第731章 730“為何這般折騰？“民間”與“知識分子”的論爭”

第731章730“為何這般折騰？——“民間”與“知識分子”的論爭”

宋棠棠看着看着，竟然拽了拽方明華胳膊示意他讓開，自己一屁股坐在電腦椅前認真看起來。

“喂，不是說一塊出去轉轉嗎？”方明華問道。

“你自己出去，帶上豆苗，對了，四點半別忘了去少年宮接娃。”宋棠棠頭也不回說道。

方明華搖搖頭，只好離開書房下樓，剛到院子，德牧豆苗就搖頭擺尾湊了上來。

“走遛彎去。”方明華吹着口哨背着手出了門，豆苗後面跟着，一人一狗就出了朝陽門沿着城牆邊晃悠起來。

媳婦安排的活肯定要去做，轉了一大圈看看時間差不多，回到家以後開車直奔西京少年宮。

兩個孩子在這裏學乒乓球，方明華接上孩子回家后，發現一樓客廳空空蕩蕩，保姆小琴在廚房裏忙碌，沒有媳婦的影子。

方明華上了樓，發現宋棠棠依舊在書房裏盯着電腦。

“喂，脖子不酸啊？”方明華問道。

“啊？”宋棠棠從文章中回過神來，順手摸了摸有些僵硬的脖子。

“明華，你這幾年，我發現你很少關心詩壇的事，沒想到竟然能寫出這麼有見識的文章。”

“不關心不等於不關注”方明華笑着回答道：“別看了，脖子僵了吧，我幫你按摩按摩。”

“別別別你手勁太大，按得的我脖子疼。”宋棠棠拒絕了方明華的好意。

“現在不看啦，空了再看，兩個娃接回來里？我去看看孩子。”說完站起來，向門外走去。

方明華則坐到電腦前認真修改起來。

晚上吃完飯，夫妻倆準備去出去散散步，還沒出門就聽到大門口有人按門鈴，方明華過去開門，發現竟然是白苗和賈平娃。

“你們倆個？打麻將？那還差一個，叫陸遙？”方明華笑着招呼。

“今晚不打麻將，我和白苗想看看你在家寫啥，竟然連釣魚都不去。”賈平娃說道。

方明華呵呵一笑。

“可以，剛寫完，提提意見。”說完就帶着兩人進門上了二樓自己的書房，小琴趕忙端來兩杯泡好的茶。

賈平娃一屁股坐在電腦椅上，等方明華打開電腦，就迫不及待和白苗一起看起來。

為何這般折騰？——《“民間”與“知識分子”的論爭》

“進入九十年代，特別是到了這兩年，眾多中國詩人及批評家加入了“民間寫作”與“知識分子寫作”曠日持久的論爭。”

“論爭是先鋒詩歌話語的一個關鍵的、多面向的節點。就先鋒詩（自我）形象及詩壇人際關係、出版模式等方面而論，它不同於早先與文學體制的博弈。”

“第一節大家在論爭什麼？”

論爭產生了大量、過剩的公開材料，如詩歌及批評文集、學術專著、民間與主流文學期刊、地方日報及周刊上的文章等等。

去年10月，身居京城的批評家程光煒編選了一部詩歌選集，名為《歲月的遺照》。“九十年代文學書系”總編洪子誠在書系總序中向讀者指出，與80年代相比，90年代的詩歌氛圍起了變化.

首先是一個具有獨立見解和立場的知識分子，其次才是一個詩人。

與之相對的的是于堅，在他的《穿越漢語的詩歌之光》、《詩歌之舌的硬和軟》提出自己的觀點：民間詩歌是對對日常生活經驗的再現、木匠般的技藝、穿透遺忘回歸存在家園的語言運動、智慧與靈魂折射出的光芒

“第二節，大家為什麼論爭？”

隨着中國的社會文化變革日益快速而深入，先鋒藝術開始茁壯生長，枝繁葉茂，讓阻礙性力量黯然失色，各種新詩潮過去的共同的阻礙變得無關緊要。

這一時期，當代詩人身份的多次重新塑造，先鋒詩歌內部的矛盾衝突及重新定位初現端倪，四處橫流的社會商業化，即許多人眼中的新的共同阻力，也未能讓詩人們做到同舟共濟。

如此一來，“民間”與“知識分子”論爭的中心其實是詩人身份的繼承權問題！

也就是，只有我方和戰友，才有權利擔當承續悠久傳統的火炬手，並獲取中國詩歌重獲藝術獨立這一事實所帶來的象徵資本！

第三節，爭論之後的詩歌何去何從？

兩種觀念從90年代初到中期的演變史，其實已給中國詩歌的發展提供了另一種可能性，那就是衝突后的新走向。從當下來回顧這場論爭，它確實對日後詩歌的走向產生了極大的影響，並為再次走向多元的格局打下了基礎

第四節：“我”認為的好詩。

中國歷史上有多少樓台，最後有文字記載的只有四大名樓。只有文字，只要有詩歌，黃鶴樓可以不斷地被燒，不斷地重建。這就是文明。詩在，黃鶴樓就在。”.

陳寅恪提出“詩史互證”。詩，往往比歷史更真實。陳寅恪說：“中國詩雖短，卻包括時間、人事、地理三點”，他說《唐史》裏許多想當然，錯誤甚多，時、地、人的關係混雜不清，難下結論。唐詩卻是清楚地談到時、地、人，談到人的感情、關係，融成一氣。故詩有史之意義。杜甫詩就被譽為“詩史”.

明末王夫之在家國大變之際，藏於深山，系統地對傳統詩歌審美做過梳理總結，在強調“情景交融”的基礎上，提出“情、景、事”三者交融，他說：“一時、一事、一情，僅構此四十字，廣可萬里，長可千年矣。”誠哉此言！詩歌，既是個人情感史、心靈史，也是生活史、社會史。這也是“人詩互證”傳統源遠流長、歷久彌新的原因

外國詩歌也是中國詩歌的傳統；簡言之，用中文表述就是中國詩歌。只要被翻譯成中文，這些外國詩歌就能成為中文、中國文學的一部分。經過卞之琳、穆旦的翻譯、改造，這些外國詩歌已經被轉換和吸收，就像翻譯的佛教經典成了中國文化的一部分一樣。

我們讀詩寫詩，是希望獲得一種精神的提升，所以首先是個人的問題，其次才是外在的影響，比如獲得讀者、市場還有所謂國內外的認同，如果沒有這個，可以說就失去了初心。

洋洋洒洒數頁。

賈平娃看了一會，搖搖頭，站起端起茶杯喝了一口，說道。“我對詩歌沒多少研究，無法評論。”

白苗卻看的很認真，作為曾經是《延河》主編的他，又是在方明華手下幹了多年，知道這篇文章的份量。

“能發表在《延河》上嗎？”他問道。

“我也想，不過這是《天涯》雜誌的約稿。”方明華有些抱歉：“我還有一篇小說，本來也是《天涯》約稿，不過可以發表在《延河》上。”