第四章 過法

回來后第二天就有部分巫瑰主已來到郎誠，先到朗城的，就開始準備自己的拿手小吃。讓自己的美味傳播四方，這個活動恰好是傳播美食的時候。

各個地方的巫瑰分別陸續來到郎城，巫瑰到了之後不休息就開始準備自己的拿手小吃。應邀者需要提前兩天到達指定地點，幫助主人磨豆腐、泡米、煎豆五腐、春齋粑、打陰錢、寫“表文”、制燈籠、設太清殿、破竹篾編織“桃園門”、供著薩神位、安放儺神以及到壇場布“五營陣”。讓“拜師”的時候巫師好有座位。

兩個東道主商量準備法台事宜，一個提出按老勢設計，一個提出創新方法，讓人們感受新的元素。在擺五營陣外面設計各地的巫瑰名流小吃攤位，主要是宣傳族中小吃。經過商量之後史老頭同意楊老頭的說法，開始準備法台。

消息傳騙四面八方，由於多年沒有舉行這麼龐大的招徒儀式了。所以來看熱鬧的人駱澤不絕，郎城突然多了幾萬人，到處都是人山人海。

“法台”選定薩母廟門口，那裏寬廣，平坦，設計又合理，又能容下很多人。就以薩母廟為中心朝兩邊擺設桌子，”開壇”儀式在薩母店前面舉行。各地前來的巫師開始了，先在薩母廟左邊神龕上掛着神像，包括各種天神地神。神龕前放一張桌子，供着侗族始祖的兩個神像。薩母店右邊儺像前放一升米，一個小木偶“小山神”，還擺有刀頭、齋粑、豆腐、酒杯酒壺、油燈之類。中間放張桌，桌前堆放過法(主教法師)即將贈給新壇弟子的法衣法帽法器和“祖師杖”。

五營陳外面的巫師小吃忙得不可開來，這些名流小吃人們真是認為大開眼界。太美味了，吃了的人們都說不魂是巫師小吃，真的是名不彪傳。巫師們的費用不旦解決了還賺了很多。

法台的五營陣設計好后，就準備開壇，開壇時，德高望重的塞老主持過法儀式，首先請文教巫師就座於五營陣左邊，武教巫師就座五營陣右邊，文武教巫師上座完后，大家歡迎巫術殿殿主刁得很上座。殿主身上穿着披薩風土卜卜上了座，這時掌聲響過不止。

主持人叫刁德很講話，刁德很宣佈過法開始，這時旅花四射，空中一片白色變成五彩繽紛，美麗極了。

上壇法師(楊老頭和史老頭)手拿香燭祭過神靈，念完一段經文，楊飛便行下跪、叩首禮，名為“祈師請聖。”其間，楊老嘎和史先紀念完經文、咒語打卦吹牛角、鳴海螺。由於楊老嘎取了楊飛，就由史先紀給楊飛取法名，法名為“過勝”。此時楊老嘎開始給過勝上新裝，史先紀上法帽。兩老頭開始上法器和祖師杖，杖上系紅綢，親自寫上：“宗師擁護，隨身扶持。”生人長壽，惡鬼滅絕。”

在眾人的簇擁下，“五營陣”“過法”儀式開始。

楊老嘎和史先紀(兩位法師)就把過勝從東門進，過南門，繞西門，轉入北門，再從東門出。每到一門便停下來吹牛角數聲。楊老嘎和史先紀(上壇法師)身着長袍，左手擎旗，右手按劍，腰掛紅色法衣，頭戴金冠，口銜馬鞭緊隨其後，亦步亦趨。看上去就是一個不懂事的玩皮小孩。過勝看上去覺得好寄跟着兩位法師。並且摸訪着兩位法師的動作朝着各道法門進入。

轉了一圈五營陣，到了過法的桌前，楊飛在桌子的左邊，史先紀和楊老嘎在桌子的右邊。文武兩教，各分行次，有一位唱度師牽着新過勝的手當眾發誓，繼而繞行“法壇”唱《辭親學法歌》。

大家都聽過勝唱感謝父母的養育之恩，表達自己學法的志向和決心以及向族中父老兄弟辭別。反覆表明為了學法，助國救民，不得不離開朝夕相處的各位親人。歌詞情真意切，緩緩道來，娓娓動聽，甚是感人。

歌畢，法師問:“既然你知得，何為天門？何為地府？何為人門？何為鬼路？來風雨橋頭吹角三聲，合角三聲，鳴角三聲。”過勝答：“祈福上壇法師聽答言，乾為天門，坤為地府，異為人門，艮為鬼路，前來岡雨橋頭吹角三聲，合角三聲，鳴角三聲。接引大師登仙下界，新壇弟子投壇拜法。”又問：“既然你知得，甚麼皇帝管天門？甚麼皇帝管地府？甚麼皇帝管人門？甚麼皇帝管鬼路？過勝答日：“祈福上壇法師聽答言，當今皇帝管天門，則天皇帝管地府，神農皇帝管人門，陰間王管鬼路，

史先紀和楊老頭給過勝法術條文、法器件數、法術套路、秘訣、咒語和教規等方面的移交清單。二老贈給弟子的全套法器為：竹兵三十六根、竹篙一付、金鞭一根、師刀一把、牛角一對、法衣一套、花冠一頂、布鞋一雙、油巾一條、包袱一個、雨傘一把、鐵尺一根、布袋一口、醮兜二個、笑三個、神壇一座、神棍一根、鳴鼓一個、銅鑼一面、金排一座、神印一顆、仙旗一面、頭一對、神聖若干。

過勝高興極了，跳着《秦童八郎》舞蹈;用師傅給自的法器行頭道具的打擊演奏。

在文武兩教巫師的見證下，過法已結束，這時各地的巫師開口金言。為了保留現有民族瑰，各地可以組建巫師學院，專門招收愛好，有特長的人來學習，學習的內容巫術中的上刀梯”、“踩鏵”、“過火海”、“撈油鍋”“釀海”武術、氣功、醫術等民間身技。大家都同意了，刁德很說每個地區回去后必須辦一所學院。