第四十一章:歸老武當,臨行託孤

第四十一章:歸老武當,臨行託孤

祿伯答應重回武當之後,張良的內心好受了不少,前路漫漫,他不忍心讓祿伯再添勞苦。

“張良還有一件事要勞煩祿伯。”

“公子請說。”

“二弟的屍身尚在堂前,請祿伯前往張家老宅,替我祭拜一番。並將二弟屍身封在暗室之中,待時機到來,再行安葬。”

“老奴遵命。”

“此事辦成之後,祿伯可以安心回武當休養,待張良學成之後,自會前去看你。”

“老奴在武當,等着公子。”

張良、張雄和裴姓老者,一同送別祿伯,正所謂送君千里,終須一別,張良的心中,不免傷神。

張雄將采來的一大包野果交給祿伯,他雖不善表達,心思也簡單,誰對他好,他便對誰好。

祿伯看着身邊的裴姓老者,似乎有什麼話說,但當著張良的面,卻又無法明說,只能生生地咽了回去。

兩相分別之後,裴姓老者邊伸懶腰,邊說道:“這廟裏太悶了,老夫出去走走。”

張良心思聰穎,祿伯有事要與這位裴姓的老者說,便沒有阻攔,也沒有讓張跟隨。

前方的密林之中,昨日的戰場已經不復存在,暗影真的像影子一樣,太陽一出來,便消失得乾乾淨淨。不僅是地上的屍體,甚至是打鬥的痕迹,都被悄悄的抹去。

祿伯和裴姓老者對面而立,卻無一絲的殺氣,黃石公的葯雖不能活死人肉白骨,但也算是奇葯,祿伯服藥之後,已經開始好轉。

“見過劍聖。”祿伯率先說話,拱手說道。

裴之信少年成名,威名傳遍九州。雖然此時距離裴之信一劍破三千,已經過去了十年,但劍聖之名,依舊赫赫,武道之人無不嚮往,更被玄門之人奉為神明。

但要論起年紀,他才堪堪四十齣頭,在祿伯面前只能算是晚輩,但聞道有先後,裴之信一鳴驚人,讓天下的武林中人黯然失色。

“諸葛兄不必多禮。”

聽到裴之信的回答,祿伯的神情之中,滿是悲傷,他不是為自己,而是為眼前這個少年天才。

初見之時,他還是那個意氣風發的少年,就算是時光荏苒,歲月如梭,但只是十餘年,就算再不濟,也是個中年人。

可再看裴之信,其體型佝僂,面如枯槁,如同老朽一般,看着比祿伯還要年長。跨過長生之境,便能永葆容顏,按照裴之信的武學根基,本不該如此。

可祿伯哪裏知道,裴之信當年親眼看見昌平君在他面前自裁,冒死殺出重圍之後,武道修為一降再降。

道心的失衡加上信仰的崩塌,讓他漸漸開始墮落,投入到世俗的洪流之中,隱藏於街邊市井。

若不是那個老傢伙的出現,他可能會像一灘爛泥一樣,繼續消沉下去,醉生夢死,一直到死。

“你......”

“往事不必再說,諸葛兄是想問,我為何會出現在此,”

“正是。”

“受人之託,終人之事。同時也可以彌補老夫心中的遺憾,老夫便來了。你放心,老夫對張良並無惡意。”

“既然如此,在下便放心了。公子,便勞您費心了。”

“放心,這小子算是塊可造之材,只是入道時間稍晚,還需要歷練。日後的修為,不在你之下,或在老夫之上。”

“劍聖如此說,我便放心了。”

“別一口一個劍聖,當年的裴之信已經死了,諸葛兄不必客氣。”

“多謝裴兄,你我江湖再見,後會有期。”

“諸葛兄一路保重。”

待裴之信回到破廟時,張良已經整裝完畢,準備出發。他們殺了那麼多暗影的人,對方又豈能善罷甘休。

“我與張雄要前往龍虎山參加英雄會,不知道前輩可願同往。”

裴之信聽到龍虎山三個字陷入沉思,口中喃喃地說道:“多年來兜兜轉轉,終究還是要回到最初的那個地方。”

“前輩?”張良再次發問。

裴之信方才醒過神來,說道:“說來也巧,老夫也正要上龍虎山,見見故人。”

張雄聞言,十分欣喜,他倒是十分喜歡裴之信這個怪老頭,他有自己的識人之法,更何況他們兩人,還有一起偷雞腿的情分。

其實暗影之所以輕舉妄動,也是忌憚裴之信。畢竟當年的裴之信曾經創下過無數的輝煌戰績。雖然他現在淪落至此,但人的名樹的影,正所謂一朝被蛇咬,十年怕井繩。

那日張道明以一人之力阻擋上清景震劍,卻被裴之信攔下,玄門是暗影監視的重點,自然會有影部的人,回報趙高當日的所見所聞。

玄門為自證清白,也會向始皇帝上奏,裴之信的出現,在天下看來,已經不是什麼秘密了。

對於他,玄門已經不會像當年那樣擁戴,帝國更不會像當年那樣畏懼。現在的他,只不過是個普通的老者,再也不會像當年那樣,一出手,便能掀起滔天的風浪。

可他們或許忘了,劍聖終究是劍聖,春秋至今五百年,只有這一位劍聖。

裴之信是戰國之人,之所以將他列為春秋十聖之一,是因為他是五百年內第一個邁入天人之境的高手。

春秋十聖,原本只有六聖,分別是儒聖魯丘、亞聖孟宣、道祖李耳、兵聖孫武、謀聖王詡、墨聖翟劭

魯丘、孟宣是儒家的兩位聖人,當年儒家不只有這兩人,還有儒家十哲,七十二賢,也曾顯赫一時。

但當時是大爭之世,儒家宣揚的以“仁”治國,自然有些不合時宜。各國雖不用儒家之人,但也不敢輕易地得罪。如今十哲七十二賢都已經作古,只剩下則兩位聖人還在世上,傳聞他們就在儒家祖廟修行,不問世事。

只因儒家一時之間湧現出了那麼多的高人,又沒有王朝氣運加持,還有兩位聖人由於無法飛升,一直在世,佔有了儒家的百年氣運,因此阻斷後世的修行根基,致使儒家青黃不接,門人幾近凋零。

道祖李耳自不必說,是玄門始祖,如今天下修行之人,都以其為尊,如今玄門日益強大,他也隱隱被作為十聖之首。

兵聖孫武,當年曆經春秋大小百餘戰,無一敗績,這樣的戰績,也只有秦國之武安君能與之相提並論。而他之所以無法被人取代,是因為他留下一部《孫子兵法》,被後世奉為經典。論修為,他只會些拳腳功夫,戰場殺敵也十分勉強,無法與其他五人相比,因而,他也是六聖之中,第一個魂歸地府之人。

謀聖王詡,是這六聖之中最神秘的那一個,他之所以位列六聖之一,乃是因為他謀略無雙,戰國兩百餘年,他的徒弟幾乎佔據了整個歷史舞台。他看人奇准,且百家兼修。如商鞅、呂不韋、白起等人,皆出自其門下。數百年來,他不曾露面,卻能攪動天下風雲。

墨聖翟劭乃是諸子百家中墨家的首領,墨家提倡“兼愛”“非攻”,其下屬人數眾多,實力強大。儼然成為繼七大戰國之外的第八國。就算是列國君主,都不由得心生畏懼。墨家自翟劭失蹤之後,漸漸分為三派,一派是由鄧陵子為首的楚墨,其奉行俠義之道,提倡以暴制暴;一派是由相夫子為首的齊墨,以學術辯論為主,他們遊歷列國,,奉行兼愛,反對暴力。還有一派是以相里勤為首的秦墨,此派注重科技,十分務實,最後幫助秦國完成一統大業,成為三派之中最後的贏家。

木聖班輸,本是六聖同時代的人,卻因為六聖太過顯赫,在門外徘徊了許久,終究不能與六聖同列。

直到百餘年前,趙國出現了一位一品武夫,三百年來,這是第一個以武入聖之人。這便是江湖上傳言的,武夫入一品,萬夫莫能敵。關帝算是曇花一現的人物,來則驚天動地,去則無聲無息。

三十年前,劍聖裴之信橫空出世,打遍天下,莫有敵手,其一劍破三千,傳頌至今。雖然當時二聖同輝,但從未聽說雙方有過爭鬥。

二十年之前,天下間又出現了一位槍仙,一招滿城風雨,橫行天下,成為以兵器入一品境的第一人,岳鵬舉提槍守遼東,震驚天下。論武學,槍仙是唯一能與劍聖相提並論之人。

如此春秋九聖已經湊齊,但十乃是天數,天下人細數五百年之內的強者,方才發現只有班輸能與其他九人相提並論。

只因天下戰爭頻發,班輸家族所製造的兵器聞名天下,其家族經過近三百年的努力,終於將班輸推上了十聖的位置。

故此木聖之名,終於與其他九聖一起,熠熠同輝。春秋六聖在三百年後,終於成為春秋十聖。

而在裴之信消失之後,十聖之中就只剩下槍仙岳鵬舉一人,他苦守遼東,以一人之力,撐住了十聖的威名,如今二聖再次重現,江湖之中,又會多出許多關於他們的傳說。

一直以來,大爭之世,都是強則強,弱則亡,國如此,人亦如此。

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