第297章高山流水重編紅樓夢

列位看官，此部傳奇即將落下帷幕，讓我們回首那漫漫成書之路，探尋其間的奧妙與淵源。

昔日，女媧娘娘為補蒼天，煉就五彩神石三萬六千五百零一塊，獨留一塊未用，遺棄於大荒山青埂峰下。此石歷經煅煉，通靈已啟，見眾石皆補天而去，唯獨自己無用武之地，日夜悲號，慚愧不已。其後，此石得遇一仙一道，幻化為通靈寶玉，隨赤瑕宮神瑛侍者降臨塵世，歷經三世三劫，終回歸本位。其間所見所聞，皆鐫刻於石上，以待有緣人。

一日，空空道人漫遊至大荒山無稽崖青埂峰下，偶見大石上字跡清晰，記錄著一段段如夢如幻的往事。道人自頭至尾細閱一番，方知此石所錄乃一無材補天、幻形入世之奇談。書中所述，乃一男子被茫茫大士、渺渺真人引入紅塵，歷經離合悲歡、世態炎涼，終悟人生真諦之故事。

至故事之終，有偈語云：

“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。

此系身前身後事，倩誰記去作奇傳？”

此偈語道盡人生無奈與滄桑，亦暗示着書中主人公之命運。如今，這部傳奇即將告一段落，願列位看官能從中領悟人生真諦，珍惜當下，追尋內心之寧靜與善良。

空空道人心中琢磨，欲尋一通達世情、善著書立說者，將所抄《石頭記》付託，使其流傳於世。此書非尋常之作，奇而不怪，俗而不媚，真而不偽，假而不矯。想那世間之人，如夢中勞碌，唯有飛鳥喚歸，山神好客，乃至石化飛來。思及此，道人再抄《石頭記》，藏於繁華之地，以待有緣人。

遂逕往姑蘇州閶門葫蘆廟草庵，見一男子執筆書寫，女子一旁磨墨遞紙。旁有銅鏡，邊框鐫刻古怪字符。道人料想此二人必非凡俗，便將所抄之書呈上。男子覽之，笑道：“此事吾等已知，汝抄錄無誤。但須往京城西黃葉村，有悼紅軒，住曹雪芹先生。汝可告之馬騰騰已驗此事，請其依汝意完成。”

道人驚問二人身份。男子答曰：“吾乃穿越時空之馬騰騰，彼女韓清清。吾等不能久留，正欲返二十一世紀。尋覓此鏡，以歸故鄉。”言罷，攜手觸鏡，消失於清朝世界。

道人依言至黃葉村悼紅軒，見曹雪芹先生翻閱古籍。述馬騰騰之言，呈上《石頭記》。曹先生覽之，笑道：“果真《石頭記》全本也！”道人鄭重囑託：“先生務必廣傳此真本，勿遺一篇。”

曹先生笑應：“道人明理！此書雖閨閣趣事，然無謬無誤。吾樂編此書，與志同道合者品評揮毫，不必借重名流。汝若拘泥細節，豈非‘刻舟求劍，膠柱鼓瑟’乎？”

道人聞言，仰天大笑，拋抄本於空中，若無所值。飄然離去，自語：“世間荒誕至此！作者誰人知，真本何處尋？抄者萬千，真本難求。讀者隨聲附和，評者謬論如麻。失之毫釐，謬以千里。不過遊戲筆墨，陶情適性耳！”

曹雪芹生於南京江寧織造府，少年時盡享繁華。然家道中落，BJ西郊的日子頗為清苦。閱《石頭記》后，深感情節與己身經歷相似。經五次增刪，書名改為《金陵十二釵》，又因太虛幻境中的十二支歌曲，最終定名為《紅樓夢》。

清詩人富察明義讀罷《紅樓夢》，深感其中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵間的愛情悲劇，賦詩《題紅樓夢》第十九首云：“莫問金姻與玉緣，聚如春夢散如煙。石歸山下無靈氣，縱使能言亦枉然。”此詩盡顯對紅樓夢中情緣消散的無奈與哀傷。

黃遵憲，清朝著名詩人，對《紅樓夢》讚譽有加，稱其為“自古以來第一部好小說，應當與日月同光，萬古不朽”。此言足見其對《紅樓夢》的熱愛與推崇。

印刷版《紅樓夢》的問世，使這部小說廣為流傳，不僅深受國人喜愛，亦受到海外讀者的讚譽，被譽為世界文學之瑰寶。

高鶚於印刷版序言中提及，《紅樓夢》作者身份成謎，但書中確載曹雪芹多次刪改。而《脂硯齋重評石頭記》抄本中，脂硯齋等人的評批亦可見其端倪。然第八十回後文稿遺失，歷代補續，版本眾多，不盡相同。

曹雪芹雖生活拮据，卻與敦誠、敦敏、張宜泉等詩人交往甚密，共賞詩書。後世《脂硯齋重評石頭記》中的脂硯齋、畸笏叟、唐村和松齋等，皆為曹雪芹摯友之別號。其中，脂硯齋即張宜泉。此版本抄本逐漸受到世人關注與喜愛。

據傳，曹雪芹臨終時將一藏書箱子傳於張宜泉居士。后張宜泉後人在黃葉村祖屋地窖密室中發現此箱，內藏《石頭記》全集真本。幾經輾轉，真本現藏於粵東南大鵬灣畔梧桐山下之高山流水先生處。高山流水先生依據所藏文本，並聽取馬騰騰之穿越經歷，結合當代人工智能大模型研究，終於編撰出《紅樓夢大模型揭秘版》全集白話文作品，並於網絡發佈。

此版《紅樓夢》之出，實乃世間幸事。張愛玲曾言人生三恨：“一恨海棠無香，二恨鯽魚多刺，三恨紅樓夢未完。”今紅樓傳世完整，實乃今人之大幸。對於這部傳奇之作，作者亦曾題四句偈語以述其緣：“石頭傳世日，真本有誰知。紅樓同一夢，休笑世人痴！”