第十四章、招魂術

魂魄對於人來說無疑是十分重要的東西，特別是命魂。命魂是不可以離開人體超過七七四十九天的，隨着命魂離體的時間加長，人體內的七魄和另外二魂因為得不到約束就會逐漸消散。當然，為了使李大娘不至於太過擔心，王天佑沒把這事告訴她。

這招魂一術在道家應該歸屬於法事科儀一類，也是最為基本的法事之一，在天師教中也是以這門法事來判斷教中弟子是否可以出師，脫離道童的身份。然而在民間也流傳着許多的招魂術，在鄉村的許多地方你可以看見神婆神漢可以通過這些招魂術將已經死去的人的鬼魂招上自己的身子和親人對話，人們將這些流傳於民間的招魂法術稱為“問米”。

這“問米”和湘西“趕屍”一樣，屬於外八行。這門手藝規矩繁多，和“趕屍”相比有過之而無不及，那“趕屍”有“三不趕”，“問米”亦有“三不問”，一為至親不問，二為冤死之人不問，三為無名無姓之人不問。“問米”之所以有那麼多的禁忌，全是因為害怕冤魂纏身，不願離開自己的身體。

“問米”這套招魂術術如其名，施用這法術的人必須準備好白米，而且米頭必需是尖的，道家認為米為白色，屬金，是至陽之物，可以指引陰間的陰魂來到陽間的路，另外學習“問米”的人最重要的還有個“拍”字訣，通過不停的打拍來敲開鬼門關。可話說回來，如想要敲開鬼門關就必須先以冥紙冥錢賄賂鬼差及牛頭馬面，不然那些陰司是不願意給你打開方便之門的。然而道家法術多以敕令鬼神為主，哪有說賄賂陰司的說法，所以像皂閣、龍虎山、茅山這種名門大派出身的多看不起像“問米”這樣的民間巫術，再加上現在正值文化大革命時期，那些神婆神漢大多被打成敵對反革命分子，批鬥的批鬥，逃亡的逃亡，這“問米”一術除了在港奧台等地尚有少許傳人之外，其在內地已經基本失傳！

王天佑乃六十三代張天師的嫡傳弟子，對於招魂一術自然是練得滾瓜爛熟，只是缺乏實際操作經驗罷了，如果今晚王天佑能順利將狗兒的命魂招回來的話就證明他已經有足夠的實力出師了。

說到天師教的的招魂術，其應該乃三個符錄大派之最。茅山派招魂主要以命令的形式為主，這樣的招魂雖然準確迅速，但因為過於強硬，對於那些沒有思維的無主幽魂傷害是很大的；皂閣靈寶派雖然通過懷柔的手段避免了對鬼魂的傷害，但因為這種招魂方式沒有選者性，所以很容易招錯陰魂。然而天師教取兩者之所長，是為招魂之術之大成，其實天師教能有這樣的成就還要多謝那第三十八代的張天師張與才，那時正逢元朝亂世，妖孽橫生，民間傳聞錢塘江有八爪巨獸為禍人間，張與才奉元朝大汗之命前往收妖，於是乎設法壇，布雷局，以七七四十九道鐵符終於將其擊殺！元朝大汗逐下命封張與才為正一教教主，掌握天下符錄，統領天下符錄宗！所以自此以後天師教中便收藏有其他門派的符錄法術，加上歷代天師的研習，天師教逐漸在一些科儀法術上超過了其他門派。

只見王天佑以法米引路，主要在東北方向上撒上尖頭白米，因為東北方是鬼門的方向，這米則可以將狗兒的魂魄引來。緊接着王天佑要做的就是插上引魂香，這引魂香不是普通那些用來拜忌的香，而是經過龍虎山秘術開光的法香，所謂法香陰魂，將法香以五五梅花之數依次插好，觀察香煙，如果其煙下沉的話則說明鬼魂已經招到，正因為加上了鬼魂的重量，才使得香煙下沉。

王天佑雙手掐了個“靈寶至尊訣”，口中急念：“天靈靈！地靈靈！陰陽二界見鬼靈！此處非彼家！前頭黃泉奈何嘆奈何！迷途歸路！陰兵法米開路！太上老君急急如律令！”

施咒許久，時間一點一點地在李大娘着急的心情中度過，忽然間！一陣陰分吹來，放在王天佑一旁的招魂蟠開始逐漸飄動。王天佑心知這是陰司將自己想找的魂魄帶來了，他急忙撒出一疊冥錢，對李大娘喊道：“快喊狗二的名字！不然他找不到回來的路！”

李大娘原本不明所以，但王天佑畢竟是張天師的嫡傳弟子，不信他還能信誰。於是急忙慢高聲叫喊狗兒的名字。

一便，兩便，三便......隨着李大娘的喊叫那引魂香的煙霧逐漸變平，王天佑見就快招回狗兒的魂魄了便從腰間布袋拿出一個“混頭蛋”準備收了狗兒的魂魄。就在這時，不遠處的一副棺木的棺材板突然被推開。

“屍變！”王天佑倒吸一口涼氣叫道。

“天佑！你看！”李大娘哪裏見過這恐怖的場面，只這一嚇，四肢立馬開始發起抖來。

“別停！快繼續喊！不然狗兒會魂飛魄散的！”王天佑心知如果給這該死的殭屍打擾的話，很可能會功虧一簣，於是便叫李大娘繼續喊，自個上前去看個究竟。這李大娘怕歸怕，可這回關係的可是自個孩子的命啊，於是他變強作鎮定，繼續喊起狗兒的名字。

這時的王天佑心中大罵，心想這好的不靈壞的靈，對付這屍變的殭屍最好是用糯米、黑狗血、墨斗和桃木劍，可他哪知今天是衝撞了哪路神仙，竟會倒霉地遇上屍變，如今到好，手頭上沒有傢伙，只好硬着頭皮，仗着自己是鍾馗轉世硬上。