第2章 家族

端肆其實不姓“端”，而是姓“由”，“由”這個姓氏，一說是出自春秋時期晉國，是從晉國到秦國任宰相的“由余”，另一說是出自同時期的楚國，是楚國的王孫“由於”，還有一說是出自楚國的大將軍“養由基”，跟據考證，這三位先賢的後代都有以“由”為姓的。

“由余”和“由於”這二人端肆所知不甚詳細，只曉得前者是春秋時期秦國的上卿，秦穆公能夠成為“春秋五霸”之一，其人居功至偉。而後者能夠載於史冊的莫過於“以背受戈蔽昭王”了，但是“養由基”的故事相信大家從小人兒書上都能看到。

養由基是春秋時期楚國的著名將領，也是中國歷史上僅次於後羿和寧缺，與更羸、甘蠅、飛衛、紀昌、李廣、黃忠、長孫晟、王伯當、薛仁貴、王舜臣、花榮、哲別、郭靖、移相哥等人齊名的神射手。

在《戰國策·西周策》中有關於養由基的記載：“楚有養由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發百中。”而百步穿楊、百發百中這兩個成語也正是出自這裏。

相傳此人膂力過人、能開硬弓，射出的箭矢可以洞穿七層甲胄，且傷敵都是一箭斃命，遂號稱“養一箭”。

至於說端肆究竟是哪位先賢的後代，他自己也搞不清楚，不過據他自己了解，現代“由”姓家族大多是在明朝洪武年間的時候從“小雲南”遷到山東的。而這個叫“小雲南”的所在其實跟現在的YN省連半毛錢的關係都沒有，鬧了半天就是《蘇三起解》中唱到的SX省洪桐縣的一處叫大槐樹的地方。

史料記載，元末明初時，當時的河南、河北、山東一帶因為連年的戰亂以至人口凋敝，已經快成無人區了。所以明朝初期，太祖朱元璋為了恢復民生，採取了“四口留一、六口留二、八口留三”，以此類推這樣的政策，從山西等地向這一帶移民，於是才有“由氏”兄弟二人移民至山東，後來逐漸開枝散葉。

秦國上卿“由余”的祖輩原本是晉國人，跟山西還算沾點兒邊兒。而“由於”和“養由基”都是楚國人，在南方。端肆怎麼看自己和家人的身材相貌都是典型的北方人無疑，由此推斷，端肆覺得假如他們家一定要傍上一個有名的老祖宗，也應該是選秦穆公的上卿“由余”比較靠譜兒。

端肆不止一次聽家裏的長輩說由家祖上沒出過什麼大人物，對此端肆卻不以為然，就拿“由”姓來說吧，倒着倒着就倒出三先賢。而且歷史這東西，說白了就是名人傳記，沒點兒字號的誰給你傳記？你看現在的姓氏起源還是追根溯源什麼的，誰們家的祖上不是大人物？

在端肆的家族內部，還有兩個傳說。其中一派的學者認為：由家的祖先原本姓“田”因為避禍所以改名換姓逃亡在外。但是換個什麼姓兒好呢？思來想去，就決定就在“田”字的上面出個頭，姓“由”，意思希望早晚有一天能有出頭之日。

對於這種說法，端肆給予的評價是——其寓意還是比較積極的，其內容卻是缺乏事實依據的。假如確有其事的話，端肆不禁要問一問了，他們由家的先人到底惹了多大的禍啊？這都過了多少年了？到底出頭沒出頭啊？什麼時候才能認祖歸宗呢？

至於另外一個傳說，端肆則更是嗤之以鼻。另一派的學者則認為：由家先祖只是臨時姓過“田”而已，其實最早是姓“朱”，乃是明末的崇禎皇帝朱由檢的後代，再往上論都能論到朱熹那兒了。從這一點上看來，

這一派學者的思路倒是和太祖爺朱元璋出奇的一致。然後此處回到說法一，詳見上文。

雖然端肆對這種說法非常不屑，但仔細一想，覺得這種說法從邏輯上還是說得通的。結合說法一來看，由氏先祖是為了避禍而改姓的，那麼他們究竟惹的是什麼禍呢？

說起來，這場是非着實是不小，大明朝滅亡了，明思宗朱由檢“自掛東南枝”了，老朱家的後人，朱明遺孽，那肯定都是禍根啊！這當口你還敢姓自稱“朱”？人家姓“愛新覺羅”的不把你弄絕戶了都不算了事啊！

其實在華夏民族的歷史上，的確是可能把祖先的名字拆分開來作為姓氏的，比如“由余”的後代就分為姓“由”和姓“余”的。既然不敢姓“朱”了，那就改姓“由”或者姓“檢”吧。可是姓“由”或者姓“檢”也非常容易暴露啊！

於是乎，由氏家族中有一位精通十六字陰陽風水秘術的學者指出：諸位，咱們要想解決問題，那麼首先要搞清楚問題的本質！那麼問題的本質是什麼呢？是人家啊要砍我們的頭。人家為什麼要砍我們的頭呢？是因為我們本來是姓“朱”的，雖然我們後來改姓“由”了，那也改變不了我們是從姓“朱”變成姓“由”的事實，所以人家才要砍我們的頭！那麼我們既然知道了問題的本質，要想解決問題就不難了。那麼怎麼解決呢？這個其實很好辦，我們只要做出改變就可以了。那麼怎麼改變呢？這就又要說到問題的本質了。你看，這些年過的不好不壞，只是好像狗攆鴨子一樣的存在。大家都挺忙的，何必還要給人家添麻煩呢？人家不就是要砍我們的頭嗎？那我們索性“自砍一刀”不就得了嗎？那麼怎麼砍呢？這樣，咱們現在姓“由”對吧，那麼“由”砍掉頭是什麼呢？是“田”啊，咱就改姓“田”不就完了嗎？這不就是改變嗎？而且這在我們這個學科來說那是有說法的，這叫“偷天換日、瞞天過海”。

對於這種封建神秘主義的論調，古代人比現代人的認可程度要高的多，他們覺得這種“自砍一刀”的行為完全等同於自己就是已經被“砍了頭”，從而達到李代桃僵的目的，因此就能逃過一劫。所以此言一出，其餘眾位先人皆稱“大善”。

後來時間過的久了，大清朝的江山也穩固了，小魚小蝦的也掀不起什麼大風大浪了，老“愛”家的人也不再追究責任了人了，於是“田”家也算是熬出了頭，但是姓“朱”還是萬萬不敢，只能接茬兒姓“由”。

傳說僅僅是傳說，其實端肆家裏是有家譜的。家譜原本在山東老家的宗祠里，老家的人把家譜俗稱為“影”，“影”記載着家族的淵源和歷代各支各系的孫男弟女以及他們的配偶，還注有他們的生卒年月。“影”是用整幅的大紅紙書就，再用黃綾子包裹好放到木匣子裏，平常的時候就供奉在宗祠里。每逢年節或有重大事件的時候，才會將家譜展開來懸挂在祠堂的房樑上，並且準備好供品，讓後代子孫拜祭。

據端肆的爺爺說，他幼年回老家的時候還曾見到過家譜，也曾不止一次的拜祭過。後來端肆回山東老家收集素材，打聽起家譜的事情，老輩兒的人告訴他說，祖傳的家譜在也不曉得是毀了還是被哪位先人給藏起來了。如果是毀了也就罷了，要說被哪位先人給藏起來的話，那這位先人自己可能都把這件事給忘了，直到一路向西都沒想起來。而現在的家譜，是宗親們憑藉記憶後補上的，裏面記載的內容少得可憐不說，還無法保證準確性。

自從端肆的太爺爺闖關東到了現在的LN省海城市，海城的這一由姓分支也保有一份家譜，是端肆的六爺爺從山東老家那份後補的家譜上謄抄下來的，雖然原版的肯定也是錯漏百出，但是至少能保證到海城以後的這一支還是準確的。

按照家譜來排，端肆太爺爺那一輩兒的人范的是“兆”字，爺爺那一輩兒的人范的則是“學”字，而他父親這一輩兒范的就是“廣”字，到了端肆一輩兒，應該是范“春”字的，但是從端肆他們這一代的孩子開始就沒有這個講究了，名字起的越來越時髦，甚至都有四個字的了。

端肆的本名叫“由奇”，這個名字是他爺爺找了幾位教授同僚共同商議決定的，據說為了給自己的大孫子起個好名字，還搭上一頓酒席，而最終取了個“奇”字。

“奇”這個字在說文解字注裏面是這樣定義的：“奇，異也，不群之謂。”選這個字的意思就是希望端肆能成為一個與眾不同的人。原本端肆挺喜歡自己的名字的，別人也都說這個名字好，可是後來端肆覺得自己名字寫在一起像個畸形的“畸”字。而且按照古人起名的理念來說，有姓、有名、有字、有號，其中名以正體、字以表德、號以寓懷，那麼端肆姓“由”，名“奇”，字則理所應該的叫“不群”，這個在當今時代未免有點搞笑了吧？那號呢？難不成叫“葵花居士”？

於是乎他開始自稱“端肆”，因為他是陰曆五月初四生人，端午節的前一天，而端午也有端五的說法，所以他就給自己起了個網名叫端肆。

端肆其人，重情好義、輕世肆志、放浪形骸、桀驁不羈。端肆自知，所以給自己起了這麼個名字，還暗含着告誡自己要端正品行、莫要太放肆的意思。不過還是那句話，其寓意是比較積極的，其事實是好像沒球用的。