2、山鬼的身份
呂文命當然不會以為是趙清雪看上了自己，更不覺得對方是在給自己介紹什麼女性朋友，只覺得此人別有用心。
社會習慣當中，有些女子不論有無伴侶，對於男性同僚，都會給與曖昧，以此來換取幫助。
利用完后，一張好人卡就能完美的充當報酬。
男性不光要為此付出金錢、精力，還要收穫自我懷疑。很多男性會樂此不彼的中計，然後自我感動的悲傷深情。
這是就是套路。
“心中無女人，拔劍自然神。”呂文命可不會吃這種虧，回了這麼一句后，就沒有再理會趙清雪，炙熱的太陽下，邁着拖鞋走回宿舍，打開電腦漫不經心的百度着山鬼的資料。
而趙清雪看到回信后，微微一笑。
將手機晃了晃，對身邊的空氣說道：“喏，人家不要你。”
“嚶嚶嚶……”
“閉嘴。”
擺平了煩人的狐狸精，她回到了之前下榻的酒店，將油紙傘和一些玉佩放進包里后，便打了一把普通的遮陽傘出門了。
公交車轉運，長途汽車站。
搭乘了前往韶鄉的汽車，大約一個多小時，便下車伸了個懶腰，先是在景區按照流程參觀了故居、紀念園，又看了銅像，吃了頓特色紅燒肉。
便徒步到龍頭山上，望着四方風景。
此地鬼神辟易，她自然一個精怪仙師都沒有攜帶，大概是因為來江城，所以順勢來了韶鄉，可能也是因為山鬼的事壓力太大，希望得到這位的庇佑吧。
“人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？不過幾千寒熱。”
“人猿都揖別了，鬼神怎麼就不肯呢？”
少女喃喃念道，隨後嘆了口氣。
駐足欣賞了一下這裏的環境，便啟程返回江城了。
路上已經天色漸暗，待巴士在江邊的路上行駛時，看到遠處橘子洲頭的煙火，聽着車上其他乘客的歡呼，她亦是有些會心的笑容。
因為在江城也沒有別的認識的人，她便給呂文命發了條消息：“橘子洲頭的煙花很漂亮。”
呂文命正揪着頭髮看資料呢，看到信息愣了一下。
又在套路我？
“沒看過。”
“你在江城讀書，沒看過？”
“你知不知道，別人都是情侶才去？”
“……”
收起手機，趙清雪苦笑的碰了碰額頭，可這種事也不能解釋，否則只會越描越黑。
還是聊工作吧。
“研究得怎麼樣了？”
呂文命瞟了眼手機，便將鍵盤推了回去，翹着二郎腿拿起手機回道：“我的研究向來是只有邏輯，沒有證據，你要不要聽？”
“足以。”
“好吧。”
見趙清雪沒有“門戶之見”，呂文命也樂得跟她講一講，於是開門見山的說道：“山鬼是個妹子，這點影視作品沒錯。”
“哈？”
趙清雪愣了愣，看了看車程，便拿出耳機帶上，給呂文命撥通了語音。
“有些事情你可能不明白，但在明朝之前還是有活祭的習慣的，被選為祭品的都是少女，你如果讀過屈原的《山鬼》，你仔細看會發現，那裏描寫的都是被祭祀帶進山去的少女。”
“這些少女被稱為扮神之巫。”
“所謂的‘思公子’，是作為祭品的扮神之巫在表達對於神靈的愛慕。”
“從而祈禱神靈降世。”
趙清雪說的東西倒是很清奇，呂文命摸起桌子上的一枚硬幣，在指尖翻轉着，等她說完，便笑着反問了句：“扮神之巫，得扮演得像神吧？”
“女子扮演男神，像么？”
“若只是為了請神，那該是迎神之巫吧？”
趙清雪有些愕然，問道：“你了解巫教？”
呂文命搖頭：“屈原的《九歌》屬於巫祝之歌，這是共識，正經文化研究就有關於它的每一段是由哪些巫祝演唱的，扮神之巫和迎神之巫，自然也就順勢了解一下。”
“現今的那些乩童啥的，就是扮神之巫的演變吧？”
趙清雪微微沉默……
緩了兩秒，像是消化了呂文命帶來的震撼，說道：“嗯，是演變，不過是現在的乩童一般是扮神之巫的扮神之巫的扮神之巫，大概這種關係。”
“外包的外包的外包？”
“差不多……”
呂文命聳聳肩，覺得也算正常，反正他看網上那些扶乩請神的，覺得挺二的。
不過話題還是得說回來。
“總之，如果被獻祭的少女是扮神之巫的話，她們應該扮演女神，而非男神，按照邏輯來分析，是否是這樣？”
“道理是這樣沒錯，可是……”
“可是什麼？”
“總之，我們有渠道可以知道，山鬼是男神。”
“是男神么？”
呂文命轉動着手中的硬幣，微微皺眉，思考片刻后問道：“你們知道的山鬼，是一個神，還是一群神？”
“很多個。”
“那不就得了，他們不是山鬼，是山鬼的屬下，真正的山鬼只有一個，是神話傳說里的那個，也是屈原《九歌》裏的那個。”
“那她是誰？”
“巫山神女。”
“……你不會看了郭沫若的言論吧，他在考古方面實在是一言難盡，很不可信啊。”
“啊，看了，不過這次他是對的。”
呂文命點了根煙，在整理思緒，而趙清雪聽到打火機的聲音也沒有催促，已經到站了，她下車攔了輛出租車，待上車坐好后，才聽到呂文命娓娓道來。
“關於巫山神女，歷史記載的身份有兩個。”
“一個是炎帝的女兒，一個是西王母的第二十三個女兒。”
“在神話中，炎帝說是有三個女兒。”
“首先是帝女桑，記錄的‘南方赤帝女’，只說她築巢修仙，變成一隻鳥得道了。到了漢朝，《列仙傳》新增了她出家跟隨赤松子學道的故事，而列仙傳的記錄是‘少女’。”
“倘若此處的‘少女’只是形容年齡的話。”
“那我們來看看著名的巫山神女瑤姬，關於她的記錄卻是，我帝之季女也，名曰瑤姬，未行而亡，封巫山之台。”
“伯仲叔季，季女不說是小女兒，怎麼也排老四吧？”
“可炎帝只有三個女兒。”
“帝女桑和瑤姬都有記錄於《太平御覽》，那到底，誰是小女兒呢？”
“我們又來看看精衛填海的主角，女娃，跟帝女桑一樣，都變成鳥了，是同一人的可能性很高。關於年齡排行，記錄也是炎帝之少女。”
“若是女娃的少女是小女兒的意思，那帝女桑的‘少女’呢？”
“自相矛盾了。”
“因此。”
“不能以排行來分列。”
“既然都是少女。”
“則帝女桑和女娃有共同之處，而巫山神女瑤姬是三人中的異類。”
“巫山神女是炎帝女兒這個身份，存疑。”
“我們不妨將爭議的身份放棄，看看瑤姬的西王母之女這個身份，你會發現瑤姬這個名字很有趣，因為西王母居住的地方就叫做——瑤池。”