第98章 色不異空,空不異色,色即是空,空即

第98章 色不異空,空不異色,色即是空,空即

第98章色不異空,空不異色,色即是空,空即是色

豐羽和地藏王菩薩剛降落在蓮花上面,就被孩子們團團圍住。

靜靜行走的光明巨人,也朝着他們靠近。

孩童的無垢笑臉和童真聲音,令豐羽感到喜悅欣慰,覺得他們美好純潔的不染塵埃。

“還記得被你度化的嬰靈宵風嗎?”

豐羽一凜,把驚異目光定格在菩薩臉上,沒想到宵風會被突然提起。

不等少年英雄王開口,地藏王菩薩平靜說道:“因為你的超度,宵風能有機會去地獄的轉輪寶殿重新投胎做人。但是……”

“但是你安排宵風附身在一位剛死不久之人的身體上,讓他以這種方式回到了人間。”

哪怕話語遭到打斷,菩薩的神情依舊淡然自若、無悲無喜。

“既沒有讓他重新投胎做人,也沒有帶他來童子城,只是讓他借用了人類少年太虛的身份活下去。”

“為什麼你要這麼做?”

豐羽和地藏王菩薩用思想交流說話,誰也聽不見他們發出的心聲。

“已經沒有太多時間去等宵風投胎做人再長大了,末日的審判指日可待。宵風如果以母胎的方式出生,可能都無法長大,也等不到你的出現。”

豐羽愣忪,抑制不住回憶的閃現。

“你很了不起!等你投胎轉世做人,長大以後,一定會成為一個蓋世英雄。”

“所以我們還會相遇嗎?英雄和英雄之間會相遇嗎?”

“哈哈,會的吧。”

一種難以言喻的孤獨將他籠罩。

他彎腰蹲下身,伸出雙手,將腳邊幾個吵着要抱抱和舉高高的孩子抱起。

那些童真童趣的孩子很配合的伸出小手,攀附於五米高的巨人手掌心、手指、手臂、肩膀。

“宵風本來可以選擇往生去蓮華藏山海世界的極樂凈土,但是他選擇投胎做人。

他說想普度眾生,所以想做人。”

“起心動念感四方,他發心的剎那間我感應到了他的願望。”

地藏王菩薩的眉眼始終低垂,流露出悲憫眾生的目光,臉上的神情一如既往的不帶任何情感。

“老師,你們是來給我們講法的嗎?”

“只是來看看你們”的如沐春風的話音,溫柔的從孩子們耳畔吹拂而過。

“可我想聽您講佛法?”

“是啊,我也想聽。”

無相的地藏王菩薩輕聲輕語道:“想聽什麼?”

“云何降伏其心?應無所住而生其心?”

孩子們眼前一亮,將清澈明凈的目光轉移,好奇望着說出這話的人影。

豐羽只是沒忍住所想,抑制不住脫口而出。

“云何降伏其心?應無所住而生其心?這兩個問題問得好啊。”

“降伏其心和一切都不住於心,談何容易啊?”

“欲修行佛道,必先除五毒心。只有心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,才能究竟涅槃。”

童真童趣的聲音,你一言我一語的徘徊兩名光明巨人身邊。

“你們現在的靈體是清凈無染的,猶如生長於童子城中的純潔蓮花,不沾染世俗塵埃。

等你們降生凡世擁有了血肉的身體,便會沾染污穢,清凈無染、本自具足的真實無妄本性(真如自性)會封印在心識最深處。

美妙覺悟的明凈之心,本來沒有水、火等一切形態,但是圓融一切,一心能容萬物,可以遍及十方世界,常住寂靜、無生無滅。

是眾生產生了迷惑不解,違背了覺悟明凈之心后與各種現象融合,因此引發出各種事物的認識,具有了世間各種形態的認識。

意念和空;地、水、風、火;眼、耳、鼻、舌、身、意六根;色、聲、香、味、觸、法六塵;眼睛能見和不能見的區別;人們對事物所思所想的妄心;苦、集、滅、道四聖諦;智慧;證悟;布施、持戒、忍、精進、定、智慧的六度:到達彼岸的清凈;成佛;供奉;常、樂、我、凈的涅槃四德;進入俗世和法界的清凈中;人本自包藏的美妙明凈之心;脫離有和無;即是有又不是有。

它們的存在猶如光明不從日也不從虛空而出,但也離不開虛空和太陽。

它們被圓融一切萬物的明凈之心包藏,是眾生產生出各種見解。

猶如珍寶的真實無妄之心,一切眾生都是圓滿無缺。

眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,色、聲、香、味、觸、法等六塵,並非由因緣而生,也不是自然具有的本性。

都是由外界的因緣和合、虛幻和妄有中產生的,因緣散盡分離虛妄也隨之歸於滅。

一切事物表現的各種幻化的形態,從幻有中產生,也在幻化中消滅。由虛妄和妄有產生出的各種現象形態,其本性是美妙覺悟的明凈之體,即真實無妄之心!

本性無染遍及一切,圓融無礙,蘊含包容十方世界,常住寂靜,無生無滅。”

有些孩子們聽得目瞪口呆,搖了搖頭表示聽不懂那番深奧話語;有些孩子一臉的欣喜快樂。

一頭霧水的豐羽看見地藏王菩薩就地而坐,許多稚嫩純潔的小人往他身上攀爬。

孩子們發出嘻嘻哈哈的笑聲,可愛的臉上洋溢着明媚燦爛的笑容。

“只有一切不住於心時生出清凈的心地,才能明心見性、覺悟本性、見性成佛。

明悟真心原本澄澈,但是因為妄心而不能見到真心的本來面目。

這顆真實無妄之心,正是清凈無染的真如自性,即佛性!是眾生因為妄念和執着,迷失了真實無妄之心,不能見到自己佛的本來面目。

佛的空性無相法身是和本性一樣的,無相的法身也是空性,空性的光明一面是真實無妄之心——真如自性,即佛性。

世俗眾生如果降伏妄心,真心便會顯現,當一切不住於真心時,見到自己的本性(真如自性)以後立地成佛。”

“見性成佛,原來是這個意思啊?”

“受教了,老師!”

身形大大小小的孩子,欽佩的做出五體投地的姿勢,然後雙手合掌恭敬虔誠地念了一聲“南無阿彌陀佛!”

作為旁觀者的羽覺得很震撼,默默記下了那些話語。

“你相信自己是佛,就會看到佛的認知,佛的認知就是自己的本性。

本性清凈無染、圓融無礙,卻被各種外緣境界污染和遮蔽了佛的本性,生出了貪嗔痴慢疑。

業力會生妄見,有妄見就會有五毒心。如果降伏其心,自凈其意,佛的本性就會顯露出來。”

地藏王菩薩分靈無數,讓他們從蓮花中誕生,孕育出人形模樣。

數不清的童子童女俯首叩拜,或者單膝跪地,雙手合十念“南無阿彌陀佛。”

直立站起或者盤腿而坐的光明巨人安靜無聲,宛如遺世獨立的神明降臨。

“六根六塵並非由因緣而生,也不是自然具有的本性。都是由外在的因緣和合、虛幻和妄有中產生的,因緣散盡分離虛妄也隨之歸於滅。

一切事物表現出的各種幻化的形態,從幻有中產生,也在幻化中消滅。由虛妄和妄有產生出的各種現象形態,其本性是美妙覺悟的明凈之體,即真實無妄之心!

色即是空,空即是色!所以色空不二,色與空是一體兩面。六根六塵是妄念幻化,遇緣生出妄見,違背了覺悟明凈之心后產生出各種迷惑見解和分別,同時也被圓融一切萬物的明凈之心包藏。

空能生明凈妙有的真實無妄之心,這個空是眾生皆有的真如自性,也叫佛性。

為什麼真如自性能生萬法?天地萬物,包括我們的身體都是依附真如自性幻化而成,是地、水、火、風四大假合,是有生有滅的,生滅的一切皆是因為背後有一個不生滅的真如自性而生。

真如自性遇緣便生妄心,妄心通過六根接觸六塵在心中便會產生緣影,也就是影相。

本質上,色因為妄心而有,妄心因為色而顯緣影,色不能離開妄心,妄心亦離不開色,故色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。”

註釋:“本性”、“真如自性”、“佛性”是差不多相同意思,只是書里名詞用法不同。

(本章完)

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功德積聚:我封神成佛

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