662.第660章 孫元化在羅馬

第660章孫元化在羅馬

此事敲定以後，孫元化在西班牙的任務就算結束了。

於是他就在費利佩四世的安排下，帶着徐霞客等人四處遊歷，了解西班牙的風土人情，特別是了解新大陸的相關信息。

為了拉近跟大明的關係，也為了炫耀西班牙的國力。隨行的西班牙貴族官員對於孫元化知無不言，也終於讓孫元化了解了西班牙發現新大陸的全過程。

其中他更是了解到了達·伽馬、哥倫布、麥哲倫等人的壯舉，不禁感慨歐洲人確實有過人之處，居然能如此不畏險阻，揚帆遠航。

但隨着他了解的越來越多，他也慢慢知道了西班牙人對於新大陸美洲土人的種種惡行，他們為了黃金財寶輕則掠奪，重則滅國奴役其民，肆意屠戮，種種罪行可謂是罄竹難書。

這不禁讓孫元化對於歐洲人的好感大減，看來這幫人也是狼子野心之輩，再結合之前他在印度、非洲的所見所聞。

他暗道如果大明國力衰減，歐洲人絕對會趁火打劫，不會像今日這般好言相待。

不過這一行確實讓他大開眼界，他把自己的所見所聞，所思所想一一記錄在冊，方便回去供人參考。

不僅他如此，其手下諸人也是一樣，特別是徐霞客。

自從在上海上船以後，雖然一路上坐船很是難受，但沿路南洋諸島、印度、非洲、以及現在在歐洲的見聞，讓他大開眼界，也拓寬了他的眼界。

讓他不再拘泥於大明一地，想要去更遠的地方看看，特別是新大陸，聽說那裏奇珍異獸，深山雨林眾多，風土人情與大明乃至歐洲迥異，讓他嚮往不已。

孫元化一行在西班牙待了兩個多月後，就向費利佩四世告別，準備啟程前往下一站羅馬。

作為天主教最忠實的信徒之一，費利佩四世自然是樂意至極，於是他派人一路護送孫元化一行前往羅馬。

等到羅馬的時候，已經是三月份，而羅馬教廷極其重視孫元化的到來。其中不僅僅是孫元化大明使臣的身份，更重要的是孫元化還是一個天主教徒。

可以說第二個身份才是讓他們更加重視的原因所在。

在他們看來，大明居然把孫元化作為使者派往歐洲，不就是代表着整個大明正在步入上帝的光輝之下嘛，於是羅馬教廷上下都把孫元化出使視為其在東方傳教的重大勝利。

而即將抵達羅馬後的孫元化，還並不知道其對於羅馬教廷的意義，反而他還在忙碌參觀意大利的歷史古迹。

他之前跟利瑪竇、湯若望等人交流的時候，就推測羅馬所在地大概就是古時大秦的所在地。因此他來之前還特意看了漢書中關於羅馬的記載，得知其以石為城郭，宮室皆以水精為柱，想着等到了羅馬以後，看漢書中的內容是否正確。

但還未等他到羅馬，當他踏入意大利的土地，在沿路貴族的指導下見識了古羅馬的遺迹以後，就發現漢書誠不欺他，這古羅馬果然以是以石為城郭，宮室皆以水精為柱。

而當他們一眾人進入到羅馬以後，羅馬城中許多古羅馬建築也讓孫元化更是讓他感到驚訝，不過這些沿途見聞都沒有會見羅馬教皇重要。

在孫元化抵達羅馬的第二天，他就以大明使臣的名義會見羅馬教皇烏爾班八世。

對於孫元化這個東方大國的使者，羅馬教會也舉行了隆重的歡迎儀式，數百人的教皇衛隊拱衛着身穿大明朝服的孫元化等人。沿路不斷有人灑落鮮花，鋪在孫元化一行人的前方，極盡莊嚴與隆重。所幸孫元化也是見過大世面的人，對於這一切都見怪不怪了。

於是在羅馬主教的指引下，孫元化一行人成功在彼得大教堂見到了現任羅馬教宗烏爾班八世。

孫元化如之前一樣，向烏爾班八世遞交大明國書，並表達自己此行的來意。不過與孫元化對歐洲充滿興趣一樣，烏爾班八世對等羅馬教廷成員對於大明的一切都充滿了好奇。

不僅詳細向孫元化等人詳細詢問關於大明的風土人情，疆域面積以及歷史等等，更是詢問孫元化，耶穌會教士在大明的傳教情況。

對於這些問題，孫元化已經給里斯本跟馬德里回答過一遍了。現在又再次向教皇重申了一遍，並且還着重說了下天主教在大明的發展情況。

特別是現在湯若望等人都被大明皇帝重用翻譯西洋的著作，還讓他們參與到大明曆法的編撰中來一事，被他濃墨重筆般描繪。

而到最後，孫元化又介紹了天主教在大明的傳播情況，特別說明他的老師，即同樣信奉天主教的徐光啟，已經被皇帝任命為工部尚書，是自皇帝而下，整個大明帝國最有權勢的幾個人之一。

這些話無疑證明了耶穌會教士在大明傳教的成功，羅馬教廷眾人聽得連連點頭，有些甚至喜出望外。雖然這裏面有些消息他們早已知曉，但聽到大明當事人親口說還是不一樣的。

見教皇與眾位主教臉色不錯，孫元化就趁機說出了自己的一個問題。

那便是之前天主教在的傳播的很不錯，這雖然有西學的功勞。但更主要的是以利瑪竇為代表的傳教士傳教方法很不錯。

比如利瑪竇以儒為天主教，同時允許士大夫跪拜孔子，祭祀祖先，而他更是身穿儒服，與士大夫坐而論道，導致士大夫對其的好感倍增，也更容易接受天主教。

但等到這些狂熱的傳教士們，認為利瑪竇過於遷就中國人，影響了天主教的“純正性”，發展教徒速度太慢。在利瑪竇去世之後，開始改變利氏的傳教路線，採取激進式的傳教方式，堅決排斥儒家思想，嚴禁中國教民祭天、祭祖、拜孔子。

於是這就導致了萬曆年間的“南京教案”，直接導致天主教傳教被禁，直到現在也沒有解封。

因此孫元化此行來到羅馬，除了以大明使臣的身份拜訪教皇外，還有就是以信眾的身份請求教皇，允許在大明採取如利瑪竇那般的傳教方式。

只不過此話一出，當即讓烏爾班八世等人面帶疑惑之色，甚至有些驚訝，整個見面的氛圍也變得有些冷清。

原因無他，那便是利瑪竇的允許中國信徒祭祀，跪拜孔子等行為是他的個人傳教行為，可以說是違反耶穌會規定的。原本耶穌會跟羅馬教廷內部並不知情，倒也沒有什麼。

但自從幾年前知曉此事後，在耶穌會內部，就是否允許中國信眾祭天、祭祖、拜孔子一事，引發了極大的爭論。

最後還是為了保持天主教的純潔性，禁止讓中國信徒自行其是。不過這個規定也只是耶穌會內部的決定，教皇並不清楚。

因而聽到大明使者孫元化這麼說，烏爾班是既驚訝又惱怒，但他也不能立刻對孫元化給予回復，只能說此事重大，他們需要商議才行。

孫元化也貌似猜到了什麼，因此也沒有說什麼，表示靜候佳音。其後兩個月內，他們就在羅馬停駐，一邊了解當地風土人情，一邊等待教廷的消息。

直到五月份，孫元化等人都等的不耐煩，皇帝給他的任務還沒有完成呢。只不過他們語言不通，雖然這半年內學了點拉丁語，但與本地人還是難以交流，只能無奈等待。

而此事經過孫元化這麼一說，原本只是在耶穌會內部討論的事情，也迅速在羅馬教廷中發酵，並被激烈討論。

於是就在孫元化準備離去的時候，羅馬教廷也終於討論出了結果，教宗烏爾班八世也隨即召見孫元化，對他給予答覆。

孫元化聞言頓時滿懷期待去見面，只不過他一見面，整個場合要比之前嚴肅多了。而且還不等孫元化說什麼，烏爾班八世就義正辭嚴的表示，既然大明信眾信奉上帝，那就要遵循天主教的教規，任何人不得祭天、祭祖、拜孔子，違者要逐出教門，失去還要下地獄受懲罰。

這個結果讓孫元化甚是不滿，但教皇的決定讓他也無可奈何，只能被迫接受。而事已至此，他也沒有在羅馬停留的理由了。

於是他最後以大明使者的身份，再次向羅馬教皇提出請求。

那便是大明皇帝早就聽聞意大利有一位大師名為伽利略，大明皇帝十分仰慕其的才華，因此希望聘請伽利略前往大明任教，並且承諾會給予伽利略最為優厚的待遇。

烏爾班八世一聽這話，不禁有些驚訝，暗道伽利略的名聲居然連東方帝國的皇帝都知道。

不過他與其他人不同，他在任紅衣主教時就與伽利略建立友好關係，只不過他討厭伽利略宣揚哥白尼的學說，不許他為哥白尼辯護。

但伽利略卻堅持己見，一直為哥白尼辯護，導致其從1615年起，就受到羅馬宗教裁判所的迫害，哪怕烏爾班八世都庇佑不了他。

現在見自己的老朋友被大明皇帝青睞，他自然願意做個順水人情，讓伽利略遠離是非之地。於是他當即答應，並讓人帶着孫元化前往比薩大學，去尋找伽利略。

(本章完)