第七章 周公閱傳道

（這一章獻給分不清姓氏名字謚號的朋友）

久病的姬閱把身體修養好，他的父親就病重了，閱的兄長不得不回來照顧他。

“閱，您的學識比我厲害，又很多年都待在守藏室，學識沒有幾個人能超過您，有我在，您就放心輔佐王孫吧。”

閱年紀不大，還沒滿三十。有着一副長臉和一個挺拔的鼻子，已經開始蓄鬍子，個子不高可是腰背挺拔，步伐有力。他從小喜歡看書學史，有一個夢想就是當上太史，不過輔佐王孫顯然比太史更加重要並且艱巨。

於是閱整理了儀錶，梳理了頭髮，帶着書簡和行囊，御者用禮儀請示過閱之後駕駛着馬車前往王城。

書簡，就是用一片片竹片或者木頭連接編織在一起能夠捲成一片攜帶的刻字用具，一般還配有一把或者幾把刻刀。

這個時候已經有筆了，不過筆不是毛筆，而是一根像牙籤的棍子，選用一些樹的硬支打磨而成。人們把做出來的墨水沾在這種筆上面而寫在書簡上，比刻刀會快一些，在這個時候被稱之為“支”或者“簽”。

不過用這種“硬筆”的人不多，基本上還是靠刻字為主，硬筆對於不習慣的人來說運勁發力都很困難，更別說用的是一些小木條或者樹枝。

毛筆還沒有在這個時代出現，那位用兔毛制“毛筆”的人還沒有出現，起碼要很多年後他才出世。

車在這個時期有幾種，分別是兵車，田車，乘車。車一般有單轅或者雙轅，單轅配兩匹馬，雙轅配四匹馬。每一架車都是由匠人的心血打造而成，由專門的御者駕馭。

兵車的車輪有六寸六尺，而田車的車輪有六尺三寸，不同的車配置也不同。

一輛兵車有兩匹馬或四匹馬牽引（將領一般用雙轅），配備十到三十人，其中有三人在車上，駕車的御者在車的中間，車左在左邊拿着弓箭，車右在右邊拿戈或者矛。如果有將領或者君主，那將、主居中，御者居左。除了這三個在車上的，一般四到六人在車的左右，其餘的跟着車后。

田車用於狩獵，乘車才是一般出行用的馬車。

王城裏有專門用於放置馬車和供馬休息的馬廄，馬廄里也有一些負責照顧馬的馬奴，這些馬奴的地位比一般的奴隸高上不少，在古時因為馬的稀少和尊貴，馬奴的地位也變得崇高，別的不說，秦國國君的先祖嬴非子，就曾是周孝王的馬奴，因為養馬有功才獲封秦地，成為秦國始封君。

閱先拜見了壬臣和一些官老，而後來到姬昱所在的小寢，從今天開始他就是這個王孫的親信兼老師了。

而今天，也是他們師徒相見的第一天。閱知道昱是天下少有的奇才，在這樣的年紀就已經能夠接受教導，所以也沒有把昱當成一般的王孫對待。

“王孫，今天我們來學習周禮的姓氏名字謚號的分別。”

“夫子請講。”

“姓為天下之父，氏為姓之流，有祖而得姓，後人以氏分之。”

“請您說得再清楚一些吧。”

“姓是全天下人血脈的父親，人有姓是因為先祖在遠古的時候就以部落的名字當成自己的姓，然後取名來區分不同的人。後來時間久了，部落的人們發現同姓之間相結合是天理所不容的，生下的孩子會早夭並且有疾病，所以不同部落的人開始結合，隨後就有了族群的領地。

當同姓越來越多之後，姓和名也不好區分，所以就有了氏。

後人以封地為氏，以官職為氏，以有偉大的先祖為氏。

像各諸侯的國君，很多都是以國為氏，像卿大夫，有的以封地為氏，有的以先祖的字為氏，都是為了表明自己從屬那一脈的血緣，又或者是對於自身功勞的體現。

名，是人和人不同的標誌，就比如說王孫您的名，“昱”是天下人所不敢取的。

這是太陽的名號，他的意思是“太陽啊，您是如此的偉大，請您賜下您的光輝和用於計時的能力來維持天地的秩序吧。”

我想太子給您這個名是希望您能將您的賢德傳播世間，讓世間的人都看到您，您則可以用您的光輝庇護他們。

名也有尊稱，官職或者爵位很高的賢人能夠用官職加上他的名，就像我的父親周公忌父，周公是公職，也是爵位。

高貴的人以國名之爵在前、以封地在前、以官職在前、以未有爵的身份在前。

字，是名的分流，也是名的同義或延伸。

有兄弟的要按照長幼排序分伯仲叔季，您是太子最小的兒子，可以字季子或者季后加一個字。不過您的兄長就叫季，您可不能取用，還需要您及冠時再取。

您的字在日常的交流經常用到，平輩人相交的時候不能逾越，而是用字稱呼。

長輩和地位崇高的人能夠直稱您的名，您的宗親能夠稱呼您的名。您在人前需要自謙，稱呼自己的名。

一般來說，男子稱氏，女子稱姓，同姓不可婚。而天子無氏，為天下之主，天下人不可逾越稱天子的姓氏。不過天子不言出，諸侯不生名。在史書上不能在描寫天子的時候寫“出”，這意味着天子犯了大罪而失去了天下；記載諸侯的活動也不能直接寫名，否則就意味着諸侯犯下了大惡。

您是王孫，天下人不敢逾越，所以對您不能以平輩相稱，就算是宋公也不能。

您的稱呼就是王孫昱，等您的父親成為了天子，您的稱呼就是王子昱。如果您的兄長班當上了太子，他的稱呼就是太子班。

周禮說，幼名，冠字。等您二十歲之後，您的父親或者宗室就會給您取字。有字也能表示您已經長大了，有了能夠自己思考和做決斷的能力了。

女子的姓名不可直接詢問，要麼是親戚關係，要麼是夫妻才可以稱女子的名字。若有姓則稱姓，這才是符合周禮而且對女子不逾越的行為。

如果是貴族，則后以死去的謚號和姓氏結合為主。就如同文姜，文是她的謚號，姜是她的姓。

女子的謚號有兩種，一種為隨夫謚號為同，一種為以太史之官定謚為主。

“文”說明她有才華而且做出了貢獻，不過取這個謚號卻是不懂禮，她文姜何德何能能謚“文”，她也配謚“文”？

謚號是死去的名號，謚，是行為的記錄；號，是功勞的標誌。所以，道德高尚就得到大名號，道德低下就得到小名號。我的先祖周公旦曾經說過：“道德行為出於自身，而名號生於他人”。

謚號是王公伯子男或者重要的官員死去的封號，由本國的太史和一些官員來評價生前的行為從而制定謚號。

就像“文”，順應天地的響應從而傳播文化、德行如同大海一樣深厚，如同高山一樣廣博、勤奮而又不懈怠、愛民而又賢惠、能夠賜予百姓服飾官爵，能夠稱得上這些的，就能稱之為“文”了。您的先祖文王正是這樣的人啊！您應該學習他的德行而勉勵自己，勤修愛民。”

（用例子說明一下，比如說陳胡公，姬姓，陳氏。還有後來的孟明視，百里姓，字孟明，孟明氏。

有孫叔敖，羋姓，蔿氏，名敖，字孫叔。

不過像孟明視，孫叔敖的氏是一般情況下都是後人追加的，在他自己那一代還活着的時候是不會稱自己的字為氏。

百里奚那麼出名也是沒有氏，是因為他的祖先沒有氏或者他們的氏不出名。

氏就相當於先祖的榮譽，還有以官職為氏的也是這個道理）

簡單來說，就是怎麼牛怎麼來，要是做官牛就用官職命名甚至為氏；要是做人牛就用人的字為氏；要是受到豐厚的賞賜（封地）就用封地為氏。

目的就是為了區分你是哪一個牛人的分支。

而天子沒有氏，因為天子就是最牛的人，所以天子一脈無氏。

可要是做不了天子的王子有了封地也會以封地為氏。

名也是這個道理。

假如我是姬閱，我的官職是太史，我也沒有其他厲害的背景了，所以大家都叫我太史閱。