鬼鬼有話要說

走進一間房，四面都是牆。抬頭見老鼠，低頭見蟑螂！

這是《還珠格格》裏經典的詩作，而莫青青從來都不知道，這經典的詩作里的畫面，在某年某月的某天，她穿越到一個還處在封建王朝的時空的時候也能遇上？

只是她遇上的可不只是這般沒法住人的屋子，而更多的是一場場的劫難，一個個的極品，一次次的算計，一回回的心傷……

當然這些故事裏也有開心的事情，莫青青的穿越故事就從穿越后的第一天開始說起……

鬼鬼有話要說！

這個文的構思來源於鬼鬼看雜誌的時候看到的那些講述封建時期的冥婚，所以手癢就寫了這麼一篇文，對於萬惡的封建社會，像女主莫青青這般活人嫁給死人是大有人在的。

她們的生活離不開那個牌位，她們的生活被困在了那牌位上，她們的人生就像那個牌位一般，看一眼就覺得陰森凄涼！

鬼鬼看了很多的資料，對於這種冥婚的女子，她們的生活到底什麼樣子的，鬼鬼很好奇，可是卻找不到最真實的記載了，所以鬼鬼想寫一個不一樣的冥婚！

在這裏鬼鬼將一些冥婚的資料放上來，親們可看可不看！鬼鬼希望親們能繼續支持鬼鬼，見證鬼鬼的成長o（n_n）o哈！

提起“冥婚”，可能現代的年輕人還很少聽說，不過作為有些上了年紀的老人，對於傳統習俗的“冥婚”，或許會讓他們記憶猶新。“冥婚”在我國的起源其實很早，早在先秦時代，人們就已經開始廣為流傳了。“冥婚”又稱“陰婚”或“鬼婚”，並且它的名目也很多，比如像冥配，配骨，幽婚，圓墳等等。簡單的理解，我們可以將“冥婚”看作是在幽冥的陰世間所舉行的一種悼念式的婚禮，說到底，就是一場死人的婚禮。

對於“冥婚”，在我國的歷史資料中也是有案可稽的。據《周禮》中有關於冥婚的記載：“禁遷葬者，與嫁殤者”。“遷葬”，鄭玄註：“謂生時非夫婦，死者葬同穴，遷之使相從也。”孔穎達進一步解釋為“遷葬，謂成人鰥寡，生時非夫婦，死乃嫁之”。意思是說，人成年後還沒有結婚就死亡的，往往施行遷葬，即冥婚儀式。古代中國注重成年禮，男子20歲而冠，女子15歲而笈，都算是成年了，但如果無婚，死後不能享受祭祀。再者，死者沒有婚配就死亡的，在生人看來，死後無伴，當是很可憐的，這大概是冥婚流行的理由吧。當然了，冥婚也有現實的利益，鬼婚雙方的親家雖然俗稱鬼親家，但並不是等他們做鬼后才做親家的，而是跟真正的親家一樣互相來往着，所以，死者家如果是富室之家的話，鬼媒上門的自然也多一些。還有，生者早婚現象比較嚴重，鬼婚同樣如此，發展到農村，乾脆不分年齡，為所有的早亡者結鬼親了，比如曹操愛子，就是那個稱象的曹沖，估計是太聰明了，13歲就死了，曹操將他和甄氏之女合葬。而至於鬼婚的儀式，一如生者，彩禮什麼的，一樣不可或缺。唯一不同的是，把鬧洞房這一項改作圓墳了，也就是把雙方亡人的屍柩遷葬於一起。

下面我們再來具體舉幾個現實中的例子來看一下：

著名英烈劉胡蘭在英勇犧牲后，喪事由其大伯劉廣謙操持，曾按當地習俗和一起犧牲的石六兒陰配（冥婚）。1957年，劉胡蘭烈士陵園建成，劉胡蘭遺骨單獨遷進陵園，冥婚至此結束。

2004年8月台灣的一例冥婚：台中縣外埔鄉一名男子搭載女友出遊，不幸車禍造成女友喪命，因男方家貧拿不出百萬賠償金，最後調解以冥婚為條件達成和解。

2005年10月據《山西晚報》報道：霍州婦女湯某數月前聽說某家一具女屍給別人做冥婚賣了數萬元，於是財迷心竅，竟將鄰家12歲的女孩騙出學校害死，賣到洪洞縣配冥婚。這真是一樁奇案，它發生的背景正是冥婚仍在山西省流行的現實。

對於“冥婚”的看法，《中國民政》雜誌曾於1994年在第10期發表了一篇題為《“鬼婚”鬧劇》的文章。文中介紹了發生在90年代河南等地的4個冥婚案例，涉及的對象有大學生、鄉鎮富商、曾下放農村的省城老幹部等。作者在文章一開始就評論說：當今農村冥婚又起，鬧出了一些令人啼笑皆非的荒唐鬧劇，為後人所不齒。這種態度也許在現代人士當中很有代表性。然而，冥婚作為一種風俗，在中國乃至整個東亞地區已經流行了幾千年，不僅一向被稱作愚昧的農民做冥婚，而且現代化大都市的酷男靚女同樣也在搞冥婚。

不過，“冥婚”並不像一般人想像的那樣恐怖，以為這是一種不可思議的“不開化”舉動。古代作家就曾多以優美的筆調來讚美人鬼之間類似“冥婚”形式的愛情故事。對於“冥婚”的評價與定調，海河魂認為，關鍵要看“冥婚”的意義是否能夠超越“冥婚”的形式，比如像上面例證中的劉胡蘭，為她舉行的“冥婚”其實是在以一種特有的方式來彌補逝去的遺憾，用一種美好的寄託來悼念逝者的情感，這種冥婚應該是可以接受的；相反，如果只是以“冥婚”遺俗來顯耀門庭，甚至不惜以謀財害命的手段來達到某種不可告人的卑劣目的，對於這樣的“冥婚”，則應該毫不留情的予以取締。

這部分是鬼鬼在百度上摘錄下來的，百度上還有其他的報道，有興趣的親可以去看看，o（n_n）o哈！一定要繼續支持鬼鬼啊！

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