算離開了，終有一天也會回來的。
這就是所謂的葉落歸根。
但凡有一點辦法，沒人願意背井離鄉。
不過到了這會兒，他們也不好意思再抱怨朝廷了。
不是沒給伱們機會，而是你們自己不願意。
就算他們抱怨，也很難再獲得其他學派的同情。
這還不算完，緊接着陳景恪又對理學來了一場大型的pua。
他找了許多人，在報紙上貶低理學。
然後話鋒一轉，你們這麼差勁兒，皇上仁慈不嫌棄你們，願意給你們機會。
你們還不趕緊抓住，還不知道感恩，簡直忘恩負義。
活該被打壓。
大明周報，作為官方媒體，還是唯一的報紙。
其影響力自不用提。
不管真相是啥，反正現在大家都開始用異樣目光看理學門人了。
這讓一眾理學門人別提多憋屈了。
再也沒人提朝廷打壓的事兒了，也再沒人上書要求皇帝重用理學。
時間就這樣不知不覺來到了年尾。
就在大家以為，明昭二年平穩落地的時候，朱雄英的一道聖旨再次掀起了波瀾。