第三章山音

滿月時節。

陳卓芸嬌叱一聲，全身的真氣竟然自行流動起來，速度雖然有些緩慢，但體內還是傳來了陣陣流水聲。

山玄之音讓她的肌膚變得水潤有光澤，肌膚晶瑩如玉，一雙大長腿格外吸睛。

沒有風的夜晚，月光晶瑩剔透，在功法自行流動的情況下，微潤的體內有個山丘的輪廓變得清晰，經脈中的靈氣在其中流動。

陳卓芸施展《奇門十三肘》，動作簡潔幹練，三五個動作連環串用，迅猛刁鑽，節烈勢剛，短打近攻，舒展而不失剛暴，緊湊而雍容大度。

練習了一個小時后，她體內的山丘還是能聽到流水聲，這流水聲自然是靈氣在經脈中流動的聲音。

陳卓璇以為是山音，其實是靈氣自行流動的聲音。

它很像小溪涓涓流動，像白雲出岫般輕柔舒緩，但有一種深沉的迴音。

陳卓璇以為是進入了山丘內，搖了搖頭，才確定是自己聽錯了。

聲音一直持續下去。

在聆聽山音之中，陳卓璇陷入了后怕中，莫非恐懼修鍊法門？他一時涼驚栗。

陳卓璇聽得久了，自己的嘴巴微微張開，他很想冷靜下來，想再三確認，自己聽到的是淅瀝瀝的雨聲，還是潺涓涓的流水聲，亦或是自己的耳朵出現出現問題啦？

然而，他的確聽到了山音，恍如錯覺降臨己身。

陳卓芸的身體裏充滿水潤的靈氣，一座小山丘佇立在紫府中，彷彿一堵黑魆魆的圍牆。

這山丘是她一磚一瓦修鍊出來的，耗費了五年之功，這山丘形狀像切開了的雞蛋佇立在紫府中。

透過梧桐樹葉的間隙，可以望見月亮和幾顆星星。

陳卓璇將毛毯蓋在身上，與此同時想起了一件趣事。

大約十幾天前，姐姐陳卓芸帶着他去新開的酒館裏玩耍，喝了兩杯啤酒後，來了一名小姐，後來又來了兩三個。

“你今年多大啦？該上小學了吧？”小姐說。

“七歲，正在準備學雜費呢！”陳卓璇聽任她給自己點了杯啤酒。

“哦，打算上哪所小學呢？”

“魔金大學附屬小學。學校是排名世界前幾的名校，學雜費很貴的。”

“我認識你們，你們是姐弟倆，名字分別是陳卓璇和陳卓芸。”小姐將一杯啤酒一飲而盡，隨後又喝了兩杯，酒意湧上心頭，她們翩然起舞。

仙氣十足的舞步，畫面實在是太唯美啦。

“據聽說兩年多前，你閉上眼睛看到了月兔，而且還是閉上眼睛，具體情況你能詳細說明嗎？”

陳卓璇回答道：“就是如此，我姐姐在念《山音》的某個片段，我閉上雙眼就能看見月兔，而且它還從天而降。”

“唉，我怎麼沒試成功呢？！

你閉上眼睛還能看見什麼？”那位小姐追問道。

“小板凳、搖椅、折凳、圓凳。”

“哦，凳子也能閉上眼睛看到，這倒是有趣極了。

還有嗎？”

“吾以吾斧開天地！”

“這麼有氣勢！那麼開出來什麼了嗎？”

“很可愛的馬，羽毛球。”

“這些到沒有在網上流傳，你在這方面真是厲害啊！

感覺你上學不用交學費的，你呀是個天賦異稟的小孩子。”那位小姐恭維道。

“吾以吾斧開天地！”那位小姐閉上眼睛嘗試了一二，什麼也沒有得到。

“你是在玩單口相聲嗎？”陳卓芸心直口快的道。

“不是，姑且一試罷了！”那位小姐一直嘗試下去，越玩越瘋狂。

她邊喝啤酒邊嘗試，酒意湧上心頭，有些飄飄然。

陳卓璇心想：這可是件趣事。

耳朵邊不斷迴響着“吾以吾斧開天地”，他也閉上眼睛比劃出手持巨斧的架勢，一開口道：“吾以吾斧開天地。”

這次開出來的半張紙牌，是紅桃J，可謂是半張國王牌。

那位小姐點了一杯芋泥奶茶，遞給了陳卓璇，表示感謝。

陳卓璇瞧了一眼芋泥奶茶，嘴裏說聲謝謝，那究竟是不是奶茶，他不得而知。

他蓋上毛毯蓋在，想起那麼小姐，想把姐姐陳卓芸喚醒，述說自己聽到山音的恐懼，但一想到喚不醒她，也就打消了這個念頭。

道家五術：山、醫、命、相、卜。其中“山術”是最難最難修鍊的法門。

而據陳卓芸所修鍊的《玄女經》第八章所記載，

山者，使動也，動者使恆也。恆者，使靜也。

這句話的意思是，山就是讓元神流動的一種方法。流動是為了平衡，因為凡人的元神是不平衡的。要想元神興旺，首先要元神在體內流動、流通。流動並不是為了元神的強大，而是為了平衡。

這句話註解是，這裏的“山”指的是“山術”是道家“五術”中的一術，是道家修鍊法門。其他四門是濟世的方法，唯有山術是修鍊自身的精神及肉體的，包括各種丹道修鍊的方法、符咒、拳法。所謂修道的方法就是“山術”。

動靜有然，未可知也。知之數，人之體也。

這句話的意思是，平衡就是為了讓神魔安靜罷了。動靜都是自然，要順自然之理，如果亂來，就會亂套。如果不知道這個道理，就不要修。人體動靜有然，流動是為了平衡，平衡是為了安靜。

“通者不痛，痛者不通”。常有人覺得身體這裏不適那裏不舒服，可就是檢查不出問題，大部分情況都是元神不流動引起的。打個比方，我們都學過物理吧，記得壓強嗎？

一個U形管，中間是一個薄膜，左邊放入一杯橙汁，右邊倒入油。橙汁的密度比油要大，所以兩邊壓強不一樣。處於中間位置的薄膜就變形了。

因為它有一股力量向右邊頂，這就跟我們體內元神流通是一個道理。知之數，人之體也。就是這個意思。

這句話的註解是：道家內丹的修鍊都是講究動靜結合的，一味的只煉靜功，比如打坐，也是不行，要適當的配合動功一起煉，因為靜功主要鍛煉心性，而動功則對身體強健筋骨更有直接的作用。

如果上來只煉靜功可能對身體會有損耗。好多打坐完會特別困反而很沒精神，這是耗神了。尤其是用意念太多的話就容易出問題。很多人覺得道家修鍊是修身體，目的是長生，把自己這個肉體煉成金剛不壞之身，練功其實是元神在練功，而不是肉體在練功。

很多人其實這是把方向搞錯了，《玄女經》已經說了，修鍊的本質是煉元神，身體是工具，要讓元神去吸收身體的靈氣，當然如果只是一味讓元神吸收身體靈氣也是不行的，身體很快會枯竭，所以才要鍛煉身體，使之長生健康。這是煉身體的目的，他是為元神服務。而不是說你煉元神是為了讓身體長生，有一些人追求肉體的健康長壽，而他的元神非常虛弱。這都是沒有兼顧好元神與肉體。就是只讓身體吸收元神的能量，那麼元神也會越來越弱。所以一定要相輔相成。

古時很多人只修元神，就導致了他的壽命很短，這就是為什麼有些人說某某高道德不是幾十歲就死了。因為他主要煉的不是身體，是元神。有些人活了很久可元神怎麼也修不上去也是沒有用。這是性命雙修的根本意義。

玄山之理，聚元之數，天地之靈，使人之然。

這句話的意思是：與天地結構一樣，元神在天地間吸取靈氣而存在。天地太大，元神力量不夠，所以要依靠肉體。取天地之靈氣，聚天地之靈，使元神更強大。學了《陰符經》，我們知道人體跟天地是相同的結構，人要吃東西才能存活。這裏的東西不僅僅指的是人們日常吃的飯菜，還有天地靈氣，比如人的呼吸之類。

天地那麼大，人這麼小一個肉體能吃得了多少？所以，這是在講“度”，平和之道。

太一有相，人之相，人之有相，天地之相。

這句話的意思是：自太一開始有了這個天地，人有相，天地也有相，人相，就是天地之相的縮小版罷了。太一併不是指太一星，而是指這個世界的開始。

“人之有相，天地之相。”人就是天地的縮小版。國外有個實驗十分有名，網上流傳也很廣。就是把地球當作一個點，放在宇宙中，不斷放大。從宇宙—銀河系—看到太陽系—看到地球—看到美國—看到一個州—看到操場。再看到操場上有一個人。再放大，看到人的手—皮膚組織—細胞—染色體，再放大……出現了與宇宙一樣的場景：“10皮米原子核外圍的濃密電子群。彷彿又回到了浩瀚無邊的宇宙，這樣看來每個原子都像是個小宇宙，在我們身體裏周而復始着……”

所謂的天地萬相，到頭來全在自己的小宇宙中。所以天地的變化，也在於自己的變化。

象曰，觀之之處明心之明，太元之始也，概以有極之極，充有極之元，使然之處也。

這句話的意思是：所以說，如果明白人的道理，就能體會天地之理了。人體有限，又似無限，用有限之元神，同樣可以無限之。這篇《山字經》，主要是講玄功修為的。只有了解自己和天地，才能修玄功。

玄山有數，恆量有持，自力不從，莫能識也。

這句話的意思是：玄功是有定量的，人的修為在身體上是不可能達到極限的。肉體有限，不能適應太多靈氣。

體不出，形不聚，終不誠也。

這句話的意思是：身體限制着元神的修為，同時也限制了山術的境界，所以有生之年，修為肯定是有限的。其實度、衡並不重要，因為你是人，有肉體限制着，最多也只能到某一個極限。

這句話的註解是：體指身。形指物成之象，實體，形狀。只要有身體，就會受到身體感官的制約，外在的實體之形不能凝聚，終究不是真實的存在！肉體終歸有壽命的限制，而元神依託肉體修行，所以很多人一生的修為肯定不足以達成元神修鍊的最高境界的。

若靈不出，何以漲也！取以靈聚，吾心自震。取自揚揚，何論山哉，昭照而笑爾淡也。

這句話的意思是：若沒有其他元神幫助，怎麼能再修持提高呢？幫助人後，人心神高揚。藉助這種力量，人的山術才會精進。這個是講如何興旺元神的。

取自揚揚，何論山哉，昭照而笑爾淡也。當天天有這種快樂，就沒必要再修山術了。別的元神給你力量，給你快樂。什麼是神仙，玄女言濟世救人者為神仙，天天快樂就是神仙。

這句話的註解是：這裏第一個“靈”應指天地萬物之靈，這段其實是勸人修行莫執着，不必說非要修成什麼境界，那是痴，只有你真正做到了無愧於心，順應天時，才可以內心自在，元神的興旺是為人而不是為己，這才是修行最大的秘密，所以世人何不放下執着呢？也不用把修行想得多麼的高尚，它不過只是尋求解脫的一種方式。