第89章 儒家仁義

眾人大惑不解，歡呼聲幾不可見。眾人目光匯聚，甚至蓋過了風頭正勁的柳飛飛。

“難道蓋過你義子便是罪過？”不少人暗自腹誹。小憐異軍突起，風頭正盛，眾人看的分明，樂之一道，哪怕單獨參賽，此子也必然能擠進前三，也就沒有龍霸天什麼事了。

若非宗主此舉，有不少領導相中，只等運動會結束，對其伸出橄欖枝。須知樂、書兩道最是考驗大局觀，擁有這般天賦才情，不能被自己部門所用，反而被袁飛這個藏書閣下層任用做什麼保管員，是明珠暗投。加上俏麗的外形，與蘭花般的清爽氣質，完全可以被自己委以重任，甚至用來給自己填房，當做小妾，也無不可。

宗主大聲呵斥：“幼吾幼以及人之幼，秦意憐，你是儒家的人！”

“時年儒家盛行，求道者並不算多。縱然學幾句儒家的經典，也是一知半解，並不為過。”這是第三峰峰主的聲音。

閣老見狀，也打起了圓場：“小憐，宗主訓斥，還不下跪？”

煉器堂一直名聲不顯，除了自身質量，還有相關領導的原因。小憐非常符合他的要求。既然求了情，也意味着擔下干係。

小憐卻是傲立在眾人之前，腰桿挺得筆直。

“立而不跪，錚錚鐵骨！”宗主輕笑，第三峰峰主不再言語。

“鐵骨”不是誇獎，而是儒家的修行。儒家至聖孔子憑藉其獨創的“三人成師”之法，遍訪名師，從老子處收益最多。

從“不爭”到“仁”，可謂一脈相承。道門修根骨，魔門重血脈，佛門弄魂魄。儒家卻另闢蹊徑，是修骨骼的。骨骼初時極軟，無力直面刀劍。修成儒法，寧折不彎。

“仁者愛人”，孔子的思想同樣是以人和為貴，門下弟子，除了幾個朽木不可雕，差不多人人都是秉承着正義。儒家最初也是以輔助道修行的，需要藉助官身調動天地靈氣。孔子本就是官身，一直企圖恢復周禮。儒家以興王道為己任，開始受到帝王的重視。

如果說作為輔助道，儒家也算是堂堂正正。可是到了孟亞聖那裏，出現了問題。

“孔曰成仁，孟曰取義”。殺身成仁，比較難，最後就連孔子自己也疑惑了，定下了最低標準，不害人，就可以算是仁了。

可是還是難。

仁是道德的至高點，身為儒家官員，也不得不披上偽善的面具，扮演仁者，好辛苦。

假的也不比真的差多少，又要求不害人，仁者之名實際上是約束人向善的利器。

到了孟子，加上一個“義”字。一下子就把這把利器從仁者身上拿開。

“義”字衝冠一怒，本就難以控制，可是孟子偏偏把他加之於仁之後。不過孟子比較有仁者之風，三省己身，卻是做到了仁義之名。

比如齊王伐燕。孟子雖然同意攻打，但是卻說，齊王同樣殘暴，是不能攻打的，也就是著名的“以有道伐無道”。仟韆仦哾

可是然後呢？

其實如果說只談仁義，儒家也未必會如何改變。可是孟子曰：“吾善養吾浩然之氣。他完善了孔子之道，甚至是開拓不為過。儒家不止修風骨，而且修骨氣。”

骨氣，真正具備了攻擊性，“千夫所指”，“眾口爍金”，“指鹿為馬”，“文過飾非”都是善用的招式。

從仁者愛人，到有道而伐，相差毫釐，卻繆之千里。

殺身成仁，很難！這意味着用生命踐行自己的仁德，這意味着要克服自身的私慾，甚至可以說是違背人性。

捨身取義，就容易的多！這隻需要按照本性做事。君臣之間，興味相投，可以稱之為忠義。後世如岳飛迎歸二聖，當然是對國家忠義，不失仁者之風。可是如秦檜，為了新君，不願迎回二聖，甚至坑殺岳飛，算不算是忠義呢？哪怕背負不仁之名。

梁山草寇，魚肉百姓，打家劫舍。雖然是官逼民反，可是百姓何辜？身犯累累罪行的一百單八號兄弟卻喝酒吃肉，打得旗號依然是替天行道，義氣相投。兄弟之間義氣不假，最後也是患難與共，可是對他們冤殺的百姓呢？恐怕也不怎麼仁慈。

所以教育家常常說，想讓子女學仁者，不做義士，就怕畫虎不成反美犬。至此，儒家獨立出來，成為了一個極為強大的門派。儒家思想也和道門南轅北轍。

道儒不兩立，小憐現在只怕是眾矢之的，滿堂居然沒有一個敢為小憐求情。

偏偏小憐似被驚嚇，一言不發。

“袁飛亦有仁義之名，望宗主明鑒。”袁飛居然站了出來。“若是小憐有罪，請先殺了我！”

閣老臉色大變！

“僅僅一句幼吾幼以及人之幼，就此定罪，實難服眾。老子有云：‘與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。’袁飛魚躍而出，跪在地上，擋在小憐身前。

這句話是說，仁慈友愛，真誠守信;語言平實，從不矯揉做作;管理人、事總是柔和有序，大公無私;做事量力而行，不好高騖遠。

這是老子推崇的大治，領導人總能在合適的時候做最合適的事情。

袁飛明說小憐，暗指宗主。若是執意以“仁義”殺人不恰當，居然連老尊也不能被寬恕了！

袁飛必須站出來，如果自己找來的人有問題，自己也逃不過連帶的罪責。何況自己作為他們的直接領導，享受利益的同時，也必須肩負照顧他們的責任。

如果不站出來，不止失去了“仁義”之名，甚至屬下也會離心離德。當然如果小憐確實是間諜什麼的，袁飛也絕不會坐以待斃，還能推說自己並不知情，拉上閣老和激進派自保。

這也是袁飛第一次，直面宗主。

宗主是金丹強者，氣勢之盛，幾乎讓二人站立不住。小憐把手拉住袁飛，臉上開始有了血色。小憐得到了袁飛手心的溫暖，開始自白家世。

小憐的爸爸是秀才，自幼學習琴棋書畫，修成鐵骨。父親慘死，家道敗落，縱有鐵骨，沒有儒家典籍，名家指點也是難以為繼，不得已棄文修道。

百無一用是書生。

妖獸盛行，十室九空。秀才還不具有官身，也無天地靈氣可用，那麼骨氣這種高端技巧也無從談起。如果只學仁，和道門並無衝突。宗主臉色稍霽，眾人鬆了一口氣。

小憐被執法隊查驗，確實沒有骨氣半分。

第三峰峰主終於可以說話了：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”也並非孟子首創，還是來源於孔子“不獨親其親，不獨子其子。”

核心來源，應該是墨家兼愛的思想。

孔子可以算是老子的弟子，墨家思想是以人為本，除了法家，歷來受人尊重。宗主點頭，此事算是揭過。

整個運動會也可以算是圓滿結束，柳飛飛大獲全勝。袁飛帶領自己的團隊嶄露頭角，不過還有一項令人興緻缺缺的過場，那便是“數”。

上場弟子不過四五人，袁飛卻再次披掛上陣。