第18章 仙蹤

盛傳東海有仙境“十洲三島“據《史記?封禪書》記載，東方燕齊方士傳稱蓬萊、方丈和瀛洲三神山在渤海中，山上有仙人和不死之葯，仙人宮闕皆黃金白銀構造。齊威王、宣王、燕昭王和秦始皇先後派人入海求之，漢武帝亦望祀蓬萊，冀求仙人。

本是後世之人，用後世之筆所記載的傳說……如今卻從眼前的這位白鬍子老者嘴中，不慌不忙的款款道來，豈不怪哉？

呵呵，不僅不怪，此刻，化身卞喜的謝風，反而欣喜若狂！

所謂高山流水遇知音，異國他鄉忘年交，經過昔日楚國山中一別，再次相逢時，兩人彼此之間，早已是心照不宣，畢竟都是後世穿越而來的人……他像極了一個人，對，九叔，他跟隨謝風一併穿越到了這個時代！

他算定化身謝風的卞喜，有朝一日必定從楚國那座山中路過，於是便特意隱居在山中檀溪處，垂釣為樂！一隱十數年，他終於等到了謝風，只不過當時沒有點破而已，只是留下了那一句讖語，謝風恍然大悟，才有了後來他們約定的東海之行……

“九叔”現在沒有外人，你可以給我詳細介紹一下“何為十洲三島之地”？

這個時代，真的有神仙嗎？《山海經》裏記載的那些都是真的嗎？

“呵呵……謝風，不，現在該叫你卞喜卞大人，為了更像這個時代的人，你也不必叫我“九叔”，這裏的人見我年逾九旬，都叫我九叟公，你就叫我九公吧？既來之，則安之……那就讓我細細說與你聽，陪你圓夢，走完這一世吧？”

蒼茫的大海上，又起風了，海風迎面，呼呼地刮向三層平台之上，船借風勢，風助船威，雖然鬚髮皆舞，衣衫抖動，但是卻絲毫沒有影響二人在這樓船之頂的暢談……

十洲之地……

1．祖洲，在東海之中，地方五百里，離西岸七萬里。上有不死之草。

2．瀛洲，在東海中，地方四千里，大抵對會稽（今浙江紹興），離西岸七十萬里。上生神芝仙草，又有玉石。出醴泉，飲之數升輒醉，令人長生。洲上多仙家，風俗似吳人，山川如中國。

3．玄洲，在北海之中戌亥之地，地方一千二百里（一作“七千二百里”），離南岸三十六萬里。多丘山，饒生金芝玉草。

4．炎洲，在南海中，地方二千里，離北岸九萬里。上有風生獸似豹，取其腦和菊花服之，盡十斤，得壽五百年。又有火林山，山中有火光獸大如鼠，取其毛以緝為布，號為“火浣布”。亦多仙家。

5．長洲，一名青丘，在南海辰巳之地，地方五千里，離岸二十五萬里。多山川、大樹，仙草靈藥、甘液玉英，靡所不有。有紫府宮，天真仙女游於此地。

6．元洲，在北海之中，地方三千里，離南岸十萬里。上有五芝、玄澗，水如蜜漿，飲之長生，與天地相畢；服五芝亦得長生不死。

7．流洲，在西海中，地方三千里，離東岸十九萬里。上多山川，積石為昆吾，作劍光明洞照，如水精狀，割玉如泥。亦多仙家。

8．生洲，在東海丑寅之間，接蓬萊十七萬里（一作“七十萬里”），地方二千五百里，離西岸

二十三萬里。天氣無寒暑，芝草常生地。上有仙家數萬。

9．鳳麟洲，在西海之中，地方一千五百里。洲四面有弱水環繞，鴻毛不浮，不可超越。洲上多鳳麟，數萬各自為群。又有山川池澤，神葯多種。亦多仙家。

10．聚窟洲，在西海中未申地，地方三千里，北接崑崙二十六萬里，離東岸二十四萬里。上多真仙靈官，宮第比門，不可勝數。又有各種奇獸。大山形似人鳥之像，故命名為“人鳥山”。山多反魂樹，能自作聲，如群牛吼，聞之心震神駭；伐其根心煮汁為丸，名為“驚精香”或“震靈丸”、“返生香”、“震檀香”、“人鳥精”、“卻死香”。

三島所指……

崑崙、方丈、蓬丘（即蓬萊山），加上滄海島、扶桑，實為五島。

1.崑崙，號昆陵，在西海戌地、北海亥地，乃西王母所治。關於崑崙，諸道書多有所記，如《抱朴子內篇?祛惑》便有繪聲繪色的描述：

“天不問其高几里，要於仰視之，去天不過十數丈也。……有珠玉樹沙棠琅，碧瑰之樹。每風起，珠玉之樹，枝條花葉，互相扣擊，自成五音，清哀動心。……昆崙山上，一面輒有四百四十門，門廣四里，內有五城十二樓，……真濟之快仙府也。”

此外，《十洲記》又稱：“其北海外又有鐘山……之南有平邪山，北有蛟龍山，西有勁草山，東有束木山，四山並鐘山之枝幹也。”

《洞天福地岳瀆名山記》又於十洲外增一穆洲，三島則增千辰山、方壺山、連石山、沃焦山、鐘山、岱輿山、酆都山；並謂海中亦有五嶽：東嶽廣桑山在東海中，青帝所都；南嶽長離山在南海中，赤帝所都；西嶽麗農山在西海中，白帝所都；北嶽廣野山在北海中，黑帝所都；中嶽昆崙山在九海中。

2.方丈，在東海中，正方形。三天司命所治，群仙不願升天者，皆往此受太玄籙。仙家數十萬，耕田種芝草。

3．蓬丘，即蓬萊山。在東海之東北岸，其中高山當心，有似於崑崙。乃天帝君總九天之維處。

4.滄海島，在北海中。島中有紫石宮室，九老仙都君所治，仙官數萬人。

5.扶桑，在東海之東岸，太帝官，太真東王父所治處。地多林木，葉皆如桑，故名扶桑。

以上便是所謂的“十洲三島”之地，後世《山海經》記載：“有其名，便有其地，有其形，便有其意？”