第3章 神話故事的真相（四）
神類裏面的機器神
神祇的種類很多，大類分為幾種：
一、原型神（小灰人）；
二、孽神（雜拼神）；
三、半神（人神混血）；如法厄同、酒神狄俄尼索斯。
四、機器神。三星堆“縱目人”就是機器神。兩隻眼睛往外呈長長的圓柱形，那是長焦距攝像機鏡頭。
1、最典型的是雅典娜。祂的軟件大腦是由宙斯的思想下載而來，故而只能效忠宙斯。《希臘神話》中記載：宙斯要在腦袋裏生女兒，頭痛欲裂，於是用斧頭砍開頭顱，雅典娜就蹦出來。斧頭砍開腦袋，完全是人類的誤解，因為軟件系統的性質人類不能理解。還有印度神話中說阿波羅肚臍長出蓮花，從裏面生出梵天，也是懵懂時期人類對神類技術現象的誤解。機器神譬如坐地炮，有它的核定功率，無論給它加上男人形狀的包裝還是女人形狀的包裝，都不影響它的核定功率，外觀只是一張畫皮。看看雅典娜的特點就明白：力大無窮，能力超強。除了雅典娜，在神類裏面沒有其他女神做戰神的，是因為雅典娜完全沒有肉體。另一個特點，雅典娜不結婚。機器沒有肉身，怎麼結婚。
2、刑天。刑天是個完全的機器神，頭部是顯示屏和搜索器，腹部才是主機。頭部忽然失去，雖然不影響腹部機能，但是沒有了搜索器，豈不是完全被動。《山海經》7.8中描述刑天與黃帝在今SX省安澤縣南大戰，頭被砍了葬在常羊山，乃以乳為目，以臍為口，操干（盾牌）戚（大斧）以舞。有人說祂還能繼續戰鬥，其實刑天的後來戰績根本沒有記載，也沒發現戰後黃帝部族受刑天的絲毫影響，只是刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。還有一個跟刑天完全相同的機器神，就是夏耕，也是被砍了頭。《山海經》16.40中描述了夏耕的狀態：頭剛被砍下，祂愣了一下，然後逃到巫山去了。
3、旱魃。旱魃是個分解水的化學機器神，故而祂到哪裏，哪裏就大旱。祂和應龍的事迹，在“海水從哪裏來”一節中有描述。
另外，機器神還有許多，比如九頭蛇相柳，祂是個生化機器神。《山海經》8.6記載：共工之臣曰相柳氏……相柳之所抵，厥為澤溪（相柳所接觸的地方，都會變成沼澤地和溪流）……禹殺相柳，其血腥（他的血腥臭不堪），不可以樹五穀種（不能種莊稼了）。
五、半機器神。軀體裏兼有機器，可能是因為病截肢、或割除內臟后安的義肢、義臟。這就很容易當間諜，把身體內部當成操作平台，而不被人類發現。如下一節“神類干預人類歷史的一例”中提到的佛圖澄。
神類干預人類歷史的一例
神類自從大洪水之後，放棄了地面的管理權，但不等於把地球丟給人類。祂們一直在人類所不能到達的地方出沒，並且從來沒放棄過對人類的控制。
人類史早期不斷有神類的記載，只是後來神類越來越隱秘，致使人類不知道還有神的存在，故而萬般基業都“不需要這個假設”。到了20世紀，人類科學技術越來越發達，這才把神類的問題重新擺上桌面，從而發現了很多神類痕迹。20世紀40年代后UFO目擊事件被提上桌面，人神關係到這時才不再遮遮掩掩。不獨中國古代的神類記載，在前1440年，約商朝大庚年間，埃及法老圖特摩斯三世就曾在埃及上空看到了火紅的圓盤。在古羅馬時代也有關於不明幽靈船在天空中閃閃發光和神秘銀器的報道。
神類一直且無時無刻不在干預人類歷史，今筆者僅舉一例奉獻給讀者。
中國十大神僧中的第一位佛圖澄（232-348），是一個半機器神。佛圖澄名字的意思就是“神類要澄清世間”。公元310年是晉朝永嘉四年，這時候西晉王朝剛開始亂，祂於是來人世間干預形勢。到了洛陽卻沒發現晉朝庭有控制局勢能力的帝王，祂於是藏在草野里觀察形勢。而北方的石勒有逐鹿天下的能力，此時屯兵葛陂專行殺戮，僧侶遇害者不計其數。佛圖澄於是就去遷就他。
佛圖澄首先接近的是後趙第一任國君石勒的親信——匹夫將軍郭黑略。那時候，佛圖澄78歲，對郭黑略自稱一百來歲。因為他不需要養活，從空氣中接收能量，可以幾天不吃飯。而且很有神通：他“善誦神咒”，這是與神類互通的暗語，人類聽不懂；“能役使鬼神”，有鬼神為祂服務。這些，與人類去敵方卧底相似：一個人打入內部，身後有一個組織協助他成功。
有個神相助，匹夫將軍攻無不取、戰無不勝。這一點，很快吸引石勒注意，喊來郭黑略問：“我沒發現你有過人的智謀，而每次都先知道勝敗吉凶，是怎麼回事？”郭黑略說：“‘將軍天挺神武，幽靈相助。有一沙門智力和技術了得，說將軍能征服區夏，他能當老師。’我剛才說的話，就是他教的。”
石勒於是招來佛圖澄，試試他的道術。佛圖澄就取來缽盂盛水，燒香念咒啟動。一會功夫缽盂中長出青蓮花，光色曜日。這是一種電視畫面，當時人類沒見過，石勒雖然智力超群，但也頓時就相信了。佛圖澄這一手，在現在看來並不奇怪，就因為古代人類技術與神類差距太大，所以這一招，得誰征服誰。
《出埃及記》3:1-4記載：在何烈山，耶和華的使者從荊棘里的火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒着，卻沒有燒毀。摩西說：“我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？”神趕緊喊他：“不要近前來”……近前就露餡了。《出埃及記》40:33記載：摩西按耶和華的指揮造好帳幕，就有雲彩遮蓋會幕。40:35記載：摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。40:36記載：每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往；40:37記載：雲彩若不收上去，他們就不起程，直等到雲彩收上去。40:38記載：日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前，在他們所行的路上都是這樣。很顯然，雲彩就是耶和華造出來當顯示屏用的，可謂隨手拈來，跟人類上課時用的投影儀目的相同。
石勒自葛陂還河北的時候，路過枋頭，枋頭人打算夜裏劫營。佛圖澄對郭黑略說：“一會賊就來偷營，你可以告訴石公了。”果如其言，有備，故不敗。佛圖澄所在的區域，上面有衛星監控，敵方的會議被測到，馬上通知佛圖澄。
石勒卻無論如何想不明白，又想征服佛圖澄，試試他的神通，就夜間披掛甲胄，執刀而坐，派人說：“你去告訴佛圖澄，就說夜裏忽然找不着我了。”使者剛到，一進門佛圖澄就反問：“平白無故沒有賊寇，夜裏戒嚴幹什麼。”石勒越發相信他，但是心裏的好勝慾望不曾滿足，十分不快。有一次石勒窩火，就想把和尚們都殺了，連佛圖澄也別想得好。石勒所在當然被空中監控，佛圖澄趕緊吩咐弟子說：“石將軍派的人找我，就說不知道我上哪裏去了。”躲進郭黑略家。沒找到佛圖澄，石勒大驚，說：“我有惡意向澄，澄舍我而去了。”失去了才覺得珍貴，他的事業離不開佛圖澄的幫助。石勒後悔不及，一夜沒睡着，光想見佛圖澄。
佛圖澄知道石勒後悔，次日就去見石勒。石勒問：“昨天上哪去了？”佛圖澄說：“石公昨晚惱我，所以躲了。今天轉念，所以敢來。”石勒大笑，卻不肯承認：“和尚說錯了。”
佛圖澄征服人的手段很多，祂的肚子是假的，腹旁有一孔，常以棉絮塞着。《晉書》記載：“每夜讀書，則拔絮，孔中出光，照於一室。”腹內是操作平台，就跟手機功能一般，又能當手電筒，又能當竊聽器、送話器、情報檔案……
佛圖澄很有些給人類看的節目：別人洗漱，祂也洗漱。只是人類洗漱洗的是表面，祂洗漱內臟：每逢齋戒日（讓組織內同志定時看見祂的日子）一早到流水邊，從腹旁孔中引出五臟六腑在水裏洗，洗完還放回到腹腔內（給能力泵補液）。又能聽鈴聲說吉凶，沒有不應驗的。顯然從腹內操作平台得到組織的情報，然後借鈴聲告訴人類，都不明白祂怎麼乾的。至於祂說祂公元232年誕生，本姓帛氏，從天竺來，想說什麼都隨便——在古代交通不發達、又處於戰亂驛站不通的情況下，尤其容易掩飾。而且，他的年壽也是相對的，人間越發真偽莫辨。
石勒根據地在襄國，而“水源暴竭”。這是神類組織搞的，造個機會讓佛圖澄立功。石勒問佛圖澄怎麼才能來水，佛圖澄當然能使喚神工系統，就說：“現在就讓龍取水。”與幾個弟子到泉源上，坐馬扎，燒安息香（安息香是佛圖澄專用香，監測系統監測到，就知道佛圖澄有事求神工系統），說了一百多個字的咒語，這是向神工系統彙報石勒軍中的情況。如此三天，“水泫然微流，有一小龍長五六寸許，隨水而來”，這是神工系統弄給石勒看的。結果和尚們爭相恐後去看。沒多久，水忽然大來，隍塹皆滿。這個節目，不用說將石勒牢牢套住，佛圖澄的地位就牢固不可動搖了。
鮮卑段末柸進攻石勒的時候，人多勢眾。石勒怕了，問佛圖澄。神工系統早安排好了，佛圖澄於是告訴石勒：“昨天寺廟鈴聲說：明天早飯時，可以擒住段末柸。”石勒不敢相信，一早登城望末柸軍，不見前後，嚇得臉色都變了，說：“末柸如此，能擒住嗎？”又派人問佛圖澄。佛圖澄說：“已經擒住了。”佛圖澄得現場直播的條件，而石勒卻不能，得探報跑到才能知曉。原來城北伏兵出，遇末柸，捉住。神類參戰，人輸了都不知道怎麼輸的。鈴聲是佛圖澄散佈消息的借口，無論智力多高的人，追問到此處也能打住。就說鈴說的，你怎地。
石勒顯然不能抵擋段末柸，有神相助的意思，就是神類幫他滅了對方大隊人馬，而這個名頭讓石勒擔上。神類最厭惡人類的數量，不斷假手能人殺滅人口，還讓人類覺不出來。佛圖澄最早遭遇石勒，就在和尚被石勒大量殺滅的時候。顯然神工系統了解了石勒殺人成性，假手於他，豈不省事。這才是佛圖澄在和尚大量被殺滅的背景下去遷就幫助石勒的原因。
前趙末主劉曜攻洛陽，石勒要去救，其群下都說不能去。石勒問佛圖澄，佛圖澄說：“剛才鈴說：‘秀支替戾岡，仆谷劬禿當。’”這是羯語。秀支：軍隊；替戾岡：出動；仆谷，就是“屠各”，劉曜的胡位；劬禿當：捉到。這話是說：“軍出就能捉劉曜。”佛圖澄既懂晉朝官方語言，又懂石勒本民族語言。佛圖澄又“讓一童子潔齋七日，取麻油合胭脂，躬自研於掌中，舉手示童子，粲然有輝。”這是掌心有小電視，麻油合胭脂，躬自研於掌中，是混亂小電視的邊緣，免得被石勒看出端倪。也可以解釋為裏面演的是模仿劉曜被擒現場。因為當時還沒有捉到劉曜，沒法現場直播，就不能給石勒看，而是給自己一個“養熟了”的小孩子看一個模擬視頻，讓他轉述給石勒，如此就怎麼都不露餡。童子驚奇地說：“有很多軍馬，一個白皮膚高個子的人，被紅線纏住胳膊。”佛圖澄對石勒說：“這就是劉曜。”石勒大喜，親自到洛陽去捉劉曜。對於以少勝多的戰術，神類最感興趣。
按常理，劉曜比石勒能力強，而且文武雙全。承襲了前趙基業，兵強馬壯、物資豐富。石勒奴隸出身，沒有文化，還是造反起家。可想而知，不是神類相助，他如何能勢如破竹、略有區夏。但看神類如何幫他擒住劉曜，減滅劉曜集團人口的：
劉曜從小就有酒癮，到末年尤其嚴重。平時最愛與嬖臣飲酒賭博，臣僚誰勸諫就殺誰——這有點腦子中邪的味道。石勒來伐，前鋒被劉曜捉住，這才得知石勒親自來了。於是趕緊陳兵洛西，隊伍長達十餘里。石勒到達，大戰臨近，劉曜居然最當緊的事是飲酒。出戰前，飲酒數斗。臨戰，他的戰馬忽然無故腳痙攣伸不直，沒法走路。劉曜於是改乘小馬。劉曜人高馬大，騎着小馬，可想而知困難程度。又醉的一塌糊塗，結果“馬陷石渠，墜於冰上，被瘡十餘，通中者三。”被石勒手下將軍捉住。
劉曜戰前飲酒，那是思維被操控。《出埃及記》7:3-4記載，耶和華說：“我要使法老的心剛硬，……法老必不聽你們，我要伸手重重地刑罰埃及。”7:22-23記載：法老心裏剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。
劉曜戰馬意外“掉鏈子”，這種現象似曾相識。《創世紀》32:24-32中記載：有一個“人”主動來給雅各摔跤並祝福。那“人”的目的是立雅各為地方番主，並給他改名叫以色列。這就是以色列名稱的來歷。然後，那“人”要給以色列留個記號，就在以色列大腿窩處摸了一把，他的大腿就瘸了。故此，直到今日以色列人一直不吃大腿窩的筋。劉耀戰馬的癥狀是腳痙攣伸不直，就像得了腦病。有很多原因都可以導致這個癥狀。具體是什麼，讀者自己判斷，這裏不再贅述。
神類戲弄人類特簡單。為了將佛圖澄的地位進一步穩固，讓石勒對佛圖澄由越發尊重、事必諮而後行改成全身心依賴，就玩了一個催眠術：石勒愛子石斌暴病死，將殯，石勒企盼能救愛子，就求助於佛圖澄。佛圖澄於是取楊枝沾水，邊灑邊念咒。然後抓住石斌的手說：“可以起來了！”石斌果真醒來，過一會，恢復如常。從這以後，石勒的孩子們大多在佛圖澄寺廟裏生活，石勒被佛圖澄完全操縱在手中。
石勒病重，被石虎控制在宮殿裏，並且把鎮守在外的石勒的兒子召回，扣在京師不讓回去。佛圖澄當然知道內情，就對大家說預言。這天天靜無風，而塔上一鈴獨鳴。鈴無風而響很簡單，韓頤和的國旗飄揚器就可以讓旗幟“無風飄揚”。這個鈴應該是佛圖澄操縱的。佛圖澄腹內有操作台，想說話的時候就讓鈴響：“鈴說：國有大喪，不出今年。”沒多久，石勒果真死了。
石虎登位時，尊重佛圖澄比石勒時程度更深。給佛圖澄穿綾錦——《晉書》記載：“乘雕輦，朝會之日引之升殿，常侍以下悉助舉輿，太子諸公扶翼而上，主者唱大和尚，眾坐皆起，以彰其尊。又使司空李農旦夕親問，其太子諸公五日一朝，尊敬莫與為比。”
由於石虎的尊崇，佛圖澄的事業得以迅猛開展，弟子遍於郡國。有一回派弟子法常到襄國辦事，途中正遇到另一個弟子法佐從襄國回來，相遇於梁基城下，對車夜談，說起佛圖澄的事。早晨分手，各自走了。佛圖澄的弟子們很顯然也在監控中，佛圖澄就知道了。法佐回到寺廟，見到佛圖澄，佛圖澄劈頭笑道：“昨夜你跟法常交車時，一起說你師傅了？”法佐驚愕慚愧。於是國人相互告誡：“莫起噁心，和尚知你。”知道佛圖澄在哪個方向，沒有誰敢朝祂的方向吐唾沫擤鼻涕。
石虎太子石邃不滿石虎的暴虐，想把他殺了，對手下人說：“和尚有神通，肯定揭發我。明天月望日他上朝，得路過咱這裏，截住他殺了。”佛圖澄對弟子僧慧說：“昨夜天神呼我：‘明日要是上朝，別拐到別人那去。’如果非去不可，你就制止我。”果真有天神，監控得知石邃會議的內容，忙通知佛圖澄。次日上朝，經過石邃那裏，石邃熱情苦邀，弟子僧慧拽佛圖澄的衣服不讓去，佛圖澄於是找借口離開了，石邃計策落空。佛圖澄回到寺院，嘆道：“太子作亂，其形將成，欲言難言，欲忍難忍。”疏不間親，但不能不說，真為難。於是從容規諫告誡石虎，但石虎怎麼都不理解。俄而事發，石虎方明白了佛圖澄那天說的話什麼意思。原來石邃要殺自己，石虎惱羞成怒，殺死石邃與其妃張氏以及男女二十六人，合葬一口棺材內。並殺其同黨二百多人，廢石邃生母鄭櫻桃為東海太妃。
事過，神工系統深為佛圖澄性命擔憂，派一個使者來安慰佛圖澄，並且看石虎這裏的具體情況。在天空中的監測可以具體，一旦真下凡界找同僚，沒那麼簡單。地面上情況很複雜，且不可讓人類看到飛行器，這就更加困難。於是這個神使只好做非常狀態，使得地面人類官員看不懂，自然就押送京師給皇帝解決。佛圖澄收到消息，要保護這個“自己神”，就對石虎說：“國東二百里某月日當送一非常人，別把他殺了。”
很快，魏縣市中出現一個乞丐，不知何許人，也不知道他叫什麼名字。老穿一件麻襦短布裳，百姓就叫他麻襦。麻襦言語卓越（精神層面高），狀如狂者（神經興奮性高），討要到糧食不吃，每每散到大路上，有人問，他就說“喂天馬。”人類當然聽不懂，趙興太守以他不正常，逮捕了他送給石虎。佛圖澄的預言真靈，那個“非常人”如期果至。石虎對佛圖澄言聽計從，當即就召見麻襦。石虎與他交談，但是麻襦不敢多說話，怕給佛圖澄露餡惹禍。然禁不得追問，只好說了一句不清不楚的話：“陛下當終一柱殿下。”
麻襦以為暴虐的石虎必將死於叛亂，在殿前打鬥死在廊柱下。但是麻襦預言得不準，石虎居然壽終正寢，他是自家出亂子氣死的。後來被慕容儁挖出屍體，鞭打后扔進漳河。但屍體很大，攔在漳河橋柱上沒被沖走。故後來人說這就是麻襦說的“一柱殿下”，屬強行附會。
石虎聽不懂，就把麻襦送到佛圖澄寺院。佛圖澄堪稱石趙朝代最大的偶像，粉絲、狗仔隊萬分感興趣，其一舉一動，一言一行都有人觀察記錄。此時又來了一個卓越者，眾人恨不得里三層、外三層將二“人”圍住，不肯漏掉一句話。
麻襦對佛圖澄說：“昔在元和中會，奄至今日。酉戎受玄命，絕歷終有期。金離銷於壤，邊荒不能遵，驅除靈期跡，莫已已之懿。裔苗葉繁，其來方積。休期於何期，永以嘆之。”佛圖澄說：“天回運極，否將不支，九木水為難，無可以術寧。玄哲雖存世，莫能基必頹。久游閻浮利，擾擾多此患。行登凌雲宇，會於虛游間。”
大家都聽着呢，但沒有一個人聽懂，只聽得似乎談的是三百年內的事。
這裏做個解釋：元和：東漢章帝劉炟元和年間，在公元84甲申-87丁亥年。‘元和’一說‘光和’：東漢靈帝劉宏光和年間，在公元178戊午-184甲子年。此處採用元和說，是因為眾人聽懂一句，是“三百年內的事”。佛圖澄離開凡間的時候是公元348年，就是說，麻襦上一次見佛圖澄的時間到現在已有少於348-84=264年。
麻襦的話“昔在元和中會，奄至今日。”意思是“上一次見面的時間是光和年間，從那時到現在一直沒再見你。”言下之意，二三百年沒見，親愛的同志，你在凡間受驚了。這期間經歷減於264年，二神是二、三百年的老同志了。
“酉戎受玄命，絕歷終有期。”酉戎：丁酉年的兵戎事。這一年，石虎殺了石邃。起因是石邃謀殺石虎，還差一點先殺了佛圖澄。受玄命：接受了神交代給的任務。絕歷終有期：經歷生死的日子，最終還是見面了。因為麻襦下凡間也冒了生死的危險，才尋到佛圖澄。
“金離銷於壤，邊荒不能遵，”金：代表西方，就是崑崙神山。離：同“罹”，遭受。銷於壤：神類的利益終於跌落塵埃，指這次支配中國大地上人類命運的工作，最終失敗了。邊荒不能遵：邊荒地帶不開化，最終還是不能立為中華之主的。遵，一說“尊”。
“驅除靈期跡，莫已已之懿。”驅除靈期跡：消除派你下凡來這裏的痕迹。莫已已之懿：不要失掉美德，意即你要善始善終，責任重於生命，千萬別“丟神”，讓人類笑話。因為生命隨時可以複製，不會損失了，而工作可別辦錯了。
“裔苗葉繁，其來方積。”這句說石虎家開枝散葉許久，羽翼豐滿，規模很大，你行事不容易。
“休期於何期，永以嘆之。”這句說什麼時候能結束，嘆氣而已。意即我也不能料定，擔心也沒辦法。
佛圖澄的話“天回運極，否將不支，”這句的意思是：他們的運氣到了極點就必定反過來，困厄的形勢延續不下去了。
“九木水為難，無可以術寧。”意思是：一份水怎麼能供得夠九個木，我的本事辦不了了。
“玄哲雖存世，莫能基必頹。”意思是：世間雖然有玄妙的哲學體系，但終究無法拯救必定塌房的基業。
“久游閻浮利，擾擾多此患。”久游閻浮利：在外面時間長了，閻王的費用會上漲。擾擾多此患：此類麻煩多多。這句話的意思類似人類的保險費會隨着每次的冒險而增加，不一定能承擔得起。因為閻王負責複製轉世的登記篩選工作，下凡老不回來，就是給閻王找麻煩。神仙怕求神辦事，故而說“擾擾多此患”。人類為什麼屢次找保險公司也不會當成麻煩對方，是因為人類保險公司營業額與工資掛鈎，神類不一定。
“行登凌雲宇，會於虛游間。”意思是就要回到天宮去，就可以再次與你見面。
石虎見麻襦與佛圖澄談得來，就理應厚待，談話完畢吩咐驛馬把祂送回原處。差人陪着麻襦出城，麻襦說：“我還得辦件事，你先到合口橋等着我。”差人於是按照麻襦說的，往合口橋去了。到了合口橋，發現麻襦已經在那裏了。這就是麻襦的故事。但是麻襦並沒有此時便回到天界，因為還有呼應佛圖澄的任務在。
在一次戰鬥中郭黑略中了埋伏，佛圖澄在堂上坐，慘然改容說：“郭公今天有難。”畢竟郭黑略對祂有幫助，祂也很愛惜郭黑略。於是倡導：“眾僧祝願。”一會，說道：“往東南可以活，其他方向就困住。”過一陣子，說：“解脫了。”祝願，就是念咒語與神工系統聯繫，同時，神工系統也把檢測到的情況告訴祂，祂提出解救辦法，神工系統就去操縱郭黑略的手下和敵人，設法讓郭黑略逃脫。一個多月後郭黑略回來，敘述那次被圍的事情，說馬不行了，正好遇到帳下人，把自己的馬給郭黑略騎了，這才逃了出去。推檢時日，正是佛圖澄祝願的時候。
時天旱，石虎派他的太子石宣到臨漳西滏口祈雨，久而不降——神類才不理會石宣。石虎沒辦法，就命令佛圖澄去求雨，不然社稷進行不下去。佛圖澄只好親自去求雨，神工系統配合佛圖澄，精準賜雨到禱告之地，且降雨範圍方圓幾千里，很給石虎面子。
佛圖澄曾經派弟子到西域買香，因為安息香是佛圖澄專用。走後沒多久，佛圖澄對其他弟子說：“掌中見（監控系統發給佛圖澄收到監控圖像，掌中確有小電視）買香弟子在某處被劫垂死。”這次是現場直播，不用找童子當托。於是燒香祝願。燒香的意思，大概可使監控系統測到，並實施精準監控，這與郭黑略事相同。祝願，就是回答神工系統自己的態度。神工系統發給他信息就是問要不要救。後來弟子回來，說某月某日某處為賊所劫，垂當見殺，忽聞香氣，賊無故自驚，說“救兵已經到了”就慌忙逃走了。附近有干擾賊思維的東西，還發出香氣，是捎帶替佛圖澄圓謊。
還有一個與此完全相同的事例，是神類故意安排的：佛圖澄與石虎在中台喝酒，佛圖澄忽然驚慌說：“變，變，幽州當火災。”就端起酒杯將酒往幽州方向噴出，過了好一會，才說：“已經救下來了。”這是留一個神工系統行事的時間，等辦妥了收到回信才可以繼續發言。石虎派人察驗幽州，彙報說那一天火從四門起，接着西南有黑雲來，驟雨將火澆滅，雨中頗有酒氣。顯然是神工系統故意佈置的，以配合佛圖澄的舉動，與聞見香氣是一種手法。毫無疑問，此舉把石虎徹底征服了。
石虎太子石宣將殺弟弟石韜，先到寺廟觀察佛圖澄的舉動。浮屠一鈴獨鳴，佛圖澄對石宣說：“解鈴音不？鈴說鬍子洛度。”石宣臉變了色，驚問：“這話什麼意思？”佛圖澄岔開話說：“老胡出家為僧，卻不能山居無言，重茵美服，豈不是洛度嘛。”石韜來得晚，佛圖澄對他注視良久。石韜怕了，問佛圖澄看什麼。佛圖澄說：“奇怪公爵身上的血腥氣，所以多看了兩眼。”
不光佛圖澄給石虎家人提醒，神工系統也給石虎託夢，石虎夢見龍飛西南，自天而落，早上問佛圖澄，佛圖澄說：“大禍就要開始了，要父子慈和，一定要小心。”到底石虎對佛圖澄很厚待，佛圖澄不忍不幫他。
石虎當然不明白，但也很在意，就引杜皇后一起來問佛圖澄。佛圖澄說：“脅下有賊，不出十日，自浮圖以西，此殿以東，當有血流，小心別往東走。”佛圖澄浮圖寺在宮殿東邊，中間是石宣住所。故而這話杜皇后聽得刺耳，頓時呵斥說：“和尚老糊塗了，哪裏有賊！”知道犯忌諱，佛圖澄連忙改話茬：“六情所受，全都是賊。老了自然會糊塗，只要年輕人不糊塗就好。”從此不再明講，只是發比喻之預言，是讓人當即聽不懂的語義。
后二日，石宣果派人殺石韜於佛寺中，想趁石虎臨喪時捎帶一起殺了。石虎以佛圖澄事先告誡，故獲免。得知真相以後，石虎大怒，要把石宣殺掉，佛圖澄勸諫說：“都是陛下的兒子，何必禍上加禍。陛下要忍了這怒氣對孩子慈愛，還有六十餘年陽壽。如果必殺石宣，石宣就化為彗星下掃鄴宮。”佛圖澄知道人性不能悖逆，若殺石宣，就會從這時起災禍橫發，後果石虎承擔不了。而石虎為子報仇心切，絕不聽從，將石宣毀壞完又燒死。石宣小兒子才幾歲，石虎最愛這個孫子，抱着他哭。那孩子說：“孩兒沒錯。”石虎要赦免，大臣不聽，從懷抱里奪走而殺掉，孩子拽着石虎衣襟大叫，在場的人沒有不掉淚的，石虎因此發病。
還真如佛圖澄所說，石宣“化為彗星下掃鄴宮。”後趙政權的災難，神也救不了。
一個多月後，一個妖馬髦尾都有燒過的痕迹，入中陽門，出顯陽門，東首東宮，皆不得入，走向東北，俄爾不見。佛圖澄聽說，嘆道：“災禍到了。”
果真有天馬，怪不得麻襦要喂祂，祂是與麻襦一起下凡來的。祂出來現身，應該是給佛圖澄暗號，讓佛圖澄趕緊撤走。這個馬是馬形孽神，是會說話的，所以人類稱之為“妖馬”。祂這般面目在宮城裏面亂竄，是給佛圖澄帶信，用焦頭爛額的身體語言傳達“再留下沒好下場”的信息，可以看成形勢惡化的徵兆。
《希臘神話》第七章“卡得摩斯與五勇士”中，就有一個牛形孽神與此相似，都是完成上級任務的特工。宙斯包養了歐羅巴，自然要厚待她的哥哥卡得摩斯。如今的貪污犯包二奶，也就是這樣辦，給二奶的家人辦招工，厚待二奶的娘家人，只恨不得把她家的狗都弄進公安局當警犬。但是神類的意圖不能讓人類發現，都以掩人耳目的辦法辦成。卡得摩斯因為妹妹歐羅巴失蹤，被父親勒令找回，不然就不許回來。在這尷尬的時刻，卡得摩斯只好到阿波羅廟求賜神諭，問自己可以到哪裏安身。宙斯很會解決問題，假手阿波羅賜給神諭說：“在一個空曠的草地上，你將看到一頭脖子上沒戴軛具的母牛。跟着它走，當它躺到一塊草地上休息的時候，你可以在那個地方建一座城市，名字叫做底比斯。”大家注意下面有下劃線的詞句：卡得摩斯剛剛離開阿波羅賜給他神諭的卡斯特利亞神泉，就看到了一塊綠色的草地，草地上果然躺着一頭脖子上沒戴軛具的母牛，於是他就在心中默默地向太陽神禱告，表示感謝，然後跟着那頭母牛慢慢走。母牛蹚過凱菲索斯溪流后，便停下來不走了，還抬起頭對着天叫了一聲，接着又回過頭看了看卡得摩斯和他的隨從們，然後就躺在那片厚厚的綠草地上。卡得摩斯滿懷感激地跪了下來，親吻着這塊土地……
佛圖澄準備撤退了，但是還是會指導暗示石虎，畢竟石虎待佛圖澄特厚重，跟他有感情了。知道石虎養子冉閔小字棘奴的，最終會滅了石家，就在一次宴會與石虎見面的時間吟道：“殿哪，殿哪！棘子成林，將壞人衣。”石虎讓人把殿下石頭挖起來看，下面有棘生出來。
石虎造太武殿初成，圖畫自古賢聖、忠臣、孝子、烈士、貞女，然而圖畫中的人和服飾皆變為胡人及胡服，旬余，畫像中的人頭都縮入肩中，只有一點發冠尖好像還在外面。石虎噁心壞了，封了殿，不讓外面知道。
畫好的像怎麼會自己變了，這是石虎中了致幻劑。毫無疑問，神跟他開了玩笑。古時有《愚公移山》，愚公就是中了致幻劑，心眼裏老覺得有兩座大山堵住家門。在山中生活的人家，大山堵住門是常有的事。但是至多一座大山堵住門，太行和王屋是兩座大山脈，又不是小山包，怎麼可能同時堵在他家門口。但是愚公不服輸，挖山不止，並跟神類較上勁了：“子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也。”夫夫山的山神於兒神見了，報告天帝。於是天帝趕緊恢復愚公的神智，欺哄說讓誇娥氏的兩個神兒子把太行、王屋背走了了事。讀者可以想像一個笑話：手術台上，大夫假裝給病號做手術，拿一個酒瓶在他面前說：“看，我們把你肚子裏的酒瓶拿出來了，你就放心吧。”但是病號依然不放心：“我肚子裏的酒瓶不是這個牌子的。”同類沒有智力差距，不好騙；異類就很簡單。
石虎真的再也沒能為了，神類不丟棄他還能怎地。佛圖澄對着他哭，說自己要死了。石虎聽了，更加心煩。
佛圖澄回到自己的寺廟，-自言自語說：“能得三年不？”自答：“得不到。”又說：“能得二年、一年、百日、一月不？”自答：“也得不到。”於是自己準備好了後事，對弟子法祚說：“戊申歲（公元348年戊申是晉永和四年）禍亂漸萌，己酉（公元349年己酉是晉永和五年）石氏當滅（今年開始亂，明年石氏滅絕）。我趁形勢沒亂，先化去吧。”於是給石虎報喪。機器神沒有脈搏，裝死最簡單。
隨即有和尚從雍州來，說看見佛圖澄西入關。石虎讓人挖開墳墓一看，裏面沒有佛圖澄的屍體，只有一塊石頭。石虎噁心壞了，但不覺悟，說：“石，就是朕。葬我而去，那是我要死了。”隨即病情惡化。次年石虎死，遂大亂。石虎的養子冉閔，殺盡了羯族人。
棺材裏只有石頭，這是神類最典型的“大挪移法”。《山海經》11.2記載：天神貳負與祂的臣下危殺了窫窳。黃帝把貳負和危永久囚禁在疏屬山，給祂們右腳帶上腳鐐，兩手連同頭髮反綁，拴在山上的大樹下。傳說幾千年後，漢宣帝時有人開鑿山中發盤石，在石下發現一個石室，裏面有兩個赤身裸體的人，這兩人又臟又黑，雙手被反綁在樹上。大家就把祂倆押送回京師，結果半路上他們變成了石頭人。宣帝百思不得其解，群臣里只有劉向站出來說：“他們是黃帝時神貳負和他的臣子危，因為犯了大錯被黃帝囚禁在山中，永世不見天日，只能等待後世聖明的君主把他們解救出來。”怎麼會變成了石頭人，是被掉包了。而到了晉朝，連石人都懶得造，直接放一個石頭就罷了。