第六十五章罪在何處

“花山院家，原先是尊貴的皇室血裔，現在也被法清院家吞併了呀？”

山本五郎左衛門，有些唏噓。

日本的姓氏數目超過10萬個，內容更是千奇百怪。

什麼犬養、我孫子、我妻、一二三、三五七、豬股、鬼頭、御手洗（廁所）等等。

在明治維新之前，普通日本人是沒有姓氏的，只有貴族有姓氏。

之後明治天皇頒佈了《平民苗字必稱令》，規定所有日本人必須使用姓氏。

許多普通日本人着急起名字，各種奇奇怪怪的姓氏就冒了出來。

除了明治維新之前的普通日本人，日本天皇家族是沒有姓氏的。

他們號稱是傳說中神的後代，所以沒有人間的姓氏。

不過，日本有個嵯峨天皇，因為生的孩子太多，為了避免財政危機，把一些皇室子弟降為臣籍，賜姓源氏。

這些人被世人稱為“嵯峨源氏”。

從此之後，日本天皇覺得子女太多，就把子女降為臣籍，賜姓源氏。

源氏，成為了日本最重要的貴族之一。

除了源氏，日本還有平氏、藤原氏、橘氏三個姓氏。

四個姓氏合稱平安時代的四大姓氏。

平氏跟源氏一樣，都是皇族分離出來的。

不同的是，源氏是皇子降為平民而來，平氏是皇族降為平民而來。

橘氏的開端，則是一個女人，文武天皇的乳母。

本名縣犬養三千代。

在年老的時候，因為年紀大，被賜姓氏——橘氏。

不過，她的丈夫美努王，是皇族出身，前代天皇敏達天皇的四世孫。

所以橘氏也可以算作天皇家族的分支。

這四大氏後來又分出了更多的貴族姓氏。

如鎌倉時代的近衛、鷹司、九條、二條、一條五個姓氏，只有他們才能擔任關白，相當於中國的攝政王職位。

除了這五個姓氏，還有三條、西園寺、花山院、四條、勧修寺、日野、中御門、近藤、遠藤、安藤、加藤、佐藤、齊藤、齋藤、武藤、足利、豐臣、佐佐木、毛利、武田、德川等等。

武田信玄、德川家康、豐臣秀吉等，追根溯源，都來自平安時代的四大氏。

花山院姓氏源遠流長，也極為古老。

在三島由紀夫名篇《花山院》中有這樣的描述：

“寬和二年，年僅十九歲的花山帝（天皇）退位”。

按照上皇退位出家慣例，可以稱之為某某院。

花山帝出家后，自然就是“花山院”。

如果傳說為真，花山院的家格，就是皇室一支。

可惜時過境遷，當年顯赫的皇室，早就淪為傀儡。

神靈遠在彼岸的高天原，難以干涉現世。

即便見到後代不肖子孫淪為傀儡，也只能忍氣吞聲。

如今早已是幕府的天下，而幕府也已皿煮了。

若非如此，花山院淪為法清院家的分家（下屬機構），想必無論如何都不可能發生吧。

日本的主家與分家的關係，與世界其他地方都不同。

家，不是家庭的意思，而是機構（單位）的意思。

繼承家名，就是繼承這個體制。

主家就是上級機構，分家就是下級機構。

東瀛的家庭，與其他國家的家庭模式，也截然不同。

在日本的家庭，也是家（機構）。

一家之主，地位最高，但他必須要養活整個家所有人；

妻子不出去工作，但必須服從丈夫，柔順是義務

長子有繼承家業之重擔，因此必須從小接受相關教育（子承父業，世代經營。）

次子不得繼承家業，必須自尋出路（因此往往經商，求學的都是這些人）。

家即機構，分工明確，等級森嚴。

日本人確信，每個人都各司其職，處在自己的位置，一切就都會穩定下來。

這是日本的“家”。

正因為家是個機構，因此才有女婿，養子繼承的禮法可行性。

哪怕花山院鈴音，未必有一星半點皇室血脈，但只要願意過繼，就一樣可以繼承此家名。

集體大於血脈，這是它們的又一點獨特之處。

（當然，如果本身有血脈，自然是本家人血脈繼承優先。）

戰國時代，亂世起伏，多有這種家格衰敗，被他人繼承的例子。

大名們長子繼承本家，而將次子，三子改姓，送去小家族寄養。

待年歲漸長，就扶持親子奪取家督之位，以此實現對其他家族的吞併。

值得一提的是，此時他們依舊是分封制。

“小生就是花山院。”

花山院鈴音，平舉長劍，銳利的眼神中，有着湖水般的沉靜氣息。

“你四處散播怪異，收集畏，野心不小。”

“遇上小生，算你不幸。”

“正巧，小生急需大妖怪的命，為履歷增添幾筆戰績。”

“你也是活躍許久的大妖怪，不算無名之輩，就請你……把命留下吧！”

說著，就默誦咒語。

“昭昭天日，東出桑谷；

斷盡邪惡，拔除不詳。

授於此劍，退一切魔。”

真言頌出，黃金色的咒文自劍身綻放光明。

山本五郎左衛門退後幾步，置身在黑暗中。

“等下，我有話說!”

“說!”

花山院鈴音雙手持劍，凜然而立。

“我雖然是妖怪，但曾經也是人。”

“從我變成妖怪以來，從來沒有吃過人。”

花山院鈴音手中的退魔劍，猛地一聲清鳴。

此乃真實。

退魔劍可辨謊言真偽。

“沒有吃過人，但散播怪談，害人必定不少。”

絲毫沒有動搖的意思。

她遊歷四方，斬鬼何止數千？

早就不是那種好騙的女孩了。

“就算沒有我，就沒有怪談嗎？”

“永遠都會有新的怪談誕生，此乃必然。”

退魔劍又是一聲清鳴。

花山院鈴音依舊不為所動。

緊繃的面容上，有凌厲如刀鋒的氣質。

“每個時代都有大量的怪談誕生，又逐漸消亡。”

“能流傳後世的，多少都是時代的烙印。”

“譬如睡著了就會變成牛，已經成為一句諺語。”

睡着的話會被變成牛...

日本自古以來就有“睡着的話會變成牛”的說法，以下是關於這個俗語的故事。

在第一次世界大戰的時候，有這樣一個村子，村裡人靠養牛為生，而且保留着用牛的頭骨祭祀的風俗。

由於戰亂，村人把牛都吃光了，即使這樣，村人依舊每天都能吃到肉，躲過飢荒。

但是那肉，是外面披着牛皮的人類的肉，村裡人把它當做牛肉來吃。

到了晚上，第一個睡着的人會被當做犧牲品供大家吃掉。

不久，這個村子就變成了荒村，至今也不知道坐落在什麼地方。

一戰時的日本，還沒到吃人肉為生的地步。

通常像這樣的故事，時間一般都設定在“天明大飢荒”年代，都到了20世紀還有這樣的說法感覺很稀有。

典型的，以“這就是XXX格言，俗語的出處”這樣的形式開頭的都市傳說。

“譬如裂口女，是用來恐嚇到處亂跑的小孩子，讓他們乖乖在家寫作業。”

“神隱的傳說，妖怪的誕生，都是應人本身的需求隨之誕生。”

“我只是迎合他們的口味，寫出合他們口味的故事，這有什麼錯？”

“就算沒有我，他們自己也會創造出新的故事。

在我看來，妖怪與神靈，就是時代的烙印。”

“強詞奪理——他們自己編造故事的能力有限，不夠優秀的怪談也不容易存活，要誕生新的物語並不容易。”

“你刻意散播的怪談，無論是質量還是數量，都大大提升——這增加了生成的幾率。”

“因此，你有罪，該殺!”

退魔劍出鞘。

“我只是一個普普通通的撲街小作者而已，憑什麼扣我黑鍋!”

“如你所說，我寫的故事，導致讀者學壞了？

那你不如把所有寫恐怖靈異懸疑小說的作者，統統消滅掉好了!”

“只要有人心，就有黑暗，你想滅盡妖怪，請先滅盡人類的黑暗啊！”

“整肅人心，救濟全人類，你敢為嗎？你能為嗎？”

“哈哈哈哈哈哈，怎麼，不說話了？”

“說不出話了吧？”

“作者何罪之有？讀者何罪之有？

罪的是這個該死的體制!

是這個該死的社會!”

“一切都是世界的錯啊！”

山本五郎左衛門，慷慨激昂地仰着脖子，大義凜然。

“我無罪!”

“我創作的故事，讀者們喜歡，這就是明證!”

讀者都沒說什麼，你算老幾？

狗拿耗子多管閑事!

儘管沒有這麼說，但他絲毫不退的眼神，分明透露着這樣的意味。

“小生不屑與你強辯，接下這招。

活下來，就給你個機會，為小生辦事!”

“那事辦完了，能放過我嗎？”

“不能，罪人必須死!”

“那我不服!”

“現在小生比較強，小生說你有罪，你就有罪!”

“這真是，欲加之罪，何患無辭!”

“今日可真真算是見識到了。”

即便是積年的老妖怪，山本五郎左衛門，也表示驚呆了。

這樣光明正大的無恥，也是罕見。

“這次姑且先饒你一次，再敢亂說話，小生就不客氣了！”

她像雌豹一樣，眯起了眼睛，露出危險的眼神。

“現在是小生比較強，小生就是正義，就是公理。

你有不服？

你可以死嘛!”

“……呵呵，強權即真理，不愧是花山院流繼承者，佩服，佩服!”

“劍在你手，我怎麼敢不服呢！”

“……不過我想問問，如果有朝一日你也變成弱者呢？”

“你敢追究你父親的死因嗎？”

花山院鈴音猛地瞪圓了杏眼，攝人的氣魄如有實質。

她死死凝視着山本五郎左衛門，一字一頓：

“你，果，然，是，想，死，了!”