第60章 三國演義與滴滴打人
昆崙山堂的架構，莫子布一直想了好久。
任何的組織，特別是政治組織，一定是要契合當前環境，並能大體上與未來走勢想合，才能發揮出應有的功能。
它脫離不了生產力與時代窠臼。
莫子布的昆崙山堂也一樣，作為他設想中即將要在南洋起到極大作用的組織。
這個組織要幫他團結南洋華人建立太平樂土，甚至在未來為結束滿清對中華的半殖民統治，提供充足的支持。
后一個目標太長，太難，莫子布暫時不用考慮。
但前一個目標的實現，就需要昆崙山堂發揮出重要作用了。
而南洋現階段的現實是什麼呢？
大而散，民族矛盾尖銳，開發度相對較低，處於地理上的十字路口，容易受到各種外來文明和勢力的侵擾乃至進攻。
以目前來算，整個南洋的國土面積足足有四百五十萬平方公里以上，幾乎就是後世中國面積的一半。
除了作為主體的中南半島以外，還有爪哇島、加里曼丹島、蘇門答臘島、呂宋島、蘇拉威西島等大小數萬個島嶼組成。
民族成分更是複雜的一批，以目前為例，南洋各國按後世的疆域來算人口的話。
安南大約有八百五十萬。
暹羅三百五十萬。
柬埔寨六十萬。
老撾三十萬。
緬甸四百萬。
馬來西亞兩百萬。
印度尼西亞五百萬。
菲律賓九十萬。
大概就算個兩千五百萬人吧，但是民族估計有三四百個。
疆域很可能比刨除西藏、青海、新疆、內外蒙古和東北在內的人口稀少土地的滿清還大。
這麼大的疆域，滿清有近兩億人口，南洋只有兩千多萬。
滿清嚴格來算就三四十個民族，南洋起碼有三四百個。
滿清有統一的語言漢語，南洋估計有幾百種語言，大的語言體系起碼也是幾十種。
中國有長江、黃河、珠江三條各自獨立，但彼此流域又能互相影響的母親河。
其中黃河與長江間有淮河，珠江和長江有靈渠加湘江來溝通。
加上數千年形成的大一統，使得文化、生活等基本同一。
但是在南洋。
紅河沖積的安南北部之紅河平原。
湄公河沖積的湄公河三角洲。
湄南河沖積的暹羅湄南河平原。
伊洛瓦底江沖積的緬甸伊洛瓦底江平原。
它們之間互不統屬，互相不能影響，各自區域封閉，文化天差地別。
別說還有數不盡的島嶼、高原和原始叢林，以及外來歐洲殖民者的不斷騷擾。
就這樣的地理、人文和外部環境，誰想在南洋建立一個統一的大帝國，不說是難度很大，也是絕無可能。
所以真的要想在南洋有所成就的話，就要放棄某些聽起來很好聽，但實際沒多少意義的東西，從而集中力量抓住關鍵方能立足。
這是莫子布從後世共和國改開之後對於國有企業的取捨中，學到的寶貴經驗。
在目前的南洋，最寶貴的資源在兩個國家，越南和泰國。
確切的說，是北鄭的紅河平原。
莫家、陳家、廣南國合作霸佔的湄公河平原。
暹羅的湄南河平原。
這三塊地盤上，至少生活着一百五十萬左右的華人，佔比超過百分之十。
若是算是尚未完全土著化，還在使用漢語的漢化京族與京化漢族，至少佔比能超過百分之五十。
且三塊地方堪稱物華天寶，水源、水運、耕地、漁獲等無一不豐，是絕對的魚米之鄉。
莫子布只要抓住這三塊地區，就抓住了南洋的核心。
其他地方隨你怎麼鬧，我都能巋然不動，有足夠的人力、物力和任何外來者周旋。
當然，這不是說其他地方就不管也不需要了，而是莫子布決定用另一種方式，即鼓勵華人移民佔據的方式去佔領管理。
實際上在現在的南洋，華人分散來看，在任何地區都占不到優勢。
但統合來看，華人絕對是南洋分佈最廣，人數排在前三的種族，還佔據了經濟貿易和文化的上風口。
唯一的問題，就是華人目前是各自為戰的一盤散沙，想要依靠的故國被滿清統治，並不把華人當做自己的子民。
華人在南洋遇到的難題，不是沒有拓殖和開發的能力，而是拓殖開發之後，沒有人來協調他們之間的矛盾，沒有人來保護他們的利益。
洛坤王家和宋卡吳讓的這場衝突，就是這個情況的集中體現。
所以，只要解決了這兩個問題，南洋的華人就能迎來拓殖開發的大爆發時代。
而誰能解決這兩問題，誰就抓住了南洋的主要矛盾，誰就是當之無愧的南洋之王。
昆崙山堂，當應運而生！
按照目前的計劃，軍事上昆崙山總堂下分為金山堂、祁連堂與鄢支堂。
這是莫子布的核心武力所在，包括直屬於他自己的後勤參謀軍官團和海陸親衛團，組成了莫子布可以調動的所有力量。
政治架構上，為了適應南洋華人大多文化程度不高，且具有草莽英雄的特點，莫子布特意按照三國演義的模式進行了設計。
莫子布為龍頭統管一切，自稱仁德公，隱隱以劉備劉玄德自詡。
義兄魏日坤為恭悌大爺。
以兄長對弟弟的悌讓為主旨，把魏日坤定位為向莫子布這個仁德三弟提供各種後勤支持的角色，映射為三國演義中劉玄德的好大哥公孫瓚。
義兄李獻文為忠義二爺，用忠義捆住莫子布麾下這個最大軍頭的手腳。
隱含意思是讓他去當關二爺，強行把忠義兩個字給李獻文綁在身上，用人設來約束他。
目前來看，李獻文一點也不反感，甚至非常喜歡，隱隱又幾分以此為驕傲的感覺，具體表現就是他最近開始喜歡別人叫他二爺或者忠爺。
至於其他的內外草莽豪傑，有實力的就依次就給予白袍、錦騏、老驥等稱號，把蜀漢下面的趙子龍、馬孟起等形象往他們身上套。
混江湖的，肯定是非常非常吃這一套的。
而且還不擔心靈感枯竭，這三國演義人設庫實在太豐富了，什麼關平周倉、關興張苞、王平廖化、姜維馬岱啥的，多得是。
至於更外圍的坐地虎成員，也就是王閏之、吳讓這樣的當地大豪，統統給予執扇的地位。
執扇者，站在龍頭旁邊揮舞扇子人也。
一可以讓他們帶入諸葛孔明中，覺得自己是昆崙山堂的高級參與者和智囊，又能表明他們只是執扇的，不會進入昆崙山堂的核心。
這一套設計是十分有效的，現在南洋華人的問題就是以地域抱團，互相語言有隔閡，把自己的語言當成唐話，玩跟我說一樣話的就團結，不是的就排擠這樣小團體。
那麼莫子布直接給他們上一個強度，用三國演義來作為更高層的團結手段。
想來不管是廣佬、褔佬還是潮佬、粵西佬，你總不會不知道三國演義吧，你總不會不知道劉玄德是個什麼人吧？
莫子布一邊用三國演義來作為華人的最高認同，把自己包裝成仁德愛民的劉玄德。
同時還可以把不聽他招呼的華人詆毀成奸臣曹孟德，捅盟友刀子的孫十萬，殘暴不仁的董太師，志大才疏的袁本初等等。
這樣一來，只要掌握了話語權，莫子布可以輕鬆給敵人安排一個外號，還沒開打就立馬讓他迎風臭十里。
比如來了個桀驁不馴的客家人，怎麼也不聽招呼，那你就不是執扇諸葛孔明了，你就是反覆無常的孟達，禍亂朝綱的李傕、郭汜，出賣關二爺的糜芳。
這樣的標記一打上，恐怕就是客家人自己，也會不待見他。
誰也不想自己身邊有個孟達、糜芳之流的吧。
等到輿論造足了，莫子布再振臂一呼，那就是人人喊打了，‘聯合國軍’上門教訓，大嘴巴子抽死他。
除了輿論優勢之外，昆崙山堂的執扇還有額外好處。
那就是在拓殖開發的過程中，你與其他執扇產生了矛盾，龍頭仁德公莫（偽）玄德，就可以來給你們調解了，不用自己人人腦子打成狗腦子，用最小的代價解決矛盾。
遭到西番人或者土著攻擊，或者認為自己有危險的時候，根據敵人強弱出個價錢，就可以請龍頭仁德公派大兵前來助陣。
而執扇需要付出的，只是每年來說並不算特別貴的會費，以及在人力物力和商業活動中在一定程度上聽從命令與配合。
說白了，莫子布現在要搞的，就是南洋搞一個針對華人的滴滴打人服務。
這個滴滴打人進化到最後，就是莫子布佔據紅河平原、湄公河平原、湄南河平原建立一個中等強國，當所有南洋華人的周天子。
其餘的華人，則自己拉上親族鄉黨到處開拓殖民，然後上貢賦稅，聽調不聽宣的當諸侯。
吳讓本來還擔心的要死，但聽完莫子布的解說，立刻眼睛就亮了，他不顧地上的稀泥巴，噗通一聲就跪倒在莫子布面前。
“仁德公，宋卡吳讓願做執扇，我們兩萬漳州鄉黨，從此就聽仁德公調遣了。
此外我岳父高頭廊庄氏兩萬泉州鄉黨，也願跟隨仁德公。”
王閏之終於放下心來，也順滑的一膝蓋跪到了地上。
“仁德公，洛坤王氏萬五兒郎，也願聽調遣！”