第86章 先天如作誠不死

還看心劫，風吹意落心冷。悵然路漫漫，悠悠歲月。

不動始終，雨漠情緣天涼。千古話凄涼，痴痴以待。

道問千古，心近薄涼。歲月畫天途，劫數分仙梯。

欲求無數，不知所止。一念是春秋，輪迴喚三生。

心中歲月虛時，一念更迭，不知幾度春秋？

道意茫茫，路有所失。

然，天地無情，歲月無窮不改其志。而人之為物，善變兮適時而應生，宜萬物而有所長。人之道如此，何以獨而不改其志？

志之不改，心有所執也。所執為何？加諸身而渾然忘我，比之諸欲，浩然正諸邪，其為真也。

真者，本也。明辨本真，舍諸枉而不惑。不惑者，上善也。上善者幾近於德乎，德之為全，道之表也。道之為物，不可其名狀，化律天地萬物，不知其然也。

如是求道者，不知所求，故求之為空，雖有諸外相，終是不得其意，末劫終萬有，外相灰灰去。

若以全德之象以求，進近為道乎，或有不中，終有所得也。如是末劫之終，避之以生，渡諸劫而爭一線。

生機既得之，雖不為道，亦超然。超然半步，近乎於脫。如是應眾生之願，大運所鍾，若得所悟，或可，一步超脫。

超脫之為物，大道亦不能名，其狀近乎於道，萬有之全，可稱元始，萬事之歸，又曰太終。終始歸全，道之本真。

得道之本，明吾之真，如是不道而道，雖不為，象於道，眾之所歸，我之所求，可謂得也。

稱玄論道，近乎於真。

李閑羽一瞬跨千古，心有所執焉，不為外物所移也。故千古之于歸，雖有疲態，外魔盡度，破劫而化生，超脫舊我。

然而，萬物有衡，自有法度。是故得失之間，有所得必有所失，有所失亦有所得，如是動態平衡，合乎道之自然。

於是，修變態法的李某人，以破滅之劫換新生，如此以得又有所失，不違自然。然，破滅之劫，幾不可渡，若要強渡以得之，註定了有所失。

至於所失為何，心境不定，欲滿西樓，是故借渡以勢以得之。勢之以借，必以本息以還之。舍此之外，借之當有質押之物。

然，李某孑孑一身，舍我之外再無外物，如此，何以質押之？

曰：我之未舍，當以此質之，押之於身，而後求吾之欲求之物，此之謂以小博大也。

以小而博大，必風險而隨之。如此，捨身而賭未來，置之死地為求生，不為煌煌仙途，便為殉道而默默以聲。

總而言之，李閑羽的身體裏那不安分的基因本能地流竄，以至於他總是在不經意間遊走在作死的邊緣。儘管他也常常為此而抱怨、懊悔，但他身體上的誠實總是在出賣他，言與行背道而馳，不衷於心，何以取信於人？

是故人之不信，唯有自欺之。

還是熟悉的配方，還是當年的味道，阿Q之神映照諸天，保佑諸我之徒，信阿Q者，阿Q之神也必在你看不見的那一頭兒注視着你，汝之所願，福量永生。

正所謂：我不覺得尷尬，那尷尬的就是別人。同理，不管別人信不信，反正我信了。既是我信了，管你信與不信。

還別說，阿Q的理念總是淵博的讓人饒舌，兩耳不聞他人言，我自言語耍無賴。如此，不管遇到什麼樣的人、什麼樣的事，他總能理直氣壯地懟回去，如是不言而勝，卻是讓人無可奈何。

話歸正題，李閑羽的作死彷彿是其固有的天性一般，先天而成，生來而便有，屬於那不可抑制的基礎本能。

由此，其之作死，猶如魚兒而得水，渾然天成，故之所欲，欣欣然，遇之見喜。如此，其好作死，作而不死，倒也解釋的通了。

有道是：作死是本能，壓制的越狠，其反彈的也越厲害。如此，他一個好作之人，強裝乖乖兒，而今得此反噬，倒也是天道輪迴，合乎自然之屬。