67.第67章 暈厥
第67章暈厥
“其實本質上來說，智慧是所有生靈的出路，但是對於人來說，智慧卻是唯一的出路。”
季天此時將自己梳洗乾淨，此時的季天顯得亮亮堂堂，十一歲的他依然長成粗壯的模樣，但是卻並不醜陋，是一種英武之氣。
此時的天依舊昏暗，星辰還在碧空之上閃爍，是凌晨之時，季天面向東邊盤坐，開始凝聚自己的識海，準備出竅，速速到達練氣士的層次，對於季天來說，所謂的靈本質上就是道之生機，所以蘊靈這個境界對於季天來說，根本沒啥子奧秘。
而現在的季天，正在構思的，就是所謂的靈，而對於的季天來說，這個靈必須體現出人道、智慧等等含義，對自身的道途十分的重要。
既然季天確定了人道之路，確定了追求最根本、最終極智慧的道路是什麼，所以季天當然要拷問自己什麼是最終極的智慧以及如何到達。
什麼是最終極、最根本的智慧對於季天來說，十分的簡單，那便是“大道”、“真我”、“自性清凈圓明體”、“真實彼岸”……
當然，這只是不知道應該如何進行稱呼，僅僅是一種強行命名。
“我一直說所謂的智慧神性，但是我卻忽略了作為智慧神性的研究，智慧神性到底是什麼。”
季天既然認知道了自己的問題所在，所以當然要開始探索智慧神性的的根本構成。
“智慧這個東西，難以用形象去表示，但是我也可以拆解成幾個方面，來探索智慧神性的性質特徵。”
季天曾經說過，如果一個人具備了仁、智、勇、信，哪怕地位再卑賤的人，也是頂天立地的。所謂的仁、智、勇、信，便是季天總結根本智慧的四個特徵。
季天相信，最根本的智慧必然是存在的，而且必然存在於智慧生靈的性靈之中。
能夠認知到性靈的一些特徵，就等同於認知道智慧神性的根本。
首先，人的心能夠包容一切，這是人心靈的一個本能特徵，這個本能特徵，便是仁。
“根本智慧是包容一切的，這個包容一切的現象就是仁。”季天開始拷問仁的內涵：“人的心看到美好的就歡喜，看到醜惡的就憎惡，這正是人心之中的仁。想要到達最根本的智慧，必然就有大仁去包容一切。”
那些黑暗的先天神可不可惡，當然可惡，所有的人乃至伏羲恨不得吞其肉，飲其血。那些伏羲的叛徒還有伏羲的敵人可不可恨，當然可恨。
但是，想要對付這些黑暗和伏羲與人的敵，人的心必須具備大仁，將這些憎恨厭惡乃至黑暗也納入仁的範疇，去客觀的分析和發現問題。
這種仁包容一切最美好也最醜惡的東西，並不是叫人去以德報怨，而是一種不讓個人私慾影響神智的運轉，去以最客觀、最真實以及最符合道理的角度去觀察、剖析，去全面了解，最終拿起最快的刀刃斬去問題，不讓問題出現一絲絲的反撲的機會。
這就是最終極的理性，也是人類最偉大的情感，超越了善惡、愛恨。人的理智和情感都匯聚為一物，那就是仁。
而人就是仁！
仁就是人心可以容納一切的一種心靈現象，每個人都具備，只是很多人不能發揮出來。
因為有的人在仁之中摻雜了私慾愛憎，人就變得愚蠢。有的人心是冷的，所謂仁也就變成了冷酷無情。這兩種，都不能到達根本智慧。
“我要到達根本智慧，必須具備仁。根本智慧絕對不是私情和無情能到達的。”
而接下來季天開始確定智，所謂的智本質上就是依靠認知去解析世界。認知本質上就是一套完整的邏輯，也就是道的運動。
‘要達到根本智慧，就必須要有智，如何提升智？’
季天很快就想到了設計出圖騰紋體系的大遂，大遂被稱為古往今來，智慧第一的生靈。
‘所謂的圖騰紋，本質上就是道理的顯化，重要的是紋，而不是圖騰。燧人氏是以圖騰紋載道。那麼能不能將繁複的圖騰紋化簡，化作一個極其精簡的紋路，找到無窮盡的圖騰紋，尋找圖騰紋內在最核心的道理，用統一的紋承載。’
‘這些統一紋的變化和運算就是道的變化和運算，這些紋，就是符文。所以我要尋找所有圖騰紋所蘊含核心的理，用符文承載之。這是文道。’
季天思緒開始不斷的跳動和發散，靈感蓬勃不絕，越是思考就越感到極致的快樂：
“人文之道！”
季天不自覺的說出了這個詞語。
文，就是從季天具體的圖騰紋的體系之中進行抽象化而形成的概念。
所謂的人文之道就是以人道為基礎，以文來闡述道理的一條道路，本質上也是圖騰紋體系，只不過是屬於人的圖騰紋。
其他的部族追求的是神的紋，不斷追求最起始的先天神的紋。
而季天卻去追尋人的紋，去追尋人類最根本的道理，這便是人文。
後天生靈仰望星空，有罪，而人文之道關注於人，無罪。
“人文之道就是智的答案，或者說智，就是人文之道。”
此時的季天腦海之中開始翻湧，大量的山、水、天、地、心、人等等東西都被季天瞬間洞察內部蘊含的意，然後開始化作精簡的符文。
這些符文的變化運算，就是人文。
季天初略的確定了根本智慧的仁和智。
而季天接下來所確定的就是勇，想到了勇，季天就想起了伏羲氏。
如果說這個世界之上誰最能代表勇敢，那就是伏羲氏。
“沒有跪下的伏羲！”
這是伏羲氏的口號，他們滅亡了，也沒有跪下，這確確實實是勇敢的種族和意志。
當然，也有伏羲氏族長為了種族的延續，屈辱的跪下，但是心底從來沒有放棄過臣服過，一直種下反抗的種子。
季天觀照孱弱簡陋的人身，哀嘆了一聲。伏羲氏是高貴的，他們是龍和蛇的後代，這個世界上，確確實實是不存在讓伏羲氏臣服的生靈或者事。
但是人並不一樣，早已被凌辱了，被屈服，被按在地上跪拜了。是這個世界實實在在，低賤的種族了。
季天面容冷靜，開始細細的追溯勇的含義，這事關季天的道途，也事關季天的道心。
“勇，是為了面對問題和困難不會退縮，從而到達根本智慧。”
這是季天設立勇最根本的含義。
“但是在根本智慧的面前，真的存在屈辱和跪拜這個概念么？”
季天開始用自己的思惟，開始揭露勇的本質。勇的第一條，就是面對一切。
人類確確實實比不過那些神魔，血脈神性被封鎖，跪拜是真的，屈辱也是真的，彎下了脊樑也是真的，雙膝跪地叩拜也是真的，可以說，此時的人，沒有最基本的尊嚴。
“沒有尊嚴的人，還有具備勇的資格么？”季天心緒微微迷茫，這是在拷問作為人的根基！
季天張開了眼睛，看到漸漸發白的東方，突然輕笑了一聲。
“勇根本不複雜，高貴的伏羲氏具備勇氣，那麼卑賤的人就不具備勇敢了么？”
“縱然被打斷了脊樑、熄滅了血性、擊垮了骨氣、彎曲了雙膝，但是經過這一切，我們依舊直起自己的脊樑，燃燒血性，樹立骨氣從而站起，繼續向著最光明的目的地走去，縱然在路上再怎麼痛苦，很可能失敗，很可能再度被打斷脊樑，也不過彈彈身上的血漬，繼續走下去。”
雖千萬人，吾往矣。
去追求最燦爛的智慧之火！
這，就是人的道路，這是人道。
這是屬於人的勇氣！弱小的人的勇氣，並不比伏羲氏的勇氣差！
信，就是相信廣大光明的智慧和理想，光明的未來必然會實現，這種信念，便是人道的道心。
季天設立了仁、智、勇、信的四個綱領，其實本質上他們都是一件事物，都是根本智慧的不同的方面，這也是季天所構思人人都去踐行的道路。
季天突然想到了古老的燧人氏。
燧人氏給眾生傳播修行文明，從不藏私，這是遂人的仁。
開創圖騰紋體系，讓後天生靈可以修鍊，這是遂人的智。
是後天生靈的領袖，率領弱小的後天生靈反抗先天神祇，這是遂人的勇。
相信光明的未來，開創火的紀元，這是遂人的信念。
季天突然就對古老的遂人產生了共鳴，遂者，鑽木取火者也，木雖然不動，但是永不停歇的去鑽動，終究會迸發出最偉大的火焰。
“火！遂火！”季天閉上了眼睛。
想像着遂人再無盡的黑暗之中，不斷的前進摸索，不斷的去磨礪鑽研，最終迸發出最燦爛的火焰。
季天沉浸在黑暗之中，不斷的求索，突然，一團火焰亮起。
火焰溫暖周遭一切的是仁、火焰的流動是智、火焰的生生不息是勇、火焰散發無盡的光明是信。
季天的智慧神性“活”過來了，從智慧之泉內，智慧神性湧出，化作了一團活躍的火焰，最終包裹了整個智慧之輪。
智慧之輪上，智慧神性所化的智慧之火熊熊燃燒。
此時，赤紅的太陽無可阻擋的漸漸升起，披灑在季天的身上。
而就在此時，季天的腦後出現了一團光輪，光輪之上，不斷的燃燒着絢爛的火焰。
此乃，季天設計的圖騰！是人道之火，是人性的顯現！
季天此時已經真正完善了自己的觀想法，便是——遂火觀想法。
精神奕奕的睜開了眼睛，不由的說到：
“原來，所有人，都是遂人氏！我的道路，卻也不過是遂火罷了。人道，也不過是遂火。如此的簡單，很古老之時燧人氏就揭示了這一切。”
“我等人族，應當遂火！此為人道。”
此時的季天，已經具備了蘊靈境界的特徵，但是季天也沒有經歷什麼出竅和祭魂的過程。
直接讓神魂生出了靈，這個靈並不是外界天地的萬象，而是季天反照人心的智慧之火所繪製的圖騰，這也是圖騰的道路，但是跟一般人的追尋的天地之間的圖騰不同罷了。
但是季天卻又並沒有超出圖騰紋體系的範疇，只是一般的境界限制很輕鬆被季天洞察內部的奧妙，對季天並不起限制效果。
現在，季天智慧神性活化作成為了智慧之火，在智慧之輪上熊熊燃燒，思維能力直接活躍上十倍。
季天就在這樣的迅猛的思考，任何困惑和問題在季天的面前都好似小孩的問答一般。
突然，季天觀察到自己，已經瘦的皮包骨頭，而且身體極度的匱乏，生機正在流逝。
心中一驚，瞬間停下了智慧之火的觀想和顯化。一股極具的虛脫之感從季天的心底傳來。
很快，季天感到極其的睏倦，一頭栽倒，直接暈厥了過去。
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《人道至尊》我很喜歡的一本書，這本書有兩點我覺得很厲害，第一就是這本書有着詳細的世界觀，有很多的古老神話的融匯，可見作者功底之深厚。第二厲害的地方那就是伏羲的精神。
所以這本書我就很難構思了。因為人道至尊的世界觀其實很完善了，有很不錯的伏羲氏和泰皇的結局。
但是我覺得還少了一個繼往開來的未來。
沒有高高在上的救世主，讓所有人都認知到，本身就是救世主，每一個“人”，當仁不讓!
(本章完)