第78章 儒法之爭（下）
“然也。”方仲永格格一笑，說道：“《史記》、《漢書》都說，蕭何‘以文無害，為沛主吏掾’。什麼是‘文無害’，‘文無害’就是通曉法令，無所凝滯，也就是蕭何通曉法令，當了沛縣的官吏。《史記》、《漢書》這樣敘述他為秦官，通曉秦朝法令，以說明他漢初作九章律，必然受到秦律的影響。《漢書·蕭何傳》說，劉邦入關后，‘諸將皆爭走金帛財物之府分之，何獨入收秦丞相御史律令、圖書藏之。沛公具知天下院塞戶口多少強弱處，民所疾苦者，以何得秦圖書也。’這也說明蕭何特別看重秦朝法令，知道秦朝法令對新政權的重要性。他這樣的人修訂漢初法令，當然跳不出秦律的範圍。蕭何《九章律》的這些內容，九章的前六章源自李悝的《法經》，秦律繼承了法經，漢律又繼承了秦律。《九章律》幾乎都繼承了秦律，不過是蕭何擦摭秦法，取其宜於時者。”仟韆仦哾
趙簡貝齒咬着紅唇，似乎在斟酌方仲永的推論。
曾布卻連連點頭，臉色激動。
歐陽棐聽着，只覺得一股冷意直浸肌膚，臉色蒼白得可怕，他憤怒的說：“休要胡言亂語。你們說了這麼多，不過是推測，可沒有史書明確記載秦律是蕭何擦摭秦法，取其宜於時者。《史記·呂太后本紀》太史公曰：孝惠皇帝、高后之時，黎民得離戰國之苦，君臣俱欲休息乎無為。故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食滋殖。孝惠皇帝和呂后在位的時候，君臣都想通過無為而治來休養生息，所以惠帝垂衣拱手，安閑無為，呂后以女主身份代行皇帝職權，施政不出門戶，天下卻也安然無事。刑罪很少使用，犯罪的人也很少。百姓專心從事農耕，衣食富足起來。”
他用力的擺手道：“漢初的天下大治不是嚴刑峻法得來的，是天子施行仁政、輕徭薄賦、與民休息得來的。今天子臨朝，就是有一批你們這樣的人，搖唇鼓舌，不勸天子施行仁政、省刑罰，薄稅斂，反而說什麼‘變法圖強’，是妄想毀先王之法，滅禮誼之官，專任刑罰，恢復殘酷繁苛的秦律嗎？”
趙簡俏臉微微一變，這一頂帽子扣下來可不輕，這個時代非秦才是政治正確。如果變法是恢復殘酷繁苛的秦律，這就是“亂臣賊子，人人得而誅之”。她頓時有些替方仲永擔心。
曾布臉色大變。
“變法圖強，不是要恢復殘酷繁苛的秦律，也不是要走法家的老路。”方仲永一邊想，搖了搖頭，幽幽地說道：“當今之世，早已經沒有了法家。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。可見法家並不能適應潮流，所以今天我們也只能在歷史上見到法家的只鱗片甲。法家即已證明其失敗，變法圖強，當然不能學法家了。”
他是絕對不會承認自己是法家，哪怕用的假名，趕緊撇清關係。
何況法家的那些主張：“民愚則易治也”、“聖人之治也，多禁以止能，任力以窮詐”、“民弱國強，國強民弱。故有道之國，務在弱民”，將人民作為君主的對立面，而赤裸裸的在理論上確立了為了君主的統治而進行的愚民論。
方仲永作為一個現代人，聽了很不舒服，這些論調，秦以後號稱儒家的讀書人用得非常溜，而現代某些磚家拿出來換一張皮還到處鼓吹。
而韓非的《五蠹》言：“故明主之國，無書簡之文，以法為教......是境內之民，其言談者必軌於法，動作者歸之於功，為勇者盡之于軍。”
這一席話說出了法家之法的核心，便是用法來規範人世間的一切，將國界範圍內的一切人類活動納入君主的管理之下。
《史記》記載始皇帝三十四年，始皇置酒咸陽宮，博士齊人淳于越上言效法古制，實行分封制。丞相李斯言：“臣請史官非秦記皆燒之。”拉開了一場焚書的大幕，也為後世的文字獄開了一個好頭。
歷史證明，法家這種以國法為唯一是非標準的、否定人類社會的道德、思想、知識和文化的價值的態度是十分危險的。
但是從始皇帝開始，歷朝歷代，哪一朝不曾實行過塞民之口的文字獄？這其中法家難辭其咎！
這是儒家讀書人恐慌的根源，也是那些雄心勃勃的君王最是喜愛的地方——帝王道！
《史記》記載李斯“乃從荀卿學帝王之術”，荀子的“帝王之術”，通過李斯後來的實踐，體現出來。北宋蘇軾在《荀卿論》中說：“荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學亂天下。”一語道出，其實法家學說是一種——帝王道！
而方仲永想要的不是“權者，君之所獨制也”君權至上的帝王道，想要的是“而是天子犯法，與庶民同罪。”絕對公平的法制。
趙簡芳心裏嗤笑，據她這些日子的觀察，方仲永可是正宗法家餘孽，沒想到如此姦猾！
曾布一下子抬起頭來看向方仲永，瞬間明白了方仲永這是何意，果然聰明，沒有去踩坑。
歐陽棐也直視着方仲永，眼睛緩緩眯起，問：“那你覺得當如何變法？”
方仲永輕輕一笑：“《呂氏春秋》云：太公望封於齊，周公旦封於魯，二君甚相善也。相謂曰：‘何以治國？’太公望曰：‘尊賢尚功。’周公旦曰：‘親親尚恩。’二位賢者成就周朝八百年基業，其治國思想可以學習。周公旦希望人們都可以依據親緣關係保持和睦的人際關係，依照‘親親尚恩’原則制定出周禮，並在後來成了孔聖最為尊崇的典範。姜太公的治國論是，為了富國，則要尊賢；為了強兵，則要尚功。但是究竟何為可尊之賢？何為可尚之功？這個問題就需要確立具體有效的標準，而區別於‘禮’的這種標準，也就是‘法’。秦法嚴苛，早就不適應當今之世，不可取也。”
曾布和歐陽棐驚異地地看着方仲永，這個“梅長蘇”竟如此精通經史，從爭論開始，每有論據都是出處，真是深不可測。但是此刻他們有些不明白他究竟想說什麼？
這時，趙簡忽然想起方仲永在擬峴台的論述。
果然就方仲永說：“綜合兩家之言，我認為立法要體現儒家的道德要求，都要把聖人教化觀貫穿其中，使大宋的法治成為良法善治。立善法於天下，則天下治；立善法於一國，則一國治。”
這話一出，曾布和歐陽棐二人果然震驚。
“天色不早，在下先告辭了。”
忽然，方仲永站立來說。