第1節 祖父母落戶姜屯

一九一零年祖父百讓、祖母岳氏攜三子從河南鹿邑縣，老家到AH亳州姜屯謀生。姜屯村是清朝末期高官薑桂題（姜老鍋）的出生地。因此，姜姓居多，其張、羅二姓次之。當時祖父母也就到了姜屯村的東南角，張姓居多地方，即現在的姜三村（一屯分為四個村）落戶。在姜三村落戶的原因，據父母親所述：當時該地是地闊人稀，樹大林密，花香果繁；處在渦河沿岸，水清長流，魚遊船行，宜於農耕人居。當然，對我們家來講不是環境優美，風光秀麗，明月當空，清新宜人。而是地闊人稀，需要勞力，容易找活謀生，出力掙錢，養家生息。由於看重的是需要勞力，而在此落腳為生。同時在此落腳的人家相對來說比較多，就在我的印象中就三村有：河南袁喜家、山東陶（或曹）喜家、李大狼（海樹之父）家、張保林家、許長發、葛文家等人家。還有單身葛麻、李玉等人。至於姜屯村來說也有不少人家外來謀生。故此，可以看出此地便於人們找活謀生。

祖父母為何要外出謀生呢？據父母親和三嬸講：我們家祖輩家中還是不錯的，按政策可評算個中農戶，由於曾祖父一次賭博輸了土地，在當時家中一下子崩潰了。再加上莊稼歉收等方面諸因。家中生活一時難於維持；另一方面，也可能祖父生曾祖父地氣。而在生活所迫之下，他們決心帶着妻子和三個孩子離家向外討生。是否如此，我只能根據父輩所傳分析所敘，沒有考證。路途上到了姜屯，經過了解和分析，認為此地比較合適，因此祖父母決定在此先乾乾再說。長久以往也就住下不走了，而在姜屯落了戶。

姜屯三村，是以張家老六門（老六門以上根系我難於所述）人為主，所謂老六門，即為張家一位老財主生有六個兒子，后各門戶獨立，則成六門。而其他的張姓家譜是一致的。因此，也可能是一脈相承。但，張姓祖制是真是假，在此我不便多筆。

祖父當時是給張家長門（即張天錫之祖父）家當長工。張家長門長子名曰跋炳（即張良聚之祖父）年歲略小於我祖父，故以兄弟相稱。因此，久而久之也就後輩延續下來，作為張、於二姓鄰里輩分的稱呼。相比之下，姜姓則不是以姜家家譜之稱，而是一般按當時所交往的人員年齡大小彼此相稱。不管是姜殿、姜學，或是姜文、姜占，更不管他們彼此如何稱呼，在一塊各敘各禮，互不相染。 祖父和張家相處久后，也就熟中有和，和中有情，情中有趣，樂見彼此。也就有人和祖父開起玩笑了。因為“於”的諧音為“魚”，而姜的諧音為“江”，所以周圍鄰里戲稱魚到江中得混，可以暢遊四方無礙無阻，故人們給祖父一個綽號——“於得水”。

祖父母為人忠厚老實，勤快能幹並善於待人，故、得到周圍鄰里人們的信任和愛戴。因此，張家天輩子弟們官稱祖母為“於娘”。有的家人想讓孩子平安有福，健壯成長，托福為己，就拜祖母為乾娘。我記得張天蔚（棗樹）就是其中一位。祖母去世以後，有父親代祖母給他在春節前送飯，直到十三歲為止。由此可見祖母是位善良可信的農家婦女，不然的話也不會落個“譽滿張家”。

隨着時間的流逝，日月輪環，相處人們交往頻繁和友誼的增加，因此創造了可以安家落戶的條件和基礎。再者有了能力和財物的積累。借了張家的一塊寶地（現在於青海住地西邊）蓋了幾間土坯房安下家來，直到我能記憶中那個家的地址。

也就是我們姊妹的（除俊廷、俊嶺）出生之地。此地，在當時是被樹林和墳頭包圍，夏天是蛙鳴蛐叫、蛾飛蟲爬；冬天是風刮聲響，沙飛塵宵。進村，只能是穿過樹林和墳頭才能到達。是村郊野外，孤門獨戶（按方言所稱裂谷稍地）。在那時也算是不易了，感謝張家的關照，有個立足之地。

祖父由於長年勞累，生活艱難，積勞成疾，不幸過早的去世了。祖父具體是何年何月去世的，以前沒有向父輩問過，現在哥哥也不知，因此也無從考證了。祖父去世后將其葬於老家鹿邑。其因：在舊的風俗中叫落葉歸根；其次在新的地方也沒有墓地可葬。為此，以了心愿回歸故土。

祖母晚年處於日本侵略時期，而在1938年5月份，日本鬼子來到姜屯。本村有五位人被槍殺，兩男三女：其中有姜學顧之父、黑虎之母、還有張天錫的父親和祖母等人。據母親說：我們家逃到姜屯南方約一二十里地的“程圩庄”，我剛四個月，正是麥收季節，天氣比較熱，因我是嬰兒皮膚比較嫩，不經曬，所以臉曬的比較黑，因此一家人都叫我黑河。而張天錫家人沒有外出逃難。造成他的祖母和父親被日本人槍殺。他母親龐氏也就落了個中年守寡，並有兩男四女六個不成年的孩子，需要人們幫助照顧。我祖母為人忠厚勤快，因此經常在她家幫忙料理家務。我們家住在村郊野外，由於天黑，路窄徑曲，凸凹不平，不幸在回家的路上跌成腿傷，終生落個跛腿老太。不幸於一九四二年去世，並送回老家與祖父合葬。

祖母去世時我只有四歲，對祖母的印象一點也沒有，堂兄俊華比我大一歲，他對祖母的印象就比我深多了。當時祖母帶我和俊華兄兩個孫子，我想她老人家是會非常高興的。可是，我現在回想起來真感到有愧而內疚，六十歲才到祖父母墳前給他們送錢，以表敬意，實在感到對不起先輩祖人，也可說孫子的不孝。

我們家的祖墳地坐落在大於庄正北方向約500米處，墳地現有四座墳：按照舊俗所葬方式，是按曾祖父母抱子攜孫的順序安葬。因此，最北稍後偏左是曾祖父母——於長富夫婦之墓、右是祖父母之墓、稍南是二祖父之子兩座墳（我的兩位堂叔之墓）。據三叔說：當時父親和他對於兩位堂叔安葬在此處很不滿意。其因是兩位堂叔均未娶妻成家，年幼。按照舊俗他們倆不便埋入祖墳墓地。可是二祖父趁我們不在家，把他們葬在此處，俗說不吉利。我們四人回家祭祖時，俊華還不讓給二位堂叔墳上添土為祭呢。

二祖父母安葬在，庄西北角，於家官祖墳墓地，據哥哥指認離我們家祖屋老宅估計也不過二十幾米，現在已是莊裏了。天向夫婦另起新墓地，安葬在於庄東南角，其因也可能離堂妹蘭英婆家小張樓比較近而致。是否如此，我也是猜想，更不便追問此事。

一九九八年清明節有哥哥、俊華、我和於雷四人回老家祭祖。我們扛掀、手拿祭品穿村而過時，當然我拿香煙見老鄉都遞煙亦示敬意，也以表我們是遠親回來給祖宗上墳之於家後人。有一個中年男鄉親得知我們是東鄉（鹿邑——亳州兩地是西東相鄰)之人後，便說：前些時候有一位風水先生，在北地路過你們家祖墳時，便問這四座墳是誰家的，風水很好，一片平原沒有遮擋，地勢平坦，氣順人和。他們家一定是很興旺。我是不信風水的人，更不懂風水之說，走過以後，我對兩位哥哥說:風水先生只說對一半，我們家是長門，人還算比較興旺；二祖父家已經是後繼無人了。所以說風水先生只說對了一半。當然，這也是鄉親對我們的祝福和希望，使我們有一種人在千裡外，總是於家親的感覺。

今年清明（2014.4.6.）我們一行七人：我和俊庭、俊嶺、青海、于飛、於宙、於雷，回老家祭祖時，天向夫婦的墳墓從小張樓東北角又遷至父母墳傍。這，起因可能與河南周口地區平墳有關。二祖父為何沒有隨其父母而葬呢？這，可能是二祖父的遺言所定。真正原因我們也無據可考了，只有按現有所定，不便更改。我們亳州於家後裔只有按現時回老家祭祖，多跑個地方而已。

（註：此段文是2014.5.19.追記的）