第676章 見師父，守黃庭，養穀神

聽了張之維的解釋，呂慈恍然道：

“原來如此，剛才我還在想，這些年不太平，天災人禍不斷，很多地方都在發生旱災，若張師兄能迎來雷劫，降下大雨那就好了，終究是我想多了！”

“求雨求風，大多都是順勢而為，強如武侯，也只能借來一時的東風，要想真正的逆天而行，改變一市一省的旱情，非人力能行！”張之維感嘆道：“人之力和天地之力對着干，終究是胳膊擰不過大腿。”

“何止是胳膊和大腿的差距，小拇指和大腿的差距都不止！”呂慈說道：“對了張師兄，你是怎麼知道江西這邊降雨量前幾，那全國降雨量最高的地方是哪裏？”

“是廣東！”張之維說道。

“原來是廣東啊，那不稀奇了，那地方潮濕的很，前段時間我有幾個族兄去了那邊羊城的一個軍事學院學習，我和幾個兄弟還去送了他們的，去了幾天，就下了幾天的雨！”呂慈說道。

黃埔……張之維有些詫異的看了呂慈一眼：“你們呂家子弟還搞這些？”

呂慈說道：“家族裏，不是每一個人都有修行天賦，也不是每一個人都喜歡修行，呂家人在外面經商的，當官的不少呢！”

“原來如此！”張之維點頭。

“對了，張師兄，那個降雨量的排名，你是通過推演算出來的嗎？”呂慈問。

“是通過學習的地理知識知道的！”張之維道。

“地理知識？”呂慈詫異道：“龍虎山也教一些地理知識？”

“你很詫異？”張之維問。

“是有點！”呂慈點頭。

呂慈是世家子弟，不管什麼年代，世家子弟在教育上都是走在世界的最前端的，呂慈雖然看着像個莽夫，但其實文化程度不低，也會幾門外語。

倒是道士們，大多是古籍研究的多，對一些現代知識了解甚少，所以他沒想到張之維會懂這些。

張之維瞥了他一眼，道：“龍虎山沒有專門的課堂，但沒規定不可以學啊，我師父還上過京師大學堂呢？”

“天師竟有此經歷？”呂慈頓時震驚，京師大學堂是北大前身，也是當年的最高學府，能上的人都不簡單。

“那還有假？來來來，我給你好好講講……”

張之維開始說起一些從師父和幾位師叔嘴裏聽到的師父的光榮事迹。

…………

…………

兩人邊說邊走，沒多久就走下了後山，而這時，雨也停了，烏雲散開，撥雲見月。

呂慈見此情況，心念張之維剛才提醒的話，扛着鋤頭就又去練功了。

張之維則是去了天師私第找師父，剛才那麼大的動靜，師父不可能沒有所察覺，而且，他本來也沒想瞞着師父。

進入天師私第一看，果然，師父袇房的燈亮着，一面的窗戶也大開着。

張之維隨着那面窗戶的方向往外看，發現那窗戶正對着後山那邊，抬頭就能看到他渡雷災之時的場景。

“先前的一切，師父都看在眼裏？”張之維心道。

他走到門前，正要敲門，就見門虛掩着，師父歇息都會關門，如果不關門，說明在等人來，這是更多玄門師長的通病。

當了這麼多年的徒弟，張之維對師父的一些小心思清楚得很。

他便改敲為推，直接推開了門。

袇房內，師父果然沒歇息，他坐在案桌前，正在閱讀着一本古香古色的道書。

張之維瞧了一眼，書的名字叫《無根樹》。

這個名字有點怪啊……莫名想起不搖碧蓮了……

他心道一聲，隨後過去拜見師父。

張靜清也不放下手中的道書，他保持着低頭看書的姿勢，眼睛往上一翻，看向張之維，沒有說話，凝視片刻后，才沒好氣道：

“也不敲門，誰允許你進來的？”

“師父，您不關門，不就是在等我嗎？”張之維說道。

張靜清冷哼一聲，沒好氣道：“是在等你不假，但也沒讓你不宣而進，你退出去，重新敲門進來。”

張之維：“…………”

您是師父，您最大。

張之維也不生氣，嘚啵嘚啵的退出去，把門合上，又重新敲了敲門請安。

“進來吧！”

張之維重新走進去，張靜清把手裏的道書放下了，拿着一杯茶在喝。

有了剛才那個小插曲，張之維沒直接開門見山說，他看向案桌上的那本叫《無根樹》的道書，詢問道：

“師父，這裏面講的是什麼？”

張靜清放下茶盞，道：“這是張三丰寫的著作，以《無根樹》之名，比喻我們的生命是沒有根的，隨時會死亡，所以必須要把根栽起來。”

“這書里，有什麼值得借鑒的地方嗎？”張之維又問。

“不得真法，沒有口傳心授，難入其門，這書里也只是有些許道理而已，你若感興趣的話，可以看看。”張靜清說道。

“我倒是有點興趣，”張之維問，“它講了個什麼道理？”

張靜清說道：“讓無根的樹有根，這書是講神仙栽接法的。”

“神仙……栽接……”張之維道：“不太明白，師父您講解一下？”

如果張之維問一些亂七八糟的事，張靜清會很不耐煩，因為他知道，說出去的內容，很快就會被整個龍虎山知道，但張之維問一些道書相關的問題，他還是很有耐心的。

他解釋道：“何為栽接法，大概用《無根樹》裏的幾句話來形容吧！”

“無根樹，花正微，樹老重新接嫩枝，梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒，自古神仙栽接法，人老原來有葯醫……”

“守黃庭，養穀神，男子懷胎笑煞人！”

“具體的，你一看便知！”張靜清把手裏的道書給張之維遞了過來。

張之維接過，一邊看着書上的內容，一邊思忖起來，他不是什麼道門小白，師父話里的意思，書上具體所講，他是讀的懂的。

大致意思是，人就如無根的樹，年老力衰，精神有限，只是待死而已。

但世間老樹，尚可以接以嫩枝，重新發榮，就好像梅樹寄柳樹，桑樹接梨樹一樣。

這種無情之物尚能由老復生，人這種得天地之正氣的萬物之靈，又怎麼可能老了，卻沒有葯醫？

而那葯醫之道，便是老而接栽之道。至於后一句的“守黃庭，養穀神，男子懷胎笑煞人”，當然不能單純的理解為男人懷胎，或是男人發福肚子大了起來。

應該是通過修行某種方法，生出了身外之身。

這句話在《無根樹》這本書上的圖文描寫是，一個人的頭頂上，有一個小嬰兒出來。

一般人看到這種場景，都會覺得這是出陰神或者是出陽神。

但張之維卻不覺得，因為不管是出陰神還是出陽神，所展現出的樣子，都是自己本身的外貌，不會是一個莫名其妙的嬰兒，這更像是一種其他能力。

至於前面半句，“守黃庭，養穀神”。

黃庭者，中央正位也，即陰陽相合之中一竅，又號為元牝之門，其實就是下丹田。

在體內，元陽牝陰，陰陽合，有此竅即有谷，有谷即有神，無此竅即無谷，無谷即無神。

谷即黃庭，黃者中色，庭者虛也，因其中虛，故以黃庭為名。

這裏的穀神，應該是指一個誕生於黃庭之中的什麼東西。

至於到底是什麼東西，或許還得從穀神的來歷講起。

穀神的意思有很多，在《道德經》第六章里，老子對它的形容為“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”。

張之維還記得，師父以前講《道德經》的時候，談論過“穀神”和“玄牝之門”，說它們有幾種意思。

明面上，穀神里的“谷”，是用山谷來形容大道的虛無，空蕩蕩的山谷可以生養萬物。

“神”是指孕育萬物的能力和不拘於形式的過程。

合起來的意思是大道虛空生養萬物，萬物由此而出，是天地萬物生成變化的根本，所以是天地根。

而“玄牝”和“穀神”還有另一種解釋，它指古人修真體悟中的一種精神覺知狀態。

正所謂，心無所住，至善如水，至虛如谷。

在虛懷若谷之下，產生的一種特殊明澈覺知，稱為穀神，也叫玄牝。

總之，這闡述了一些本體論的道，本體論是東西方都在討論的一個很著名的觀點。

這裏不談西方煉金體系，在東方練炁體系裏，本體論又被稱做“本根論”。

一些道家高人，一般都把天地萬物的本根，也就是天地根，歸結為無形無象，與天地萬物根本不同的東西。

在他們的理解中，天地根有三種解釋。

一是沒有固定形體的物質，譬如先天一炁。

二是一些關於抽象的道的概念或原則，如“無”，“法”，“理”。

三是“心”，也就是主觀的精神的延續和長存。

這三種觀點，分別源自三種學派。

道家的典籍就是這樣，它直指大道，但又玄而又玄，一千個人讀，有一千種理解。

並且，這一千個人，往往都能有所得。

而這三種學派，若按後世的理解，或許可以歸屬於樸素唯物主義、客觀唯心主義和主觀唯心主義。

至於張之維，他並沒有對自己進行劃分。

他不是單純的唯物主義，也不是單純的唯心主義。

或者在他看來，逮着一個觀點使勁論證，其實便是陷入的妄執，如果放下執念，跳出來看，或許有很多不同的點。

而在他看來，道祖老子，既有唯物的，也有唯心的，或者說，它們其實是共存的。

那這麼一來，上面對“天地根”的三種解釋，其實都說的通了。

所謂的天地根，既是先天一炁，也是抽象的道理和原則，法則。同樣，它也是“心”，是主觀的精神的閹忱Фタ蓁猙和長存。

或者說，從某種意義上而言，它們本來就是一個東西，是一個相互遞進的關係。

第一步是打磨自己的“心”，自己的主觀。

第二步是具化先天一炁。

第三步才是化為法則和道理。

一念之此，張之維就想起了三一門，逆生三重所求的是把自己練為先天一炁，這不就正符合了其中一個觀點嗎？

或許三一祖師便是看到了這一點，但他太執着了，放不下，所以看不見后前一項和后一項，步子邁大了，扯到蛋了，終究是不能成。

而若成了呢？

張之維想起之前恆林大師給天台宗傳度時，自己所見的那個巨大無比的大日如來法身，以及大日如來法身里的諸佛和眾多菩薩。

大日如來是諸佛和菩薩們共同的法身，它是無處不在，永恆不變的佛理。

這不就正對着第二種嗎？

而佛有三身，三位一體，若仔細一想，三身不就對應了三種說法嗎？

“若這就是穀神，這就是天地根……”

張之維又想起了劇情里，張楚嵐肚子裏憑空出現的那個嬰兒。

那嬰兒的身上就寫着“無所得、致穀神明靈”的字眼。

單從這一點看來，張楚嵐無疑是符合《無根樹》上所描述的“守黃庭，養穀神，男子懷胎笑煞人”這一句。

而若他肚子裏的嬰兒，就是穀神的話，那是誰的穀神？

總不能是張楚嵐自己的穀神吧？

當然，這也是有可能的，畢竟大耳賊搞出了一個炁體源流出來，還說是什麼術之盡頭，術到盡頭，不就是近乎於道嗎？

但概率很小，因為這種修持而來的產物，是絕不可能一蹶而就的，如果真有這種術，那弊端一定前所未有的大。

但如果不是張楚嵐自己的穀神呢？

那會是誰的，大耳賊的，還是……無根生的？

從那個娃娃展現出的神靈明的能力來看，張之維覺得大概率是無根生的。

如果這樣的話，那豈不是說明，張楚嵐的體內，其實已經有一個類似天師度，或者納森神樹的金枝之類的玩意兒。

或者說，不止是張楚嵐，其他幾個擁有八奇技的人，體內都有一個類似的東西，就好像納森九衛一樣。

這也是無根生種在他們身體裏的禁制，一個除了張懷義，誰也破解不了的禁制。

如果真是如此的話，想到張楚嵐和馮寶寶之間的關係，大耳賊算是擺了無根生這個不搖碧蓮一道嗎？或許也不算吧！

“啪！”

張之維合上《無根樹》這本書，他知道，師父做事，向來不會無故放矢，但又喜歡像玄門師長那樣，來點敲三下頭之類的暗語，這次只怕也是。

“師父是想告訴我，讓我守黃庭，養穀神？”張之維問。

張靜清點頭，道：“你剛才去闖了三災對吧，來給為師說說，你是怎樣對抗天地雷霆的？”