第258章 典籍宮道書

第258章典籍宮·道書

“風子安好！”

正殿之外，風允站於殿前，望着這一片如汪洋之海般的異人氣息，其下多中年，不乏老者，位高權重，在各國之間都有着自己的名望。

但齊聚在風都，皆為這風祠道天而來。

對此，風允依照定立之規矩。

“法伯，風祠之事，就交給您了。”

法伯，先賢之通靈，是為皋陶也。

風允不語，而是對法伯頷首。

“此為禁制，以免不得其實力，強行觀閱而傷己。”

此言出，諸國又喜，卻又忐忑，卻是擔心國內一些權貴子弟，為其攀比，拿去名額卻是紈絝之心，丟人現眼。

但入殿之中，卻無人刁難，要知曉，能入此殿者，皆是在自己道內，先天拔頂之輩，此世中，難出二者。

安地，楚國之交界也，楚國自稱蠻夷，他們這些周禮之國，還是顧忌的，不見此時眾人都恍惚忽略屈原，對於言談不做搭話，也不目視。

“考核后，則可入內學宮進修，並再入道天一次，之後與諸多同行者論道，以精進……每每完成一次道天考核，就可一入道天，直到能自我入道天……”

“周禮之源頭，或許能從此書中得到解答……”風允目光微動，想起了當初在此書上見到的武王與周公之夢。

入典籍宮，此刻還有不少風氏之人，在分門別類，將收集來的各國之書整合，列方。

而正殿中，已經備好席位。

門方開，就見一老人。

這些已知曉道天為何，德高望重，名望不菲的異人們，紛紛在殿前低首而禮，此為敬道天，也是敬風允為人族所做。

如今，只要以自己所感悟的道，親寫一份原本，即可加以幻咒，陰陽雙魚，五行之氣構建出一個可供觀道韻的小世界，方便後人學其道。

爭道——正如周公與召公、畢公對禮道的爭鋒，周公為先道者，若是召公與畢公的后道凌駕於先道，那在禮道一途中，召公與畢公的地位就將高於周公，若是以碾壓之勢，那恐即使周公為先道，也將被壓入塵埃，世人只知曉后之禮道。

“九州之異人，只要能入道天一層后，即可入外學宮，觀閱典籍宮之典籍而進學，完成道天之考核。”

莫說是孔丘，就是莊周都聚上前來。

屈原猶豫在《列國·楚》與《列國·周》之間。

“風聖，楚國欲行人道，每年以聰慧子弟入安地求學，出異人後入風都求學。”

法伯笑而上前。

何為爭論？

風允頷首：“允會給諸國一些名額，但是外學宮也有考核，每期一次，其不能學者，遣返而回，諸國莫覺是風都刁難。”

其中觀閱最多者，卻是代表風允玄道的《列國》幾書，而《列國·楚》卻是多者，畢竟，風允在楚國所做，最能體現人道之情，而豐鎬之時，卻多隱秘不發，不為人知。

“《周公解夢》？”

風允指着《列國·百越》，不作多言。

“風聖，您是知曉管仲之道的，但是在齊國，管仲還是不得齊候重用，您可有法？”

“風聖安。”

“風祠之中有異術，容納數萬人而不逼仄，諸位可隨法伯入殿，尋緣法，入道天與先賢爭論人道，得何考核，得何機緣，皆靠諸位。”

這聖人之力，恍惚浩瀚之海，連綿不絕，此時看之毫無壓迫，但若是以心神探究，卻是有阻礙之態。

對此，風允也清楚，莊周夢蝶，其與夢有不解之緣。

這夢道之先，自然能補益莊周之道。

何為道法術世界，就如當初風允與老子觀《周易》而論道，進入周文王所創的周易世界一般，其天地皆為周易所變化，風允與老子在其世界中，領悟了完整的周易六十四卦。

“諸位且隨允來，玄道為人道之器，自然不會脫離人道之理念，而獨守高樓。”

根據三祖隱隱透露，這道天是伏羲與女媧氏所創建……

“頡伯。”

此書無異寶，此時靈性尚淺，但其上虛幻之意不絕，似乎隨時都能將人之意識牽入其中。

“且慢，汝可入此書。”

“之後還請歐冶先生著寫鑄造之書，留於風都典籍宮，以做傳世之學。”

風允頷首，遂上前一步，對底下身份高貴的異人們道：“今日暖春之初，允在此開風祠之門。”

入殿，寬闊，只有幾本書在架上，懸浮而空，更之上是風允的異寶，散發著聖人之力。

數十異人觀之，皆嘆息，心頭一驚。

聞風允言，諸位先天異人，皆起身相隨。

“且忙，允攜諸位來客，入首閣觀書。”

爭道、論道，皆以人族為大，是為人族道天之使命，人道之本源。

另一旁，管仲對風允一禮。

風允解釋。

“風聖，老夫欲在城西街開辦一鐵匠之所，傳授鑄造之道，還望應允。”

而風允如此的言論，殿中的諸位雖還不清楚術法道界為何狀態，但也都明白其中好處。

這可是數百年才再次出現的聖人啊。

“原知曉了。”說罷，也毅然入《列國·楚》中，至今，屈原都沒有看懂風允在楚國的所行，所謂人道，他還是很迷茫。

皆嘆服風允之德行，對傳道後人，不惜餘力，無所私心。

“此書的原本在成周，允一路上對此有深感，記住其道韻，后親自刻錄一份，雖不出異寶，但以陰陽五行之力，卻是能激其起靈性。”

此言出，那期待之異人們，多忐忑，但無一人遲疑，皆遂法伯繞行正殿，前往風祠。

“拜謝風聖！”

而另外之人，大多是來結交之意。

爭道之法，就是使用一道，相互而爭在此世之人族，勝者為大，是為此道主宰，修行裨益巨大，突破先道極限，達過去之不可能。

“允之學，皆留在典籍宮內。”

幾人看頡伯，能感受一些先天之意，遂就無多言。

爭道、論道也。

但沒有人拒絕，只能經歷尋來聰穎之輩，代表本國來風都。

風允搖首不答，他不是沒有私心，而是他的私心就是利人道，只不過是私心如此，卻有益了大多數人，所以看似聖人之行罷了。

“歐冶先生，風都之地雖小，但歡迎有學之人，能學之人，教學之人，此三學，歐冶先生皆有之。”

但其中也有特殊者。

其一就是有學識的人，這樣的人能為風都留下更新，更適合的道，這樣的人可以在風都作為隱士，不為學宮之弟子，但可以藉助典籍宮之書，或是風祠之道天，以進修其道。

此言出，眾人喜色上頭，皆行禮而尋書。

諸位才紛紛落座。

“諾……”

或許楚國，唯一細解，透徹人道者，尚且只有自裁的楚威王。

眾人頷首。

而論道——坐而論之，就如三祖對風允設題，以在當世之情況，解此題，就為論道。

歐冶目光微動。

孔丘對風允遙遙一禮，似要踏入《列國·周》當中，欲再觀一次周公之禮，但是風允阻攔。

周圍人聞聲，思索風允之意。

隨之，兩人被玄氣包裹，入了這《周公解夢》一書。

這就是所謂——道無先後。

如此，一時間，殿中數十人，只剩下風允、頡伯，與莊周、孔丘。

風允聞，頷首。

不消片刻，皆明白——風允之言是說，風都地界不大，無法容納天下所有人，所以只留三種人，以免浪費其地界。

而那些游士，卻是希望能一觀風允之玄門人道，感悟聖人之力，為自己而進修。

當然，為增長其力，以開書中世界，風允將異寶都放於其上，以培養書之靈性。

其三是教學之人，這個就是得道之人，可教學學宮弟子，為弟子傳道，為風都留學問。

萬物有靈！

而那些諸國來探查之人，也都目光一動，心中期許。

而後風允加之自己的感悟，以成《周易·風子六十四卦》，並且，雖之此書出現，風允也祭道為器，此時已經化作了一六爻之盤，只是不曾動用罷了。

“諸位皆能見道天，此番來風都，不知為何？”風允率先一問。

所以在論道之後，先賢會拿出自己道的一部分，贈送於後輩，無私助力後輩之道，以全人族之繁盛。

“自無不可，鑄造，兵之矛戈所出之地，行軍無器，如何攻伐呢？”

若是能一觀其道，當為大幸。

風允隨之入殿，在其後，數十人也隨之入殿。

之後，不少人也都紛紛向風允示好，表達了入學之心。

風允在英、六、桐等地，就得其知，遂即使在道天未見過，也能依靠此緣法而通靈。

對此，風允道：“原，你心中之道為何而行呢？”

“此為典籍宮之長史，居典籍宮首殿之左，允不在時，典籍宮之事，由左長史看守。”

其中，不乏有如桐國君這樣的君主，或是屈原、管仲這樣的一國大臣，或孔丘這般的方入仕者，或者是如莊周這般，悠然自樂，輕快的游士……

“風聖……”桐國君此時也言。

風允起身。

此刻皋陶化作一白須老者，慈眉善目，頭戴冠，玄端加身，一副親和模樣，但眼中隱隱的堅韌鋒芒，卻若隱若現。

還有不少在抄閱，備份……

倉頡……

“嗡！”

思索間，風允招手，一本書落入其手。

論道不必為同道者，它山之石可以攻玉，論而觸及旁內，以補全自身之道也。

其中歐冶自不必說。

“諸位且隨老夫來，人人皆可進，與先賢爭論人道，非一時能畢，遂不必匆忙，應小心梳理自身所學才是。”

再往後，歐冶也踏入了《列國·百越》一書中，其卻是言：“欲再行當年之事。”

一路而行，來至典籍宮。

“允也不吝嗇，允雖未死，但也留了一魂在道天，允之所學，其魂皆有，若是學子能達一定境界，可進風祠，以二鼎，入道天，得允之親授。”

而莊周也好奇。

管仲面赤，在風允面前，他低首而不敢目視。

有時，給出一些好處，這些權貴才會放出一些利益換取。

風允聞之，點頭。

風允如此決定，也是無奈。

畢竟此時能學字者少數，能支持其學者更少，多是士族子弟，各處各國名額，各國之間有傲氣者，在乎顏面，必會資助一些聰穎但家貧之人來學，以彰本國之智慧，在諸國之間不落下首。

但風允卻曉得，這是頡伯故意為之，如此也少了許多質疑之言論。

頡伯中年人，卻有老邁之態，其坐於席上觀書，正是風允的《音字表》，對風允與眾人的到來，不多言，只是頷首，慢悠道：“自便。”

風允繼續言：“今日諸位來風都，是為人道之興，諸位可觀此地之書，入其中，所得皆歸諸位。”

“此書，二位皆可一觀。”

歐冶自無不可，行禮稱諾。

“歐冶先生。”風允笑而安撫，歐冶這才恍然，對風允一禮后道：“風聖，歐冶如今已離開了禹越，欲在風都久居，還望風聖方便。”

“而允在風都典籍宮中，也將留下傳世之學，達一定實力后，也可以允所留陰陽五行之幻咒，助其入道法術界，得其傳世之精要，領悟異術、異法、異道。”

比如屈原。

“風聖。”歐冶快步，其非禮士，出聲禹越，此番激動下，卻是顯得莽撞了。

管仲再禮，這就投入此書當中，幻化而入。

無一例外，這些都是能依靠自身，入道天者，他們身上或許已經有了題，在此世做解，無需風祠溝通道天。

風允回禮。

首閣，就在風允之偏殿旁，這裏是典籍宮最大的殿，其中存放的，多是風允所學、所知之道，是他親自以道韻玄氣復刻。

“我桐國也欲與風都交好，不過桐國無安地這般的人道玄門之所在，所以只能經歷來風都求學。”

屈原為之一振，對風允行禮。

“允能將此交託老夫，老夫自然秉承公正之理念，為風都看守風祠，絕不會徇私舞弊。”

以物換物，得與失，好與壞，價值可對等，這本就是難以斷明白的事情，只需定下一個範疇即可。

“自無不可。”

其二是能學之人，就如風都學宮只招收通過道天一重考核的異人，或是聰敏之有望異人者一般，能學之人才不會浪費風都有限的位置，也是免得人看不清自我，徒勞一生，不得學，卻不得其解，困死在風都內。

啟書之靈性……

孔丘自然信任風允之言，而對於所謂的周禮之源頭，孔丘也是有研究之欲。

隨着風允行術法，他身後陰陽雙魚浮動，四周五氣聚集，紛紛湧向此書。

“允，你這玄法不凡啊。”

一旁，頡伯感嘆……

(本章完)