第4章 南梁太子

又在醫院待了兩天。兩天來，每次醒來都看到老頭在練功，耿樂也感覺到身體恢復很快。想和老頭聊聊，又怕打攪老頭。

老頭說，有話就說。於是，耿樂就邊說邊看老頭練功。老頭說著話也照練不誤。通過和老頭兩天多的聊天，再結合老頭給他看的那些畫面，終於大致了解了老頭的基本情況。

按老頭的說法，他原名蕭統，真是出身帝王之家。他是梁武帝蕭衍的大兒子，在蕭衍稱帝以後，冊立為太子。蕭統自幼喜歡佛道之事，十二歲時，就得到道教上清派宗師陶弘景的指導，開始修行道法。

二十五歲時，其母丁貴嬪薨逝。丁貴嬪下葬后，一位擅長風水之術的道士告訴蕭統，這塊墓地的風水不利於長子。若要破除這種不利影響，可以用蠟鵝等物進行厭禱。蠟鵝是用蜜蠟製成的鵝形物事。那時的人們認為蜜蠟有靈性，可以用於巫祝詛咒。鵝有長脖子，常被用來詛咒年長人物。

蕭統是長子，遂派人在母親墓地的長子位埋下蠟鵝等物。不料，這事很快被人利用。蕭統的一個太監，原來很受寵，後來卻被蕭統逐漸疏遠。他心懷不忿，就拿此事向皇帝蕭衍告狀，說蕭統私下用蠟鵝詛咒皇帝。

蕭衍老年，性格逐漸變得多疑。在墓地挖出證據后，蕭衍大怒，欲徹查太子治罪。后被大臣勸阻，僅處死了提出蠟鵝厭禱主意的道士了事。但，至此父子二人就有了嫌隙。

政爭激烈，總有人慾借蠟鵝厭禱一事構陷太子，而蕭衍對蕭統的疑慮也日漸加深。蕭統醉心文學，著作頗豐，又有心修道，對政爭並不感興趣。但樹欲靜而風不止，他發覺自己可能無法擺脫政爭泥潭，難免落下被廢黜入獄，甚至被處死的下場。因此，憂慮成疾。

無奈之下蕭統求救於師傅陶弘景，欲捨棄世俗生活，出家修行。陶弘景知道，他這個徒兒繼承皇位之路已經斷絕，接下來恐有殺身之禍，也有心拯救，遂授其詐死秘法。

蕭統詐死入殮后，陶弘景利用早就安置在南梁皇宮的道教信徒，置換出蕭統身體，並助其逃出皇城。逃出來的蕭統，來到茅山專心修行，並化名蕭墨。

蕭墨品德敦厚，素行仁義之事。他不但才智敏銳，悟性也極高，具有利於修行的絕佳資質。因而，陶弘景非常重視這個弟子，經常當面教誨，予以鼓勵。

五年後，也就是蕭墨三十五歲那一年，陶弘景仙逝，享年八十一歲。陶弘景是當時道教極為重要的人物，道家茅山派的創始人。陶弘景在道家、煉丹和醫學多方面都有極高的造詣。陶弘景弟子後輩中人才紛紜，對當時社會影響很大。是故，人稱陶弘景為“山中宰相”。

陶弘景仙逝，前來弔唁的人很多，蕭墨忙於接待。有一位賓客，看起來平淡無奇，打扮也不像是道士，不與他人結交，也無人認識，也不願留下名號，只說是宗師舊識。這位客人弔唁完畢，蕭墨與他送別。

那人仔細打量了一下蕭墨，說，“你倒是塊修行的好料子，可惜在這裏給埋沒了。你我相識一場，也是緣法。送你些許物事和一套修行功法。這些東西本是為你師傅準備的，可惜他未修至元嬰境，連金丹圓滿都未到，姑且一試的機會都沒有。沉迷於俗務，延誤了仙機啊。這套功法還未傳人，能領悟多少，能否憑本事打通修仙道路，就看你的造化了。”

說完，那人伸出手指在蕭墨眉心點了一下。蕭墨就感到腦子裏“嗡”的一聲，湧進了許多東西，

一時間頭暈腦脹，紛亂不已。

等他手忙腳亂，頭腦清醒下來，那人已不見了蹤影，唯覺掌心中多了一枚戒指。

回到住處，理清那人傳輸過來的神念。發現那是一套修行功法，包括詳細的註解和修鍊的心得體會，還有一些斗戰技法和丹藥丹方之類。

創立這套功法並給出詳細註解說明的這個人，叫天涯散人。之所以說是創立而不是整理或註釋，是因為附錄的大量註解中，詳細說明了修行探索的過程，比如為什麼這樣做而不那樣做，其他途徑產生了什麼問題等，裏面對比引用了不少其他功法的內容。與其說是註解，不如說是探索創造這套功法過程中的心得體會。

顯然，這是一套糅合百家之長的功法。雖然沒有明說，但天涯散人應該就是這位前來弔唁的不知名訪客，畢竟他說“這套功法還未傳人”。

在大致了解了這套功法概貌之後，蕭墨感到無比激動，甚至是震驚。這套功法居然是一套完整的從凝氣境到真仙境的修鍊功法，每個階段怎麼修行都有詳細描述。說震驚，是因為他之前從沒有見過，甚至沒有聽說過如此清楚的修仙步驟和路徑。

他十八歲時就築基成功，到師傅仙逝時，已經到了築基後期。他天資卓絕，修行進度算是很快的了，在當時的茅山首屈一指。但是，他了解的修行境界也只到元嬰。他所接觸的修道元老，從沒有誰說過元嬰之後的境界是什麼，只是籠統地說修行的目標是飛升。什麼情況下能飛升，元嬰到飛升還有多遠，從沒有人提起，包括他師傅陶弘景。

蕭墨估計根本沒有人知道。他師傅仙逝時也才到金丹中期。當時的道教，據說有修到元嬰境的，但不知道是誰，是否還活着也不清楚。

蕭墨知道，真正的修仙功法與道教對一般信眾和普通道士傳授的齋醮科儀、吐納運氣、存思坐忘之法是不同的，那些只是清心轉性，健體長生用的，只能算是修行的預備功夫。蕭墨也是修了幾年吐納運氣、強身健體之法后，師傅看到他資質優異，才傳授修仙功法的。

蕭墨見過金丹境的功法典籍，但完全不清楚元嬰境的功法是什麼樣的。他猜想茅山藏經閣最保密的地方或許存放有元嬰境的功法，但沒有任何人說起過。

陶弘景在藥學和丹道方面的造詣極高，蕭墨除了修鍊功法外，還跟師傅學習這方面知識和技能，因為藥學和丹道也是提升修行功力的有效手段。世間靈氣日漸匱乏，不通過丹藥來補充，修行速度是很慢的。師傅在臨終前一年向蕭墨傳授了金丹境功法，這已經是越級破格之舉了。大概是師傅覺得時日無多，開始提取佈局了。但也叮囑他金丹境之後才能修鍊此法。

關於元嬰境，師傅一個字也沒有提過，就如同這個境界壓根不存在一樣。

而這位天涯散人傳授的功法，是全套的，涉及到許多他完全未知的境界，讓他一下子明白過來，修仙道路是如何的漫長，也讓他知道原來世間風傳的一些東西，完全是一知半解，甚至可以說是捕風捉影的。

一般的修士，對於飛升成仙這樣的修行目標，他們知道希望非常渺茫，但是也只能把修行當作生活來過。當然，他們大都心存幻想，希望心誠則靈，幸運地得到仙人點化，實現立地飛升的夢想。

也就是說，他們不是要通過修行成仙，而是要通過朝拜禱告，感動仙人，由仙人點化而成仙，就像後世傳說中劉海得遇呂洞賓點化而成仙一樣。這就讓修仙成了虛無縹緲的東西。這種修行，在蕭墨看來，是不靠譜的。

但是，他也不清楚修仙應該是什麼樣，也沒有人告訴他該是什麼樣，包括他師傅。因此，他的內心也是有些迷茫的。但是，這位之前從未見過面的天涯散人，卻給他清楚地指明了方向，並提供了全套的修行功法。

如果確實可行，這該是多麼巨大的恩惠啊！

但這事又不可能是假。只要一看那些繁雜的註解就知道，這種事不可能作假，沒有實際經歷，作假做不到這程度。

然而，這位天涯散人卻既不留真實姓名，也沒留聯繫方式，更是毫不在意師徒名分。別說像道教那樣舉行繁瑣的入門儀式，連一聲“師父”都沒讓叫，就無影無蹤了。

這個無名師父，肯定是真仙，是他活了三十多年見過的唯一真正的仙人。蕭墨三十多歲的經歷，朝堂道觀鄉間鬧市的生活都有過，“仙人”也見了不少，但是，那都不過是別人的戲稱或敬稱而已，真正的仙人沒有一個，包括他師父。

他師父是當時道教的泰斗級人物，既是上清宗師，又是茅山派創始者，在各國朝野都有極大的影響力，不然也不會有“山中宰相”之稱。然而，和師父親身接觸的蕭墨知道，師父是人人尊敬的“仙師”，卻不是真正的仙人。

然而他遇到的這個真正的仙人，看起來卻和凡人沒有區別。但就憑他那一指灌輸神念，然後無聲無息消失的本事，必非仙人莫屬。之前看不破仙人真面目，只能怪蕭墨是肉眼凡胎，境界不夠。

這位無名師父還給了他一枚儲物戒指，這東西他聽說過，但沒見過。無名師父留言說，“結丹以後可以打開。”

無名師傅還叮囑：“此功法名曰《無上靈修飛升密旨》。修鍊此法，需要卓絕天資，一要極品靈根，能輕易感悟天地靈氣，最好是能自悟真氣運行者；二要極佳心性，要求心志純凈、靈動、圓潤、堅毅。資質不符者，不得輕傳此法，以免褻法誤人。此法只得以灌識方式傳授，不得着冊外顯。”

《無上靈修飛升密旨》，這名字真是夠宏大的，但裏面的內容確實當得起這個名字。

為何要採用灌識這種傳法方式？粗略瀏覽了功法內容后，蕭墨立馬明白了原因。

這是因為，許多靈氣運行線路、練功情景、境界提升情景和靈氣傳送情景等，都是無法用文字和書冊描述的，而這套功法的修鍊，又要求非常精準，不用這種方式根本無法準確表達其真意。

由於這種傳法方式，具有元嬰境以上功力的人才能使用，這也就註定了傳法師父必須到元嬰境之上才能收徒和傳授。這是相當苛刻的要求，因為世上修道者千千萬，能修到元嬰境者可說是鳳毛麟角。如果都要到元嬰境才能傳法，修道一門早就絕跡了。

高級修仙功法如此高難度的資質要求，結合高難度的傳功要求，或許正是世間很少見到高級修仙功法的原因。