第632章 器以藏禮，禮以出信

兩宮聽着趙煦的解釋，暗自點點頭。

這樣解釋還算合理。

雖然她們依然難捨善財！

可只要真有每年一兩千萬貫的收入，那麼，舍一百萬貫用來邀買人心，倒也不是不行！

大宋的遊戲規則一直也是如此的。

天家吃肉，權貴喝湯。

大家一起排排坐赤果果分蛋糕。

就是，還有個問題。

太皇太后道：“官家所思，確是周詳！”

“只是如此一來，綾錦院織工，恐皆將為私人……”

“天家御工，淪為市井之人……”

趙煦笑了：“太母，如今那裏還有什麼御工不御工一說！”

“現下，便是太醫局裏的御醫們，也在馬行街、土市子，開設了國醫藥館！”

作為一個商品經濟高度發達的王朝。

大宋王朝已經具備了一些資本主義的特點——錢，可以買到一切服務。

專門給皇帝看病的太醫，專門給皇帝做飯的御廚，甚至是特供皇帝的紙張、筆墨、茶葉。

只要有錢，你都可以買到他們的服務！

而且是可以光明正大，通過合法途徑買到。

而綾錦院的織工，早在太祖時代，就已經在外面接單了。

在趙煦開發靖安坊的時候，又把教育變成了商品！

買了朕的房子，就可以讀最好的蒙學、小學，擁有考入開封府府學的資格！

太皇太后頓時啞然一笑，道：“官家所言甚是！”

向太后在這個時候，則悄然扭頭，與在簾外的尚宮張氏對視了一眼，這對主僕心照不宣的頷首。

於是本來準備的後手，悄然放了下來。

這保慈宮內寢之中侍奉的內臣、女官們，在悄然間就已經走過了萬丈懸崖。

……

保慈宮發生的事情，在沒有刻意隱瞞的情況下，很快就傳了出去。

這個時候，都堂內的韓絳，還在審視着汴京義報上的那篇文章。

“君以道製法，故曰名其義……”

“臣以禮守法，故曰能其事……”

他一直咀嚼着這兩句話，白眉下的眼中，閃爍着不定的色彩。

這兩句話，他確認不是王介甫說過的，也非是新黨過去的主張。

可偏偏，這兩句話假若放在新學思想和新黨主張的框架下，卻莫名貼合。

何為新學？

自是相對舊學而言的。

那舊學標準是什麼？

自是以漢唐九經註疏為體系的所修撰而出的《爾雅正義》、《論語正義》、孝經正義》等為核心的章句註疏體系。

但新學推翻的，不僅僅是以漢唐九經註疏為體系的思想理論。

他還要塑造一個全新的理論基礎和社會文化環境！

譬如說《尚書.周官》言：三公論道經邦，燮理陰陽，三孤貳公弘化，寅亮天地。

在過去，鄭玄認為這是表示三公、三孤皆為天子輔臣，是輔佐天子一人，治理萬邦。

而唐代的孔穎達則認為公、孤所掌不異。

換而言之，三公、三孤，無論是論道經邦、燮理陰陽還是弘化、寅亮天地，都是一個意思，並無區別。

可王介甫就不這麼認為了！

當年，他就借其子王雱之口，公開推翻了鄭玄與孔穎達的註解。

然後在將尚書的這一句話，升華到非常危險的地步——以陰陽為本，天地為末，化待道而後立，天地待陰陽二后立，論道而不諭，然後弼。本在於上，末在於下，故公論道，孤弘化；公燮理陰陽，孤寅亮天地；公論道於前，孤弼於後！

看清楚沒有！

新學的主張里，一切都是有秩序的。

陰陽有其序，天地有其道。

自然，朝廷、國家也該有法度來約束。

不止大臣要遵守，皇帝也要遵守。

不然就擾亂了天地陰陽的秩序，破壞了自然的和諧，會導致一系列災難，甚至是國家傾覆社稷滅亡！

“王介甫啊王介甫……”作為熙寧時代的傳法沙門，韓絳和他的兄弟韓縝、韓維，對王安石的新學和其主張，自然是無比了解的。

三兄弟甚至是支持的。

不然他們的態度也不會這麼曖昧！

“汝可真是好運氣啊……”韓絳悠悠嘆息着，一雙老手撫摸着那已經皺巴巴的小報上。

“先帝受不了汝！”

“小官家，卻似乎能夠接受了……”

王安石和他的新學、新黨的主張，從熙寧八年後，就已經不再掩飾了。

天下需要一位聖王來領導！

所有人都團結在聖王的領導下，緊密合作，各司其職。

那假如沒有聖王呢？

那皇帝就該垂拱而治，將天下大政委託給聖人來治理。

於是，王安石二次拜相后，不過兩年就再次罷相！

先帝已經無法接受，王安石事事以老師的態度，用師傅的口吻，來教導他、指導他、規勸他了。

王安石也接受不了，昔年以弟子、學生的態度，向他求教，請他輔佐的官家，不再願意聽他的，開始急躁的、迫不及待的想要在三五年內就畢其功於一役。

這對師徒終於是分道揚鑣。

本質上，這是君權和相權的衝突。

是皇帝應該乾坤獨斷，還是與大臣們商議、合作，甚至是將天下事託付給大臣的衝突。

這就是元豐政治，變成了先帝一言堂的原因。

也是王珪、蔡確能拜相的緣故！

一個三旨相公，一個阿諛奉承，以上意為行事準則，沒有自己立場。

放下小報，韓絳慢慢閉上眼睛。

這個時候，門外傳來了他的幕僚張之若的聲音：“恩相，官家遣使來了都堂，請恩相與在都堂的諸位相公前去都堂正廳相見。”

韓絳立刻起身，來到了都堂的正廳。

在這裏他就看到了官家身邊的邸候馮景，帶着十來個內臣，抬着一個個箱子，站在大廳上。

“馮邸候……”韓絳上前見禮后，問道：“這是？”

馮景笑起來，道：“熙河路前時入貢棉鈴十餘萬斤，官家命專一製造軍器局，擇其善者，打造了棉被數百床……”

“除用於敬獻兩宮慈聖及宮中太妃、貴妃，賜給皇子、公主及宗室外……”

“官家還念及諸位相公，操勞國事辛苦，特地命我來贈，以為相公們冬日禦寒……”

於是，隨行的內臣們打開箱子。

裏面裝着的是以絲綢為被套，綉着精美圖案的被子。

韓絳見着連忙率着在都堂值班的李常與安燾下拜謝恩。

送走馮景，韓絳與李常、安燾才看向了那些留下來的箱子。

每個箱子上，都有着文字。

所以他們很輕易的就能找到賜給自己的那一份。

韓絳作為左相，得賜四床，每床棉被的被套上，綉以春夏秋冬四季之景與鳥獸圖案。

而李常、安燾，則各得兩床。

但，他們所得的棉被，卻有着細微的不同。

李常的棉被上的圖案，綉着長江蜿蜒之景。

而安燾棉被上的圖案，則有着黃河奔騰之像。

韓絳見着，若有所思。

……

文彥博也收到了宮中所賜的棉被。

作為平章軍國重事，他收到了五床棉被。

五，是一個很有趣的數字，而且比宰相多一床。

可文彥博卻高興不起來。

送走使者后，他就鬱鬱寡歡的坐在庭院中。

文及甫見了，難免好奇，於是問道：“大人因何不快？”

“但願是老夫想多了！”文彥博悠悠說道。

“兒不懂大人之意……”文及甫頓首再拜。

“王介甫言：五為天地相合之數！”文彥博輕聲道：“故先王製法，莫不如此！”

“所以有五經，有五等爵，有五禮，有五刑，有五服！”

“先帝因之，設國家朝聘之禮，藩國以五年朝天子……”

文及甫聽着，人都傻了。

還能這麼理解？

興許官家沒有這個意思呢？！

文彥博看着這個蠢兒子，嘆息一聲。

天子賜元老之禮，是能隨便的嗎？

都是有隱喻的啊！

所謂器以藏禮，禮以出信！

當朝那位，只是年紀小，但心思卻比誰都多！

沒聽說宮中傳出來的那些事情嗎？

綾錦院上下，被他這麼一搞，可謂恩威並施。

而那些獲得赦免、恩典，又被塞了一個發財機會的官員，這輩子甚至是子孫都被綁在了這位官家的戰車上。

非但從此只能緊隨這位陛下的意志，容不得半點動搖，只能獻完自己獻子孫！

更沒有半點自由可言。

稍有不從，就是千夫所指。

而且，文彥博還知道，對綾錦院的安排，浮在表面上的那些東西，也就只能圖一樂。

那位官家，肯定還有別的安排。

就如他處置質庫一般。

不要看，他現在將汴京大和尚們把持的質庫與抵當所合一，然後打算開始撲買了。

但實際上，文彥博知道，這位官家，在抵當所之上，還要成立一個行會。

由行會來遙控、指揮抵當所的業務，建立章程。

而文彥博為什麼知道這個事情？

因為，那位官家已經暗示了，要從他的兒子裏，選一個去當第一任抵當所行會會首。

而抵當所行會中，這位官家可不止有文家這顆棋子。

曹家、王家的人，也是受其遙控的。

另外文彥博還知道，那個福建來的商賈黃良，也是這位官家的人。

換而言之，雖然抵當所是撲買了，大家也可以自由經營。

但是，抵當所這個行會，還是要受宮中遙控、控制。

各個抵當所只是看似自由。

實際上，誰不聽話，完全可以通過行會，將之趕出抵擋所這個行業。

那麼，綾錦院解體后的織坊也會有一個行會嗎？

答案恐怕是肯定的。

而且，文彥博知道，那位官家還握着可以決定這些織坊生死的另一張王牌——原料！

熙河的棉鈴可都是由向、高兩家，直接銷售給官家的。

私人或許可以通過各種手段，獲得一些熙河的棉鈴。

但絕不可能大量獲得。

熙河官府、皇室都不是瞎子。

原料被控制，工坊就成為了皇室的奴僕。

在抵當所、紡織工坊上，那位官家尚且玩出了這麼多花樣。

國家大政上，他豈會無的放矢？

文及甫看着老父親那一臉絕望的神色，只能低下頭去，道：“大人息怒，兒愚鈍粗鄙，大人不值為兒氣！”

文彥博都氣笑了，擺擺手，道：“老夫沒有生氣！”

他已經接受了文及甫的平庸。

“相反汝質淳樸，老夫甚喜！”

文及甫、文貽慶，只是笨了一點，在政治上差一點。

但基本的眼力見和心思還是有的。

不至於和吳充家的那個吳安持一樣，一手好牌打了個稀爛！

“六郎啊！”文彥博忽然喊着文及甫的排行。

“兒在！”

“以後少去太學看吳家那個傻子！”文彥博道。

“為何？”

“老夫擔心，哪天他觸犯天顏，降下雷霆，把汝也給劈了！”文彥博冷冷的說道。

吳安持在太學，還在擺爛，還在怨天尤人。

這樣的人，哪天真的闖出滅家族誅的禍患來，若文及甫還傻傻的念及舊情，與之稱兄道弟，一個不小心就要連累文家。

文及甫自己死了不要緊。

萬一牽連宮中的十三娘，如何是好？

“這……”文及甫想着吳安持，縮了縮脖子：“不至於吧！”

“當今官家，不是曾在先帝前立誓，宰執有罪，縱犯十惡不赦之罪，止於賜死，十惡之外至於編管嗎？”

“吳安持再怎樣也是故宰相之子，即使念及其父，官家也會寬容、優遇一二……”

文彥博都快被這個傻子氣笑了。

他冷冷的看一眼文及甫，道：“汝去打聽打聽，看看華陽王家，現在是個怎樣境遇？！”

王珪死後，其子扶棺回鄉，這才多久，王家的風言風語和王珪諸子的劣跡，就已經傳的汴京上下都知道了。

最要命的是，文彥博還聽說，在成都府路那邊，王珪諸子最近一直在成為被告。

他們不僅僅兄弟互相為了財產分配而鬧得雞犬不寧。

更被當地的很多人，攀扯着打起了各種官司。

不出意外的話，王珪留下來的那兩三百萬貫的財產，會在轉瞬之間，就在內外互告下，被鬣狗豺狼分食殆盡！

所以，所謂宰相子孫的身份不僅僅不是護身符。

有時候可能還是催命符！

而那位官家，對吳家和吳充的態度，明眼人都看得出來。

吳安持的太學收教詔書怎麼說的？

自棄聖人仁恕之教！

不恤百姓疾苦！

這是指着鼻子罵不仁不義！

等於將之開除出了士大夫的行列！

連士大夫都不是，自然可以放逐、刑殺甚至族誅！

……