道藏/正統道藏/洞玄部/記傳類/仙苑編珠（下）

陸通植實，文賓菊花。

陸通者，楚狂接輿也。好養性，食桃植實，游諸名山。蜀峨媚山上，世世見之。曆數百年，不知其終。文賓者，太丘鄉人也。賣履為業。常娶婦，十餘年輒棄之。后逢故嫗年九十餘，告賓，賓乃教服菊花、地膚子、桑寄生松子，嫗乃服之，復少壯也。

紫陽登山，清靈遇道。

《紫陽真人周君傳》云：君字季通，周勃七世孫。年十六，師蘇君受道，遊行天下，但是名山，無不登涉。得道受書為紫陽真人，位列上清。《清靈真人裴君傳》云：君字玄仁，年十二，遇道人支子元，授以真訣五首，按而行之，五年得見日月之精，五星降房，受書為清靈真人，位列上清。

道輿得詩，楊君獲棗。

《真誥》云：羊權字道輿，降女仙萼綠華，授詩數篇，兼遺火洗布手巾、金玉條脫，雲此女是九疑山中羅郁也，宿世有過，謫在人問也，九百歲矣。楊君諱羲，為晉簡文相府舍人。棄官學道於茅山，降紫微夫人九華安妃，贈詩兼贈棗一枚。至太元十二年，乘雲駕龍，白日升天。受書為侍帝晨、束華上佐司命君主、司吳越神民也。

焦曠青禽，於章白烏。

《樓觀傳》：嗡山道士焦曠字大度，周武欽仰，拜為帝師。於華陰造宮，岩問涌土，用足乃盡。以石瓮貯油，油盡而自滿。每有外人來謁，常有青烏二頭來報。山靈守護，猛獸衛門也。於法師名章，字長文，年七歲時，讀《道德經》。年十一，師侯法師出家，受三洞經法，手寫天文秘符一百三十六首，逆知吉凶。年八十二而蛻。臨定之際，有白烏一隻，騰空而書也。

靈壽少壯，東郭光明。

《神仙傳》：靈壽光者，扶風人也。年七十得朱英丸方，合服之，轉更少壯，如年二十。時至建安元年，已二百二十歲矣。束郭延年者，山陽人也，服靈飛散，能夜書。在暗室中，身生光明，照耀左右。又能見數十、里內小物，知其形。在鄉里四百餘歲不老。一旦有數十人乘虎豹來迎，升崑崙也。

李意萬里，王興健行。

李意期者，蜀人也。人有遠行，欲速到者，以符與之，並書其人兩腋下，則千里萬里不盡日而還。王興者，陽城人也。並不知書，亦不知學道。漢武帝登嵩高山，見一人長二丈許，耳垂至肩。帝問之，曰：吾九疑人也，聞中嶽有莒蒲，一寸九節，可以長生，故探之。忽失所在。帝與群臣皆服之，不能動久。唯王興聞而服之不怠，至魏武帝時猶在，常如五十許人，甚健行，日三百里。不知他道。

順興真降，法樂雲生。

《樓觀傳》：李先生字順興，京兆人。年九歲知道，師陳先生備受道要。既得真訣，遂奉經入南山太平谷修．行。忽有雲車羽蓋翳天而下，見三大仙授《金真玉光經》、《七變並天經》。行之，年十七道成，年三十八升仙。張先生字法樂，南陽人，仲歲師尹法師，真文寶訣鹹得付受。傳受之夕，乃感神燈慶雲之瑞。自此精思，凡經三十餘載，以其雲生梁棟，故時人號為雲居觀焉。

佯死董仲，還鄉倩平。

董仲君者，臨淮人也，服氣鍊形，二百餘歲不老。曾被誣系獄，乃佯死，須臾蟲出，獄吏乃升出之，忽失所在。倩平者，沛人也，漢高衛卒也。得道，至光武時不老。后托形屍假，百餘年卻還鄉里也。

仲都耐熱，程妻致繒。

王仲都者，漢中人也。漢元帝常以盛暑時暴之，繞以十餘爐火而不熱，亦無汗。凝冬之月，，令仲都單衣，無寒色，身上氣蒸如炊。后不知所在。程偉妻者，能通神變化。偉當從駕，無時衣，甚憂。妻乃置繒兩匹，從空而至偉前。偉好作黃白，經年不成。妻乃出囊中藥少許投之，食頃，汞乃成銀。

飛散元綱，玄素容成。

婁元綱服靈飛散得道，容成公行玄素之道延壽無極。

張桑雄黃，巢許桂英。

桑子林、張虛並服雄黃，巢父、許由並服石桂英，得道。

郝容鹿角，秀眉狹苓。

《神仙傳》：郝容公服鹿角，秀眉公餌扶苓，得仙。

商丘桃膠，青烏九精。

商丘公服桃膠，青烏公服九精散，成仙。

女生鹿白，君達牛青。

魯女生，長樂人，服胡麻，餌木八十年，日行三百里，走過麋庇。故人與女生相別五十年，於華山廟遇見女生乘白鹿，從玉女數十人也。封君達者，隴西人也，服黃精，兼服錄銀，百年還鄉，如年三十許人。常騎青牛，人不知姓氏，故號為青牛道士也。在世二百年，乃入玄丘山得道也。

離婁竹汁，白兔黃精。

離婁公服竹汁，白兔公服黃菁，而俱得道。

嚴達聽琴，國珍振屋。

《樓觀傳》：嚴法師名達，字道通，扶風人也。師侯法師，年十二，日誦萬言。年二十，備參經法。以隋開皇初重修官宇，度道士滿一百二十員。至大業五年三月七日，坐聽彈琴，乃曰：音韻入神，乃有神降，可更奏一曲。曲未終，奄然而蛻。時年九十五也。巨法師名國珍，武功人。年三十拾家入道，師游法師，備受道要。自爾一味蔬養，幽居帶索，飢無責味，寒不思衣，。常誦經，心怛守一。年六十，弟子侍側，忽聞車馬之聲，不見人物，屋宇大振，奄然而蛻也。

張皓雲鶴，尹澄猿鹿。

張皓字文明，汝南人。年二十，以漢安永初二年入道。乃遇封衡真人，三試皆過，遂授青腰紫書並神丹半兩。入赤城山，勤修真道。道成，或變為白鶴，搏空而上。或化為飛雲，浮遊八外。年一百三十八，以魏明帝太和元年九月，仙官下迎，受書為太清高仙矣。又尹澄字初默，汾陰人。年二十八，怛市香燈，列於壇靜。一旦香盡，靈需自生。油盡，玄光自照。曾入山，遇鹿傷足，乃為合葯與封。后入山，遭滯雨，絕食。忽有群鹿相依，飢則吮其乳，寒則外其身，累日得返。又入山，過野火，飛颼滿谷，欲避無路，有群猿連臂而下，攜至山頂。又入山，遇石芝有光，服方寸已，乃日行六七百里。又入山，遇仙人宋君授三皇文、九丹訣。年三百四十歲，以漢昭帝時仙官下迎，受書為太清仙人。

稷丘進諫，武帝還官。

《列仙傳》：稷丘君者，泰山道士也。漢武帝時以道衍受賞，能令發白返黑，齒落更生。還鄉后，遇武帝東巡泰山，稷君乃冠章甫，擁琴出迎武帝，諫曰：勿上山，上叉傷足。帝不聽，果傷足指而還。

鹿皮閣險，鉤翼棺空。

鹿皮公者，少為府小史木工，能舉手成器。岑山上有神泉，不能至，遂白府君，請木工斤斧三十人作轉輪，懸閣梯道四問，遂止其巔，餌芝，飲神泉。后苜水泛漲，人得以免。鈞翼夫人者，齊人，姓趙，右手常拳不展。漢武收之，其手乃展，得一玉鈞。遂生昭帝。后武帝害之。昭帝更葬，棺空，唯履在焉。

谷春卻活，山圖絕蹤。

谷春，礫陽人也。成帝時為郎，託病而亡。其屍不寒，家人不敢下釘。三年，卻更冠情，坐縣門樓上，邑人大驚。開棺，有衣無屍也。駐門上三日而去。山圖者，隴西人也，因乘馬蹋折腳，通道士教服地黃、當歸、羌活、獨活、苦參散一年而愈。乃隨道士探葯，雲十年一歸家。復去，莫知所之。

壺丘變水，禦寇馭風。

《列子》云：壺丘子林者，列子之師也。鄭有神巫，知人吉凶、存亡、壽夭如神。列子引見壺子，壺子示以波水三變，不能測而走。列子者，鄭人也，名禦寇＃４。得風仙之道，乘風而行，旬有五日而一返，受號沖虛真人。

馮夷河伯，文子漁鉤。

馮夷者，華陰人也，服水玉，得水仙之道，為河伯也。文子者，周平王時人，老君弟子也。着書十二篇，泛三江五湖，號漁父，受號通玄真人。

莊周餛化，桑楚年豐。

莊周字子休，宋人，着書三十三篇，其首云：北淇餛魚，不知幾千里，化而為鵬，翼若垂天之雲。擊水三千里，一舉九萬里，至於南淇也。受號南華真人也。庚桑子，名楚，老君弟子，居羽山三年，俗無疵癘，而仍谷熟也。受號洞靈真人。

昌容紫草，安期赤烏。

《列仙傳》：昌容者，常山道人也。往來上下，人見者二百餘年，而顏色如二十許人。能政紫草，賣與染家。得錢，以遺孤老也。安期先生者，琅琊人也，賣葯於束海邊，人皆言千歲翁。秦始皇束巡見之，與語三日三夜，賜金璧千萬，出皆置之而去。注書並赤玉烏一量為報，曰：後年求我於蓬萊山也。

馬丹迴風，修羊化石。

馬丹者，晉耿人也。父侯，時為大夫。獻公滅耿，丹入趙。至宣子時，乘安車入晉。靈公欲仕之，逼不以禮，有迅風髮屋，丹入迴風中去也。修羊公者，魏人也，止華陰石室中，跡石塌上，石穿陷而不食，時餌黃精，以道干景帝，帝禮之數歲，道不可得。有韶問何日發，語未訖，床上化為白石羊。題其脅曰：修羊公。乃置於通陵台，復失所在。

赤須知災，崔文除疫。

赤須子者，豐人也。人世世見之。數言豐界內災害水旱，十不失一。好食松實、天門冬、石脂，齒落更生，發落更出。后往吳山下，不知所之。崔子文者，太山人也。好道，賣葯都市。自三百年後，有疫氣，民死者萬計。長史有所請，文乃擁朱嬸，系黃散葯以救民。飲者即愈，所愈萬計。後去蜀，賣黃葯如初。

神魚子英，巨繭園客。

子英者，舒鄉人，善入水捕魚。得一赤鯉，愛其異．，乃將歸池中，以食餒之。口年，長丈余，生角，有翅翼。子英遂拜之，魚言：我來迎汝。遂大雨。子英上魚背，升騰而去。園客者，濟陰人也。常種五色香草，積十數年，食其實。一旦有五色蛾止其草上。客以布薦之，生桑蠶焉。至蠶時，有女夜至。自稱客妻。與客養蠶，得一百二十個繭，如鴦大。每繅一繭，六十日始盡。訖則俱去，莫知所之。故濟陰人蠶時世世祠之。

赤將花紅，卯疏乳白。

赤將子輿者，黃帝時人。不食五穀，而嗷百草花。至堯時為木工，能隨風雨上下。卯疏者，周封史也。能行氣練形，煮石髓而服之，謂之石鍾乳。數百年，入少室山中矣。

親葛鮑說，佑蘇幼伯。

《道學傳》：鮑觀乃葛洪妻父，於羅浮山俱得道。《列仙傳》：幼伯子者，蘇氏客也。冬常單衣，夏常綿誇。年多益壯，時人莫知。世世來佑蘇氏，子孫得其福力也。

展公白李，姜茂五辛。

《真語》曰：高辛時有仙人展上公者，於伏龍地植李，彌滿林谷。今為九官右保司。常言云：昔在華陽食白李果美，憶之未久，忽已三千年已。巴陵侯姜叔茂者，又於山下種五果並五辛菜。叔茂以秦孝王時封侯，今名此地為姜巴者，因此也。此人今在蓬萊為左卿。

許遜拔宅，時荷登晨。

《十二真君傳》：許君名遜，字敬之，為蜀旌陽縣令。師諶母，受孝道明王法，與吳君於鍾陵洞斬蛟蜃。以晉永康二年八月十五日，四十二人拔宅升天。時君名荷，字道揚，四明山道士也。許君升天時，持龍節前驅於雲路。

吳猛白鹿，甘戰彩麟。

吳君名猛，字世雲，晉永嘉三年九月十五日乘白庇，與弟子四人一時升天。甘君名戰，字伯武，許君弟子。長持齋戒，尤尚符衍，褊＃５得許君之道。以陳天建元年正月七日乘彩麟之車，白日升天。

持幢周廣，執羽陳勛。

周君名廣，字惠常，事許君，執僮僕之禮。元康中，執麾幢前引許君歸舊宅，即游帷觀也。陳君名勛，字孝舉，慕許君之道，托為旌陽縣吏，因得師於許君，為入室弟子。許君技宅日，執羽旌導於前。

魯亨骨秀，吁烈葯神。

魯君名亨，字國興。孫登常指云：此人骨秀，可學升天。遂事許君。至許君升天日，從車駕與升。舊宅為真陽觀也。吁君名烈，字道微，早孤，從母依於許君。許君上升時，吁君母子悲泣，乞得隨駕。許君乃與神葯，因得隨駕部署，合宅四十二人焉。

施峰委付，彭抗親姻。

施君名峰，字大玉，小字道乙。常從許君除滅妖魅。許君凡有經典，悉皆委付。許君升天後，忽一日見束方日中童子執素書飛下，雲真人召汝。乃隨童子聳身入空。彭君名抗，永康中棄官事許君。君以長女妻之。永和二年八月十五日全家二十六人白日上升。舊宅為宗華觀。

黃輔龍騎，鍾嘉碧輸。

黃君名輔，字邕，晉陵人。許君知輔之異，遂以次女妻之，傳付妙道。後為青州從事。每夜常乘龍歸，春屬伺之，乃一竹杖耳。后乃衝天，宅為析仙觀。鍾君名嘉，字超本，許君仲妹之子。少孤，得仙舅之要。許君上升后，以十月十五日日中乘碧霞之筆而升。宅為丹陵觀。十二真君事盡於此。

婁慶雲舉，韋億龍躍。

《靈驗傳》云：婁善慶常賣赤白二葯，不言其價，有疾皆愈。得金帛，以施孤貧。武德中於西蜀市中足下雲生，白日輕舉。韋善儳亦賣葯愈疾於人間。常將以黑犬相隨。以則天如意年中過嵩岳少林寺，請齋飯倭犬。僧怒，善侍乃含水一嘆，犬化為黑龍，乘以衝天。

洞玄騰身，道合蛻殼。

女真邊洞玄，年八十，忽一旦發白返黑，齒落更生，以開元二十七年於冀州紫雲官乘彩雲，白日衝天。婁道合，屍解於并州太一官，腦後有坼，身如蟬蛻也。

法善月宮，果老北嶽。

葉天師名法善，字太素，引唐玄宗游月官。賈嵩有賦。張果老，開元二十二年春自怛州徵到，賜號通玄先生，授銀青光祿大夫。秋，請入怛州，錫賜衣服雜彩，放還北嶽。其神通變化，不可備陳。雲九度見黃河青，飲酒數斛，而不知醉也。

沖寂焚香，道華偷葯。

謝沖寂者，華岳道士也，志好焚香，增至三百爐，旦夕不闕。無香，多以松植子代之。以梁開平三年二月清晨，有二青童乘紫雲下迎，雲上帝召謝沖寂，乃乘雲而去。侯道華者，中條山道靜院道士也，師事鄧天師。天師葯成而疑不敢服，道華竊而服之，以大中五年五月上升，具在《唐記》。

可交登舟，歸真畫鵲。

王可交者，華亭縣人也。眼有神光，夜行如晝。乃灸眉后小空中，而光斷。以咸通十年十一月一日與鄰人同出，顧會草市河次，見一艘舫子，有童子喚云：王五叔要見。乃下船中，見二三道士對棋，云：可惜一具仙骨，灸破卻也。乃與栗子一個，吃一半，味如棗。云：且上岸去，更十年後與子相見。足才踏岸，乃在天台山下瀑布寺前。問時日，已是十一．月二十七日。厲歸真者，天台縣·人也，性嗜酒，冬夏常衣單衣。妙於水墨，見屋壁即畫鵲。時人不知其得道也。以天佑三年十一月於河中府中條山白日衝天。告時人日：吾本台州唐興縣人也，有弟在彼。乃脫下破布衫，服星簪羽袂而輕舉雲中，寥·寥有蕭管之聲也。

馬真升天，馮妻降鶴。

馬真人名自然，鹽官人也，有篇什在世。唯縱酒於酈市問，或眠積雪，或外深水，無所不為。咸通末於蜀梓州酒樓上白日衝天。河中少尹馮徽妻薛氏於道門修行二十餘年，以中和三年三月屍解，有鶴三十六隻降所居宅院內，紫氣滿空，玄發重生也。

仙苑編珠卷下竟

＃１＃２『擔』，原文為『檐』，據文義改。

＃３『北』，原文為『比』，據文義改。

＃４『寇』，原文為『冠』，據文義改。

＃５『褊』，原文為『偏』，據文義改。