一六六

又西行千里，中途再次經歷了多次天氣變換。越是往西，可以明顯感覺水氣越來越重，天候也越來越穩定。

越往西走，山上的生態也越來越正常。高大的樹木開始出現，大型野獸也出現在山林。

群山以西，有一極高山峰，名為浮玉。此山上接浮雲，好似一道屏障隔斷東西。

過了浮玉山，程振眼前頓時開闊。放眼西方，再無連綿群山，只有一不知多少廣大的大澤靜卧天地間。

此大澤同樣以浮玉為名，至於是山因水得名，還是水因山得名，早已不可考證。

見到這浮玉大澤，程振便明白了此前水氣來源。在修士眼中，這浮玉大澤之上水氣升騰雲蒸霞蔚，幾乎已經到了阻斷視線的地步。

‘水氣充塞天地，此等水脈雖夠不上靈穴級數，也是九洲上等的洞天福地了。此等寶地，不知能供養多少修士。’

對於浮雲大澤，程振在未出行前就知道，那是在一本族中前輩遊記中記述的。

書中言，蒼梧山西六萬里有大澤曰浮玉，有玄門大派曰明玉。

這明玉派山門便建在浮玉山上，執本地修界牛耳。

那位前輩遊記還簡單介紹了一下此派，其宗門頗有些來歷，據說其傳承來自西洲東渡來的某位真人。

這明玉派雖然沒有洞天修士坐鎮，但是宗門中卻有一件真器法寶鎮壓。加上明玉派因傳承緣故，和不少同樣傳自西洲的門派有些香火情分。是以，這明玉派在此寶地立派也沒有其他大派前來爭奪。

明玉派也自知自家底蘊不足，是以並沒有將浮玉大澤視作禁臠，只是佔據了主脈，和西接浮玉山的水面。

浮玉東南以及幾條匯入大澤的河流都有其他門派、家族佔據。

在程振盤桓期間，也簡單了解一番，知道東面和南面還有兩家有元嬰真人坐着的門派，兩派勢力都比明玉派差了一籌。連上明玉派，三家呈鼎足之勢。

總體來說，三家之間還算和氣。程振猜測，那兩派或許是這明玉派為了穩定此地局面而默許的。

這也是受限自身實力，若是真的實力足夠，也不會願意他人在卧榻之側。

便說溟滄派，自創派以來目標便是獨霸龍淵大澤。到了現在，溟滄已經佔據大半龍淵大澤，但是對外擴展之勢也從未停歇。

現如今還盤踞龍淵大澤的勢力，有一個算一個，最終都會被溟滄派擠走。妖族自不必說，便是東側那幾家玄門旁門，到時候真要是賴着不走，溟滄派動手時也絕不會手軟。

別說什麼同為玄門，事關門派發展，那點香火情誼不會比鴻毛更重。

浮玉大澤周邊靈脈多為水脈，是以，此地立足之修士中，水法修士最多。這一點上，倒是跟溟滄派中有些相似。

這些修士所修功法和溟滄派的傳承相比自然相去甚遠，但其修行之法也有獨到之處。

有些功法雖然無法修行到元嬰境界，但是其入門築基卻中正平和，底蘊非凡。由此也可看出，這些功法傳承源頭當也是玄門正宗。

程振不是水法修士，不需要通過交流功法來印證自己修行。不過，有些修士的功法卻也對他領悟“漣漪”真法有所裨益。

此地修士以明玉派為首，明玉派自詡玄門大派，行事也自有一番氣度。有明玉派主持此地秩序，這裏各派修士即便有爭端也都限制在一定範圍，少有生死相搏的情況。

大多數修士間的爭端都是以公開鬥法形式解決的，鬥法雙方一般都是廣邀好友觀戰，還會請有名望的修士仲裁，往往也不禁旁人觀看。

這種鬥法光明正大，陰毒手段是為人不齒的。這種情況下，雙方反而可以放開手腳盡展所學。贏了的人不會趕盡殺絕，輸了的人也不會被人恥笑。

程振在此盤桓數月，就觀摩過多次這種鬥法。有純粹為了印證所學的，有家族間爭奪礦脈資源的，有拍賣會最後相持不下的。

最讓人哭笑不得的，是兩名青年修士因喜歡同一位女修，矛盾積累之下最終公開決鬥的。

各種鬥法理由千奇百怪，本地修士早已見怪不怪。品評之時也少有以此嘲笑當事人的。這種鬥法似乎已經成了本地修士生活的一部分。

‘此種鬥法或許是有意為之，或許是此地承平已久，為不適修士荒廢鬥法能力才推行的。’

‘這種鬥法雖說與真正生死相搏的鬥法有所不同，但對修士提升戰力也大有好處。修士還可藉此印證修行功法，有助修行。’

‘看來浮玉修士並未因環境安逸而退化，反而為自己找了另一種變強的途徑。’

……

沒有和本地大派發生交集，在浮玉修行數月後，程振再度啟程向西。

浮玉澤向西，數千里都沒有像樣的山丘。加上毗鄰大澤，這裏水汽充足，程振所過之處儘是森林、草原。

駄馬很喜歡這種環境，不用程振催促，它就在平坦草甸之上四蹄如飛，跑得很是歡快。駄馬餓了就低頭吃些草料或是路邊樹葉，然後繼續前行，每日都能跑出千里路程。

再西行，過了一片丘陵，便進入一片沼澤窪地。這裏環境就變得惡劣了，沼澤中樹葉草根多年腐爛滋生了瘴癘之氣。

由於地形原因，瘴癘之氣常年不散，幾乎少有生物能再次生存。這種環境卻偏偏更易滋生毒蟲毒蛇，更是讓人望而生畏。

這種惡地，修士也不願停留，程振沒有在此停留。唯一有點意思的事情，就是順手滅了一群打劫的邪修。

出沼澤，過千山，再入平原，所行又數萬里。

然後，一條不知多寬的大河擋在了程振面前。

……