第21章

劉庭方在京城住大兒子劉文錦家的小兒子劉文敏，也隨大哥一起回了家。他們的二媽梅花山莊的閻梅心已來劉府多日，母子也是姨甥相見，彼此都很懷念逝去的大夫人閻梅秀。

臘月二十四至除夕，祭灶神、祭祀、賜福、撣塵、安燈、封寶、封筆、掛門神、貼對聯、擺置門屏……劉府的大人們忙得不亦樂乎；放鞭炮、買胭紅、打雪仗、玩摔跤、耍射箭……劉府小公子、小小姐們玩的不亦樂乎。

臘月三十這天早上，劉府在劉氏宗祠中懸挂起祖先巨副畫像，劉庭方率眾子孫祭拜祖先。

中午，在中庭放置一條長案，案上供着一張繪有諸天神佛全圖的“百分”，百分像前供奉有蜜餞、水果、乾果、饅頭、素菜、年糕、石榴等等各類果品糕點，劉庭方率眾焚香燃燭，敬天敬地。

黃昏之後，劉庭方早命人將博安院東廂一大兩小三個餐廳之間的隔斷打開，成了一個巨大的餐堂，全家團拜，喝分歲酒，吃葷素細餡餃子，一起歡歡樂樂、吃吃喝喝、其樂融融。

入夜，長輩們給小輩們發壓歲錢，然後便是守歲，全家圍坐直至天明，名曰除夕夜驅邪除穢。

今天是招財進寶的元日，晚輩要向長輩拜年，屬官要向長官拜年。

劉庭方在接受穿上新衣裳的眾兒孫以及鹽山縣衙、天津府衙的拜年或拜年帖后，便急匆匆來到靜波院的安辛房。

安辛房十分安靜凈清，沒有一絲過年的氣息。

老庭方進到卧房，三秋正用筷子沾着茶碗中阿帶挑到安辛房的泉水，一滴一滴地“喂”向斜豎插着的竹管中。

劉庭方沒有打擾她，對架子上的“驢子”觀察了片刻，便招手將二夏叫到會客廳。

“你們二爺的進食怎麼樣？”劉庭方發問。

“和原來一樣，一天喂六次，每次一茶碗泉水。”二夏回答，“每頓都能聽到二爺嗓子的吞咽聲。”

“排泄情況如何？”劉庭方一如既往的問。

驢殼的脊背躺床處開有一圓口，正對劉健的屁股。屁股下墊的是吸水極好的白棉布，在劉健拉尿后，春夏秋冬會及時更換白布，如同嬰兒換尿布。不同的是，還得由稍認些字的二夏做記錄。

“小便還是一天一次，大便還是三天一次。”二夏始終如一的回答。

“顏色？”劉庭方問。

“小便這兩天變得如水無色，大便還是黑的。”二夏答。

“形狀還是羊糞蛋？”劉老爺問。

“是。只是稍小了一點點兒，氣味也淡了一點兒。”二夏說。

“嗯。”劉庭方點點頭，比他預想的還要好。

劉庭方頓了一下，又說，“繼續伺候着二爺，有任何變化，立刻去前院告訴我。”

“是。”二夏聽出老爺這是要走了，忙行萬福禮。

“你們的年，等二爺好了，一起給你們補。”劉庭方有些興奮，臉上也露出了笑容。

“謝老爺。”二夏再行一禮。

劉庭方的興奮當然是有緣由的。

首先，能被治癒的這個人是劉健，不是旁人。是他劉庭方的長隨，更是大廟仁口禪師的親弟弟。

其次，全驢炙是劉庭方研究出來治癒全身筋脈受損的一種全新療法，可以說是前無古人的獨創。如果能不斷的增加成功病案、甚至“神跡”，相信終有一天，醫藥經典上會留下他劉庭方的大名，天下受脈斷、筋傷、骨折等困繞的病患，也會得到有效的醫治。

若單單恢復劉健受損的筋脈，只需劉健在“驢”中“腌”五、六天即可。

至今天，現在，正月初一的正午，已“腌”了八天的劉健，從尿液顏色的變化中，可以斷定劉健的筋脈俱已修復。此刻“拔”出劉健，便會給全驢炙療法增添一例成功病案。

但看了劉健現狀的劉庭方，此時想得到的已從“成功病案”轉到了“神跡”上。

辟穀之人，因其長時間不進食，大便極少，且呈小顆粒狀；又因排泄物中攜有身體毒素，大便色黑且異常臭。

若臭味漸弱，說明體內毒素在減少；終至無味，即證明毒已排完，且體內產毒極為緩慢。

如果此人是一名骨挫、骨裂、骨折、骨碎等骨骼嚴重損傷的患者，排泄物臭味變弱，便說明此人傷骨產生的毒素也在減少，這就意味着患者骨骼在漸漸恢復正常！

劉健穩穩噹噹的進食、排泄，只需靜等排泄物至無味即可。這令劉庭方放心不少。

當劉庭方樂呵呵地出了安辛房時，家丁來報：大廟仁口禪師前來給老爺拜年，在清傾堂候着，公子們都在談禪坐陪。

劉庭方隨即回到博安院，大廟的仁口禪師正清傾堂門前等候多時。

“施主老爺。”仁口禪師面帶微笑，雙手合什，“觀音廟宏靖方丈、宏德方丈、法佚住持委貧僧前來，祝施主老爺新年吉祥，萬事勝意！”

“謝謝、謝謝。”劉庭方亦雙手合什，“願觀音廟善田廣種，佛澤綿長。”

“施主老爺，劉長隨近況如何？”仁口禪師問。

“禪師，請隨我來。”劉庭方見堂內、院中，滿是小輩和小小輩們，便帶着仁口禪師去了清傾堂西耳房的帳房。

帳房在裏間，外間是小會客室，就是一榻、一幾、一搭衣架和一對博古格都是皇上御賜的那間小屋。

“禪師，請。”劉庭方屏退門外的家丁，關上房門，恭敬地請仁口上座。

“阿彌陀佛。”仁口禪師的雙手終於不再合什，坐到榻上，一手拍拍榻的旁邊，讓劉庭方也坐下。

劉庭方卻是不敢，躬身立於側。

仁口也不再勉強，轉頭看向空空的博古格。

“宗主，長平他……”劉庭方抱拳剛一開口，便被仁口禪師搖手示意隔牆有耳所打斷。

劉庭方忙低頭認錯。

仁口和劉庭芳都很清楚劉健千里聽音的本事，極細微的振動發聲，在劉健聽來，可以是如雷般轟鳴。

但劉庭方卻不知道，劉健這本事並不是天生的，而是後天習得。

故而，仁口認為弟弟陳長平可以習得，旁人自然也可習得。萬一劉府的人有習得的，偷聽了去，豈不要糟？

宗主？沒錯。

書中暗表，俗名陳長公的仁口禪師，雖不會武功，卻是白蓮宗明面上唯一的宗主。

白蓮宗的大小事務，有“三際五嶽九方”等人各自打理，仁口這個宗主，其實沒什麼關緊的事做。

武功蓋世的劉庭方，也只是白蓮宗七十二護法之一。

白蓮宗，亦稱白蓮教。

晉代，凈土宗始祖釋慧遠在廬山東林寺與劉遺民等為共同念佛，結成白蓮社，是為白蓮宗起源。

至宋代，慈照和尚將白蓮社改建成念佛持戒的白蓮宗。但不久，白蓮宗便被朝廷以“事魔邪黨”為由，遭受嚴重打壓，遂更名白蓮教。

及至元代，白蓮教得到朝廷承認和獎掖，便還復白蓮宗原名，進入全盛時期。但白蓮教卻因戒律鬆懈，從而宗派林立。其間便產生出兩個中心：廬山東林寺的白蓮宗和澱山湖白蓮堂的白蓮教。

白蓮教經歷明代朝廷的先禁后揚，變得更加凌亂不堪，名目繁多的教派多達幾十種。各教派各不相屬，教義頗多歧異，組織、儀軌和活動方式也不盡相同，甚至還撰有自己的寶經卷。但只要帶一頂點兒白蓮教印記的教宗門派，皆自稱以白蓮教馬首是瞻。

簡單的說，此時的白蓮教大致分成兩派：以廬山東林寺為首的白蓮宗是為“擁朝廷派”，以澱山湖白蓮堂為首的白蓮教是為“反朝廷派”。

永樂十八年的唐賽兒起事，嘉靖三十六年馬祖師發難，天啟二年的徐鴻儒、王好賢舉義等等，皆是澱山湖白蓮教反抗朝廷的教派所為。至於擁護朝廷的廬山白蓮宗，盡皆默默付出，自然無一人能青史留名。

入清以後，白蓮教又增加了許多支派，加上前代已有的支派，名目竟多達百餘種。各派教義也更加蕪雜，連“反清復明”的政治綱領也成白蓮教許多派別的教義宗旨。凡是反抗朝廷的隊伍，皆懸白蓮教大旗。

從雍正年的“古州苗亂”到現在的捻軍，無一不自稱白蓮教的教眾。

乾隆三十九年清水教王倫的山東臨清起事，乾隆四十六年蘇四十三、田五的甘肅舉義，乾隆五十一年天地會林爽文的台灣舉事，乾隆六十年苗民石柳鄧、石三保、吳隴登的湘黔義舉。

至嘉慶元年，各地起義更是如火如荼。首先，張正謨、聶傑人在湖北宜都造反，姚之富、高均德在襄陽跟隨造反；接着，徐天德、王登廷在四川達州興義，冷天祿、王三槐在東鄉、羅其清、苟文明在巴州、冉文儔、冉天元在通江、孫賜俸、龍紹周在太平紛紛跟隨興義；最後，馮得仕在陝西安康起事……這些義軍“興漢滅滿”的同時“旗衣俱白”，而這正是白蓮教居士的裝束。是以朝廷稱此為“川楚陝白蓮教亂”。嘉慶七年，漁民蔡牽在東南沿海鬧事；嘉慶十八年天理教李文成、林清在京畿、直魯豫造反；嘉慶十九年木工萬全忠陝西岐山暴動。

到了道光帝執政，各地義軍仍是此起彼伏，絲毫沒有消停的意味。僅湖南一地，便出了數十起暴動。

道光十一年天地會趙金龍、趙子清、盤均華在湘粵桂交界舉義；道光十六年瑤族藍正樽在湖南新寧舉義；道光二十六年農民王宗獻在東安舉義；同年，天地會胡有祿在寧遠舉義；道光二十七年瑤族雷再浩在新寧舉義；道光二十九年棒棒會李沅發攻克新寧……

至咸豐年間，更是爆發了舉國震驚的太平天囯和捻軍的起義，以至活動波及範圍小、義軍人數規模不大的起義，連史冊都懶得記載。比如：咸豐二年朱洪英的廣西南寧起義、周國愚湖南瀏陽起義；咸豐三年閩南小刀會佔領廈門、閩中紅錢會林俊及黑錢會陳湖攻克德化、邱二娘也在惠北筆架山起義；咸豐四年陳開在廣東佛山的“紅巾之亂”、小刀會黃位攻佔台灣雞籠港；咸豐五年苗民張秀眉在貴州台拱廳的舉事；咸豐六年回民杜文秀在雲南大理建立“三教一體政權”；咸豐九年滇川李永和、藍朝鼎農民起義……等等。

除中後期的太平天囯尊上帝及上帝次子外，其它起義的義軍，無論這會那教，都會尊白蓮教為自己的祖師，自稱是白蓮教的分支，雖然很多義軍首領連白蓮宗都沒聽說過。

這就讓仁口這個白蓮宗宗主，有種被天下人擺道的感覺。

仁口的宗主之位來自白蓮宗前任宗主，崆峒派玄空門的雲別子道長。

玄空門前掌門雲別子道長與仁口的師父能顯法師是故友，一僧一道常聚，尤其是雲別子卸任掌門職位之後。

一次雲別子和能顯將各自“睡訣”《寧神訣》和《清心訣》都傳給小和尚仁口后，發現仁口很快便將兩訣合一，並毫無保留地傳給了俗家弟弟陳長平及其俗家的朋友們。

身為白蓮宗宗主的雲別子，從中看到了仁口天才悟性以及善良無私的本質。從此道長便有意培養仁口成為自己的接班人。

數年後，雲別子卸職，由仁口接任白蓮宗宗主，自己則無牽無掛地雲遊四方去了。

從古至今，白蓮宗的管理都極為鬆散、混亂，越是高層越是如此。這一點兒從白蓮宗和白蓮教的名字始終都沒有統一過上，就能看得出。

白蓮宗或白蓮教，管理高層很奇葩、混亂，表面上看教宗是由一宗、三際、五嶽、九方、三十六內護組成集權管理，實際上卻各自為政，連起碼的職位任免，宗主都無權過問。

例如三際中的青陽際主、或五嶽中的泰山嶽主、亦或九方中的白上方主、甚至三十六蓮內護中的光蓮內護，如果有心卸任，可自行選定繼任者；若意外身亡，則由其手下職位最高者自然接替。且任何人不得干涉，包括宗主。

這個規定是白蓮宗創立之初，老祖立下的宗規。雖然導致權力分散、管理混亂，卻也成就白蓮宗開枝散葉、門楣光大、生生不息、無窮無盡。

目前，白蓮宗有一個宗主；青、紅、白陽三個陽際主；泰、華、霍、大茂、嵩山五個山嶽主；上、下、左、右、東、西、南、北、中白九個白方主；光、明、力、月、見、供、舍、寂、覺、天、住、福、術、帝、主、香、施、意、吉、山、調、備、靜、凈、品、結、壽、逝、願、固、照、生、至、藏、音、妙蓮三十六蓮內護。

這五十多號大小頭目，無論在教中“心身俱出”的僧尼，還是“心出身不出”的居士，在保留白蓮宗內職務的同時，都可以自立教派、幫會，為白蓮宗“弘揚佛法、勸人為善”、“彌勒下凡、天下太平”的教義而努力、奮鬥，

此外，還有四大天王、十二神將、二十八諸天、七十二護法等武力執行者，而這一百多位武夫，同之前的五十餘宗友擁有相同的責任與權力。

如此一來便出現諸如天理教、清水教、聞香教、龍華教、混元教、大乘派、無為派、長生派、九門派、青蓮門、羅祖門、燃燈門、大刀會、小刀會、紅錢會、黑錢會、天地會等等等等上百種教派門會。

自古白蓮宗便分“反皇”和“保皇”兩派，凡是世人熟知名頭的白蓮教派，都屬於澱山湖的反皇白蓮教，而保皇的廬山白蓮宗，卻不屑另立教派，註定永遠默默無聞。

仁口宗主和劉庭方護法都屬後者。

時逢大清遭外敵入侵，導致大清割地、賠款，三山五園遭掠被焚、萬千無辜民眾慘死。這讓白蓮宗內保皇派憂心忡忡，卻也無能為力。

扯遠了，回到劉府帳房小會客室。

“禪師，長隨他身體穩定，筋脈已愈。”劉庭方抱拳，“本欲昨日解封，但我觀其骨骼也在治癒之中，故未莽動。解封與否？還請禪師示下。”

“既如此，就繼續吧。”仁口想了想，“滿十換一次葯，加大斷續、牛膝、甘草、茜草、蒼朮、骨碎補、三七的劑量，木瓜、桑枝、威靈仙、舒筋草可適量減少。”

“是。”劉庭方也是這麼想的。

“阿彌陀佛。”仁口起身，雙手合什，“那貧僧便不再多留了，施主老爺閑暇可往參禪閣一敘。”

“是。”劉庭方打開門，恭送仁口。

博完院中。

劉老爺命劉福率護衛送仁口禪師回櫻花山莊后，長子劉文錦湊了過來。

“爹，這便是？”劉文錦壓低聲音。

“嗯。”劉庭方拍拍大兒子後背，“文綿，安心做你的官，安心給我們劉家傳宗接代。其他的你不用管。”

加入白蓮宗有自願和非自願兩種，前者需宗友引薦；後者則是一宗三際王岳九方等等點名直接錄入。劉庭方便是後者，引其入白蓮宗的不是旁人，正是白蓮宗前任宗主雲別子。那是在十幾年前，劉庭方在甘陝當宣慰使司副使時的事。