第三章：《三立經》
但見皮衣內面，寫着一篇文字，似乎用硃砂調料寫成的，暗紅色。
當頭名目，正是《三立經》的字樣。
筆走龍蛇，十分飄逸，蘊含著精神勁頭。
只看字體，便見功力，絕非一般讀書人能寫得出來。
“太上有立德，其次有立言，其次有立功，雖久不廢，謂之‘不朽’。”
開宗明義第一句，直接點題。
在另一個時空，陳晉曾讀過差不多的理論說法，道理相通。本以為這篇《三立經》也是如此，可接着看下去，越看越覺古怪，似是而非，根本不是那麼回事。
“不朽者，可當神！”
“人有三魂七魄，合而為一，謂‘元神’……”
“元神居所，位於雙眉之間，‘泥丸宮’是也……”
這幾句不難懂，陳晉一邊讀，一邊伸手上來，按在眉心處，心想裏面是否真得藏着自己的元神。
不過大概率是不會有的，他只是一介文弱書生，沒有練過魂魄，哪裏成得了元神？
凡俗普通人，魂魄是分散開來的，各司其職。
“武功煉體，道法修神；元神之境：開竅、夜遊、占宮、陽神、長生……”
這一下子就牽涉到了“道法”，還給修行體系劃分了境界。
跳躍性有點大，說好的儒家經典呢？
除非這個世界的儒家也能修行，獲得神通。
“嗚呼！仙佛大道破碎，元神難煉，而儺術大行其道，禍亂人間。鬼神真身，世人莫可名狀，故曰：祭神如神在……”
這一段信息量有點大。
“仙佛大道破碎，元神難煉”，言下之意，這世上並沒有真正的仙人與佛陀了。
是個低法俗世。
挺好的，至少人與人之間的差距沒有那麼懸殊。
至於“儺術”，大概屬於旁門左道之類的法術。
“鬼神真身，世人莫可名狀”，可理解為普通的凡俗百姓，他們不懂修行，沒有開竅，肉眼看不到鬼神真身；能看到的，只是對方特意製造出來的假象和幻覺。
陳晉不禁想起死後又出現在牢房裏的業師蘇孝文，其應該就是鬼神之類。
“天下蒼生，修身養性，建功立業，可修築泥丸宮：點灶、起房、建廟、造像、請神……”
“聖人曰：天子有七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟，而庶人無廟……”
後面陳述的內容，卻又跟儒家的禮制經義聯繫上了。大概的意思是說，凡俗蒼生，敬奉祖宗神，得有講究。
其中帝王家能建立七座宗廟，敬奉七代祖先，太廟居中，左三昭，右三穆。分別為始祖、高祖的祖父、高祖的父、高祖、曾祖、祖父、父，一共七位；
諸侯藩王級別的，能建立五座宗廟，即父、祖父、曾祖、高祖、始祖；
大夫，指的是上了品階的高官，三座宗廟，父、祖父、曾祖；
士族階層，普通官身，只能造一座宗廟，用來祭拜自己的父親，名為“考廟”；
至於底層的老百姓，他們沒資格建造私人宗廟，只能到鄉族的集體宗祠里祭奠祖宗，祈求庇佑。
“廟成而後造像，裝臟開光，則可請神。正神供奉香火，修行漫漫；牛鬼蛇神吞噬魂火，急功近利。太上有言：非其鬼神而祭之，禍也；淫祀無福……”
這裏說的，屬於正神與邪神之間的區別，一正一邪，一慢一快。
“天下俗廟多矣，鬼神多矣，然‘請神容易送神難’，切記！切記！”
這就完了？
可不對，前面的文字內容讀下來，充其量只是一篇序章引言而已，正文在哪？
陳晉很快注意到後面的地方，那一塊本應該也寫滿字的，然而不知何故，文字全剝落了，只有很仔細地去辨認，才能看到些字跡印記，可模糊得根本認不出是什麼字來。
這……
陳晉呆若木雞。
最重要的正文竟然沒了，如何是好？
他搞不清楚究竟是怎麼回事。
不確定正文內容是早沒了的，還是傳到自己手裏才給弄沒的。
陳晉不死心地拿起整件皮衣，翻來覆去地看；從衣襟到袖口，一寸寸摸索，翻找；又高高舉起，對着光線映照……
一無所獲。
記載文字的位置就只有背面內側，關於正文的篇幅確實是已經脫落，無字可讀了。
他好不鬱悶，眼看前面是一扇通往新世界的大門，可開鎖的鑰匙卻不見了。
難不成是自己福緣太淺？
但事已至此，無計可施。
沒辦法，陳晉又從頭去看那篇引言，一字字地細讀。
一遍、兩遍……
直讀得通篇能背下來了，這才罷休。
整篇文字，篇幅不長，言簡意賅，顯得含糊其詞，更把儒家經義結合到修行道法之上，還牽涉到鬼神之論。
偏偏讀起來，有理有據，找不到拼湊的痕迹。
陳晉沉思着，開始整理思路：
如果這篇文字所言不虛，那這個低法俗世的修行體系大概是這樣的：
一種練武，無需多說；另一種則是修鍊道法。
道法有長生大道，有元神正法，不過這樣的正統大道極為難練，許多傳承都斷掉了，發展到了現在，“旁門儺術”佔據着主流，大行其道。
當元神修鍊到了一定火候，就可以離開自己的泥丸宮，去外面遊玩，或者進入別人的泥丸宮。
這種進入的情況，可分為兩種。
好意與惡意。
好意等於是去串門，做客，還能幫人治病。
治什麼病？
當然是精神病！
惡意呢，卻是偷砸鬧，大搞破壞，甚至吃掉對方的元神魂火……
與之對應，作為元神所在的泥丸宮，可通過修築的方式來提升等級強度，引言上所說的：點灶、起房、建廟、造像、請神……
雖然不了解具體的情況，但可以解讀成一種“家”的概念。
比如說，窮苦落後的人家，家徒四壁，房子破破爛爛，盜賊們隨便能闖進來；而有錢的權貴人家，則高牆大屋，還有看院護衛，難以侵入……
差不多就是這個意思。
無奈隨着《三立經》正文的丟失，很多事情已無從考究；想要論證真假，除非日後陳晉能真正踏上修行之路。
鬱悶了一陣，他把皮衣小心翼翼疊起，珍而重之地藏好。
這是傳承多年的古物，材質特殊，具備研究價值；又是業師蘇孝文所贈，有着紀念意義。
說不定以後還能派上用場呢。